译文
人世间到处是香烟燎绕的佛灯。
我来到商山看洛水,到幽静之处访神(shen)仙。
我们情投意合,欢乐的生活刚开始,却彼此分离南北各一。
到天亮一夜的辛苦无处诉说,只好齐声合步吼起了拉船歌。
关内关外尽是黄黄芦草。
如果我有幸能活着(zhuo),一定会回到你身边。如果我不幸死了,也会永远想你……
白日里背着药囊行医济世、手持诗书漫步,夜晚静坐于灯烛中看那灯火闪烁。
孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服(fu)。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦(qin)朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
成汤出巡东方之地,一直到达有莘氏之地。
我用拘挛的手爪,采捋茅草花;又蓄(xu)积干草垫底,喙角也累得病啦,只为了还未筑好的家。
生离死别人间事,残魂孤影倍伤神;
风林树叶簌簌作响,一痕纤月坠落西山。弹琴僻静之处,清露沾衣。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样,自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
门前是你离家时徘徊的足迹,渐渐地长满了绿苔。绿苔太厚,不好清扫,树叶飘落,秋天早早来到。
注释
②吴盐:吴地所出产的洁白细盐。
宿雾:即夜雾。
45.古之人不余欺也:古人(称这山为“石钟山”)没有欺骗我啊!不余欺,就是“不欺余”。
钿车:装饰豪华的马车。
⑧欲:想要。寄:寄托。鳞游:游鱼,这里借指书信。古人有“鱼传尺素”之说,古乐府《饮马长城窟》中记载:“客从远方来,遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。”后人遂以“双鲤”或“鱼信”代指书信。
212.比干:纣的叔父,殷的忠臣,因忠谏而被挖心。逆:抵触,违背。
拟:假如的意思。
[27]故域:指曹彰的封地任城。灵柩:放有尸首的棺木。