私制迄无取，古音实相类。hBhChb囝星，hDhd厓he埊。
一操临流袂，上耸干云辔。独往倦危途，怀冲寡幽致。
"殿宇半隳摧，门临野水开。云凝何代树，草蔽此时台。
谁人更唱阳关曲，牢落烟霞梦不成。"
远飞青嶂更悠悠。潇湘月浸千年色，梦泽烟含万古愁。
便挈琴樽上叶舟。野寺宿时魂梦冷，海门吟处水云秋。
送君系马青门口，胡姬垆头劝君酒。为问太原贤主人，
物情趋势利，吾道贵闲寂。偃息西山下，门庭罕人迹。
"萧条陋巷绿苔侵，何事君心似我心。贫户懒开元爱静，
要对君王说幽意，低头佯念婕妤诗。
五马来何晚，双鱼赠已迟。江头望乡月，无夜不相思。"
si zhi qi wu qu .gu yin shi xiang lei .hBhChbjian xing .hDhdya hedi .
yi cao lin liu mei .shang song gan yun pei .du wang juan wei tu .huai chong gua you zhi .
.dian yu ban hui cui .men lin ye shui kai .yun ning he dai shu .cao bi ci shi tai .
shui ren geng chang yang guan qu .lao luo yan xia meng bu cheng ..
yuan fei qing zhang geng you you .xiao xiang yue jin qian nian se .meng ze yan han wan gu chou .
bian qie qin zun shang ye zhou .ye si su shi hun meng leng .hai men yin chu shui yun qiu .
song jun xi ma qing men kou .hu ji lu tou quan jun jiu .wei wen tai yuan xian zhu ren .
wu qing qu shi li .wu dao gui xian ji .yan xi xi shan xia .men ting han ren ji .
.xiao tiao lou xiang lv tai qin .he shi jun xin si wo xin .pin hu lan kai yuan ai jing .
yao dui jun wang shuo you yi .di tou yang nian jie yu shi .
wu ma lai he wan .shuang yu zeng yi chi .jiang tou wang xiang yue .wu ye bu xiang si ..
译文
下了几天雨，河水涨起来淹没了小桥，人不能过河，正在这时候，一叶小舟从柳阴下缓缓驶出。
壮美的和煦之风浩荡在华夏大地上，康盛的帝王之道运途正昌。
还有其他无数类似的伤心惨事，
也学一学山公欲上马的醉态，让襄阳小儿也笑上一笑。
正当今夜送君断肠的时候，虽有黄鹂婉婉而啼，此心愁绝，怎么忍心听？
以燕子不知泥滓之贱，只见玉堂开着。
当红日西下，大地山川一片寂静的时候，它又自松林间吹起，响起一片松涛声。
春风吹起柳絮，酒店满屋飘香，侍女捧出美酒，劝我细细品尝。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江上渡口，江边小路，全是地形险要的战略要地，是当年众雄生死争斗的地方。今天我在此凭吊古迹，自己得到的深切感受，胜过读历史书籍。东风吹，光景移，已经改(gai)朝换代无数次了，历史的往事随江潮而i折。问道旁的杨柳年年为谁而春，为谁摇动金黄的枝条。
也许是园主担心我的木屐踩坏他那爱惜的青苔，轻轻地敲柴门，久久没有人来开。
不考虑将来看不到危难，因此武观得以酿成内乱。
注释
⑸明时：对当时朝代的美称。
（4）受兵：遭战争之苦。
8、荷心：荷花。
⑥江南红酣千顷：追忆江南水乡千顷荷花竞相开放的美景。
（57）而：表并列。抚：安抚，使……归顺。四夷：四方的少数民族。
豳诗：指《诗经·豳风》中的《七月》篇：“七月在野，八月在宇，九有在户，十月蟋蟀入我床下。”
⑴ 流盼：犹流眄，流转目光观看。
曹植很有才华，精通治国理家，说起朝中政事滔滔不绝且管治有方，因此在朝中很有威信，可谓是君子一言，驷马难追。曹丕把这一切都看在眼里，心中的妒火油然而生，对曹植产生了怨恨之心，把他视为眼中钉，肉中刺，处处苦苦相逼。众臣渐也明其中理，阿谀奉承地在皇帝面前说三道四，谣言惑众：朝中一日有曹植，宫内鸡犬不宁，如他日造反，图谋篡位，何不为宫中一大害？不如先下手为强，斩草除根，以免日后夜长梦多。
"千里崤函一梦劳，岂知云馆共萧骚。半帘绿透偎寒竹，
"鳌海西边地，宵吟景象宽。云开孤月上，瀑喷一山寒。
纷纷飏寥泬，远近随虚舲.铁石砺觜爪，金碧辉光翎。
惟有千金更堪重，只将高卧向齐王。"
三秋果熟松梢健，任抱高枝彻晓吟。"
洞庭白波木叶稀，燕鸿始入吴云飞。吴云寒，燕鸿苦。风号沙宿潇湘浦，节士悲秋泪如雨。白日当天心，照之可以事明主。壮士愤，雄风生。安得倚天剑，跨海斩长鲸。
百揆方时叙，重离遂不融。故臣偏感咽，曾是叹三穷。
山妖水魅骑旋风，魇梦啮魂黄瘴中。借君朗鉴入崆峒，
急涧岂易揭，峻途良难遵。深林猿声冷，沮洳虎迹新。
长路山河转，前驱鼓角喧。人安布时令，地远答君恩。
无处豁心胸，忧来醉能销。往来巴山道，三见秋草凋。
"飋飋笼清籁，萧萧锁翠阴。向高思尽节，从直美虚心。
无人说向张京兆，一曲江南十斛珠。
"绵绵夕漏深，客恨转伤心。抚弦无人听，对酒时独斟。
金玉蒙远贶，篇咏见吹嘘。未答平生意，已没九原居。
圣智不失时，建功及良辰。丑虏安足纪，可贻帼与巾。
自家妻父犹如此，谁更逢君得折腰。"
以兹谢朝列，长啸归故园。故园恣闲逸，求古散缥帙。
此境空门不曾有，从头好语与医王。"
与君共俟酬身了，结侣波中寄钓船。"
"门巷秋归更寂寥，雨馀闲砌委兰苗。梦回月夜虫吟壁，
征衣一倍装绵厚，犹虑交河雪冻深。
今兹大火落，秋叶黄梧桐。水色梦沅湘，长沙去何穷。
勋业振青史，恩德继鸿私。羌虏昔未平，华阳积僵尸。
游龙七盘娇欲飞。冶袖莺鸾拂朝曦，摩烟袅雪金碧遗。
"忘兹适越意，爱我郡斋幽。野情岂好谒，诗兴一相留。
"星罗牛渚夕，风退鹢舟迟。浦溆尝同宿，烟波忽间之。
"高台赠君别，满握轩辕风。落日一挥手，金鹅云雨空。
侧身西望阻秦关。麒麟阁上春还早，着书却忆伊阳好。
"始罢永阳守，复卧浔阳楼。悬槛飘寒雨，危堞侵江流。
屈原江上婵娟竹，陶潜篱下芳菲菊。良宵只恐鹧鸪啼，
"鸣鞭晚日禁城东，渭水晴烟灞岸风。
"登高节物最堪怜，小岭疏林对槛前。轻吹断时云缥缈，
仍闻万乘尊犹屈，装束千娇嫁郅支。
"幽庭凝碧亦涟漪，檐霤声繁聒梦归。半岫金乌才委照，
"艰难只用武，归向浙河东。松雪千山暮，林泉一水通。
行看五马送潮归。望夫山上花犹发，新妇江边莺未稀。
□□□□□□□，□□□□□□□。"
宋弘青鸟又空回。月穿净牖霜成隙，风卷残花锦作堆。
君为我致之，轻赍涉淮原。精诚合天道，不愧远游魂。"
请示金铛玉佩天皇书。神女呵责不合见，
"远山含紫氛，春野霭云暮。值此归时月，留连西涧渡。
"山色轩槛内，滩声枕席间。草生公府静，花落讼庭闲。
只恐却随云雨去，隔年还是动相思。"
"假邑非拙素，况乃别伊人。聊登释氏居，携手恋兹晨。
"自小从游惯，多由戏笑偏。常时矜礼数，渐老荷优怜。
种成奇树学他山。鸳鸾终日同醒醉，萝薜常时共往还。
"蹑石欹危过急涧，攀崖迢递弄悬泉。
空闻别有回山力，却见长江曲尺流。"
晚色寒芜远，秋声候雁多。自怜归未得，相送一劳歌。"
以人为语默，与世为雄雌。兹焉乃磻溪，豹变应须时。
居闲好芝朮，采药来城市。家在鹿门山，常游涧泽水。
别后罗带长，愁宽去时衣。乘月托宵梦，因之寄金徽。
"列宿光三署，仙郎直五宵。时衣天子赐，厨膳大官调。
"献策金门去，承欢彩服违。以吾一日长，念尔聚星稀。
"仙穴逢羽人，停舻向前拜。问余涉风水，何处远行迈。
雕轩洞户青苹吹。轻幌芳烟郁金馥，绮檐花簟桃李枝。
愧忝郎署迹，谬蒙君子录。俯仰垂华缨，飘飖翔轻毂。
"一别十年事，相逢淮海滨。还思洛阳日，更话府中人。
莫问升迁桥上客，身谋疏拙旧心违。"
使人莫错乱愁心。乱愁心，涕如雪。寒灯厌梦魂欲绝，
"紫燎光销大驾归，御楼初见赭黄衣。
奉使三年独未归，边头词客旧来稀。借问君来得几日，
今日风日好，明日恐不如。春风笑于人，何乃愁自居。
"高却垣墙钥却门，监丞从此罢垂纶。
昔贤播高风，得守愧无施。岂待干戈戢，且愿抚惸嫠。"
"雁塞通盐泽，龙堆接醋沟。孤城天北畔，绝域海西头。
寤寐华胥国，嬉游太素乡。鹰鹯飞接翼，忠孝住连墙。
谁道众贤能继体，须知个个出于蓝。"
鸣钟竹阴晚，汲水桐花初。雨气润衣钵，香烟泛庭除。
"宋玉逢秋何起悲，新恩委寄好开眉。班升鸳鹭频经岁，
莫使蹉跎恋疏野，男儿酬志在当年。"
胡为佩铜墨，去此白玉墀。吏事岂所堪，民病何可医。
"握手出都门，驾言适京师。岂不怀旧庐，惆怅与子辞。
"佛刹出高树，晨光闾井中。年深念陈迹，迨此独忡忡。
白骨已枯沙上草，家人犹自寄寒衣。"
钵略城边日欲西，游人却忆旧山归。牛羊集水烟黏步，
举袖露条脱，招我饭胡麻。（见《二老堂诗话》）"
责谢庭中吏，悲宽塞上翁。楚材欣有适，燕石愧无功。
去岁左迁夜郎道，琉璃砚水长枯藁。今年敕放巫山阳，蛟龙笔翰生辉光。圣主还听子虚赋，相如却与论文章。愿扫鹦鹉洲，与君醉百场。啸起白云飞七泽，歌吟渌水动三湘。莫惜连船沽美酒，千金一掷买春芳。