山开斜照在，石浅乱流难。惆怅梅花发，年年此地看。"
应家之祯。有弦既鸣，我政则平。宜尔栋崇，必复其庆。
"立马莲塘吹横笛，微风动柳生水波。
相思岭上相思泪，不到三声合断肠。"
绿萝树下春风来。南窗萧飒松声起，凭崖一听清心耳。
"洛京十载别，东林访旧扉。山河不可望，存没意多违。
"沅上秋草晚，苍苍尧女祠。无人见精魄，万古寒猿悲。
"存殁令名传，青青松柏田。事姑称孝妇，生子继先贤。
浮云开太室，华盖上明堂。空此远相望，劳歌还自伤。"
"山鸲鹆，长在此山吟古木。嘲哳相唿响空谷，
"江南年少十八九，乘舟欲渡青溪口。青溪口边一老翁，
羽书昼夜飞，海内风尘昏。双鬓日已白，孤舟心且论。
马卿犹有壁，渔父自无家。想子今何处，扁舟隐荻花。
叹息苍梧凤，分栖琼树枝。清晨各飞去，飘落天南垂。
旧地愁看双树在，空堂只是一灯悬。一灯长照恒河沙，
清浅白石滩，绿蒲向堪把。家住水东西，浣纱明月下。
垂柳金堤合，平沙翠幕连。不知王逸少，何处会群贤。"
shan kai xie zhao zai .shi qian luan liu nan .chou chang mei hua fa .nian nian ci di kan ..
ying jia zhi zhen .you xian ji ming .wo zheng ze ping .yi er dong chong .bi fu qi qing .
.li ma lian tang chui heng di .wei feng dong liu sheng shui bo .
xiang si ling shang xiang si lei .bu dao san sheng he duan chang ..
lv luo shu xia chun feng lai .nan chuang xiao sa song sheng qi .ping ya yi ting qing xin er .
.luo jing shi zai bie .dong lin fang jiu fei .shan he bu ke wang .cun mei yi duo wei .
.yuan shang qiu cao wan .cang cang yao nv ci .wu ren jian jing po .wan gu han yuan bei .
.cun mo ling ming chuan .qing qing song bai tian .shi gu cheng xiao fu .sheng zi ji xian xian .
fu yun kai tai shi .hua gai shang ming tang .kong ci yuan xiang wang .lao ge huan zi shang ..
.shan qu yu .chang zai ci shan yin gu mu .chao zha xiang hu xiang kong gu .
.jiang nan nian shao shi ba jiu .cheng zhou yu du qing xi kou .qing xi kou bian yi lao weng .
yu shu zhou ye fei .hai nei feng chen hun .shuang bin ri yi bai .gu zhou xin qie lun .
ma qing you you bi .yu fu zi wu jia .xiang zi jin he chu .bian zhou yin di hua .
tan xi cang wu feng .fen qi qiong shu zhi .qing chen ge fei qu .piao luo tian nan chui .
jiu di chou kan shuang shu zai .kong tang zhi shi yi deng xuan .yi deng chang zhao heng he sha .
qing qian bai shi tan .lv pu xiang kan ba .jia zhu shui dong xi .huan sha ming yue xia .
chui liu jin di he .ping sha cui mu lian .bu zhi wang yi shao .he chu hui qun xian ..
译文
京都地区优待农民少征赋役，乡邻们在农忙过后、酒酿成熟频繁来往。
当权者有谁肯能援引我，知音人在世间实在稀微。
西风中骏马的脊骨已经被折断。
潮水退落了，江面静静地泛着涟漪，
我怎能这样使内心烦闷忧愤，老是且进且退地厮混。
如今世俗是多么的巧诈啊，废除前人的规矩改变步调。
想尽了办法为博取周郎的青睐，你看她故意地时时拨错了琴弦。
泪尽而泣之以血，被征发的士卒与亲人都哭得肠断心裂，声音嘶哑。
孤傲的鸿雁自海上而来，池塘河潢不敢眷顾(gu)。
大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜(bai)致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积(ji)累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓(zhuo)越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
走入相思之门，知道相思之苦。
骑在白马上翩翩而驰的，那是谁家的少年，是在龙城边塞戍城立功的征戍之人。天山如今天寒地冻，积雪厚有三丈，这个时候怎么适合远行呢？春日的蕙兰忽而变得枯萎，变成了秋草，闺中的美人也已经到迟暮之年了。在这凄清落寞的深秋，曲池边传来阵阵吱吱呀呀梭子的声响。那是风吹动寒梭发出的声响，月亮伴着清霜，更显出秋天深居闺中的女子的无限伤悲。还记得与丈夫离别的那年，门前种的桃树与她齐眉。如今桃树已经高百余尺了，花开花落几十年过去，很多枝条已经枯萎了。始终不见丈夫归来，只有凄伤的眼泪独自空流。
即使被无情的东风吹落，飘飘似雪，也应飞入清澈的水中，胜过那路旁的花，落了，还被车马碾作灰尘。
世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。
听说这里有忠贞仗义之女的古坟，她曾经在溧水湾救助困穷的伍子胥。
暖暖的雨，暖暖的风，送走了些许冬天的寒意。柳叶长出了，梅花怒放了，春天已经来了。端庄的少妇，也被这春意撩拨起了愁怀。爱侣不在身边，又能和谁把酒论诗呢？少妇的泪水流下脸颊，弄残了搽在她脸上的香粉。
注释
348、羞：通“馐”，指美食。
52.不肖（xiào）：原意是不像先辈（那样贤明），后来泛指儿子不成材、不成器。肖：像，似。
69．“无面目”二句：是说自己无面目见人，只好满怀愁思上床休息。
5.池鱼：池塘之鱼。鸟恋旧林、鱼思故渊，借喻自己怀恋旧居。
⒇杲（ɡǎo）杲：形容日光明亮。
②吴均诗：“悲衔别时酒。”
（6）凝笳：舒缓的笳声。翼：送。高盖：高高的车盖。此指高车。
此诗当作于唐肃宗乾元二年（759年）秋，和《梦李白二首》是同一时期的作品，当时诗人弃官远游客居秦州（今甘肃天水）。前二首诗中的怀疑总算可以消除了，但怀念与忧虑却丝毫未减，于是杜甫又写下《《天末怀李白》杜甫 古诗》表达牵挂之情。
"仙郎偏好道，凿沼象瀛洲。鱼乐随情性，船行任去留。
一听南风引鸾舞，长谣北极仰鹑居。"
方此恋携手，岂云还旧墟。告诸吴子弟，文学为何如。
一朝语笑隔，万里欢情分。沉吟彩霞没，梦寐群芳歇。
"林乌遥岸鸣，早知东方曙。波上风雨歇，舟人叫将去。
临觞一长叹，素欲何时谐。"
君王苍龙阙，九门十二逵。群公朝谒罢，冠剑下丹墀。
"霜雪皎素丝，何意坠墨池。青苍犹可濯，黑色不可移。
"朝涉白水源，暂与人俗疏。岛屿佳境色，江天涵清虚。
清猿断人肠，游子思故乡。明发首东路，此欢焉可忘。"
迢迢洛阳梦，独卧清川楼。异乡共如此，孤帆难久游。"
累征期旦暮，未起恋烟霞。避世歌芝草，休官醉菊花。
"张良思报韩，龚胜耻事新。狙击不肯就，舍生悲缙绅。
"小邑沧洲吏，新年白首翁。一官如远客，万事极飘蓬。
前望数千里，中无蒲稗生。夕阳满舟楫，但爱微波清。
"长沙陈太守，逸气凌青松。英主赐五马，本是天池龙。
顾我抢榆者，莫能翔青冥。游燕非骐骥，踯躅思长鸣。"
皇华一动咏，荆国几谣吟。旧径兰勿剪，新堤柳欲阴。
颓壖久凌迟，陈迹翳丘荒。春草虽复绿，惊风但飘扬。
或有强壮能咿嚘，意说被他边将雠，五世属藩汉主留。
叱咤阴山道，澄清瀚海阳。虏垣行决胜，台座伫为光。"
声华振台阁，功德标文武。奉国知命轻，忘家以身许。
入县馀花在，过门故柳闲。东征随子去，皆隐薜萝间。"
古物有灵知所适，貂裘拂之横广席。阴森白日掩云虹，
方将悦羁旅，非关学少年。弢弓一长啸，忆在灞城阡。"
"春雷起萌蛰，土壤日已疏。胡能遭盛明，才俊伏里闾。
"共爱青山住近南，行牵吏役背双骖。
行人怀寸禄，小吏献新图。北固波涛险，南天风俗殊。
"相送陇山头，东西陇水流。从来心胆盛，今日为君愁。
会应怜尔居素约，可即长年守贫贱。"
槎梗方瀰泛，涛沫亦洪翻。北来注泾渭，所过无安源。
传闻武安将，气振长平瓦。燕赵期洗清，周秦保宗社。
"欣逢柏梁故，共谒聪公禅。石室无人到，绳床见虎眠。
"蔓草蔽极野，兰芝结孤根。众音何其繁，伯牙独不喧。
"苍苍竹林暮，吾亦知所投。静坐山斋月，清溪闻远流。
鵩起长沙赋，麟终曲阜编。域中君道广，海内我情偏。
"君王既巡狩，辇道入秦京。远树低枪垒，孤峰入幔城。
"一从恩谴度潇湘，塞北江南万里长。
夕响依山谷，馀悲散秋景。缄书报此时，此心方耿耿。"
"离别江南北，汀洲叶再黄。路遥云共水，砧迥月如霜。
云从海天去，日就江村陨。能赋丘尝闻，和歌参不敏。
"不到东西寺，于今五十春。朅来从旧赏，林壑宛相亲。
零丁贫贱长辛苦。采樵屡入历阳山，刈稻常过新林浦。
邹生乃后来，英俊亦罕伦。为文颇瑰丽，禀度自贞醇。
万回主此方，平等性无违。今我一礼心，亿劫同不移。
"胜景门闲对远山，竹深松老半含烟。
耕者鎗然得其间。持示世人不知宝，劝君炼丹永寿考。"
"水国南无畔，扁舟北未期。乡情淮上失，归梦郢中疑。
此外俗尘都不染，惟馀玄度得相寻。"
烟色松上深，水流山下急。渐平逢车骑，向晚睨城邑。
乱发思一栉，垢衣思一浣。岂如望友生，对酒起长叹。
能使江月白，又令江水深。始知梧桐枝，可以徽黄金。"
"失路农为业，移家到汝坟。独愁常废卷，多病久离群。
药倩韩康卖，门容尚子过。翻嫌枕席上，无那白云何。"
主人非病常高卧，环堵蒙笼一老儒。"
"洞庭初下叶，孤客不胜愁。明月天涯夜，青山江上秋。
幕府惭良策，明曹愧散樗。命轻徒有报，义重更难疏。
石发散清浅，林光动涟漪。缘崖摘紫房，扣槛集灵龟。
"托身侍云陛，昧旦趋华轩。遂陪鹓鸿侣，霄汉同飞翻。
愿君且宿黄公家。风光若此人不醉，参差辜负东园花。"
众灵凑仙府，百神朝帝台。叶令双凫至，梁王驷马来。
"庭种南中树，年华几度新。已依初地长，独发旧园春。
栖鸾往已屈，驯雀今可嗣。此道如不移，云霄坐应致。
一辞林壑间，共系风尘役。交朋忽先进，天道何纷剧。
"谢病始告归，依然入桑梓。家人皆伫立，相候衡门里。
去时应过嵩少间，相思为折三花树。"
入县馀花在，过门故柳闲。东征随子去，皆隐薜萝间。"
泣多流水涨，歌发舞云旋。西见之推庙，空为人所怜。"
杉筱萋萋，寤寐无迷。
辛勤羞薄禄，依止爱闲田。惆怅王孙草，青青又一年。"
"因时省风俗，布惠迨高年。建隼出浔阳，整驾游山川。
从空下来玉杯冷。世间彩翠亦作囊，八月一日仙人方。
"闻君饵丹砂，甚有好颜色。不知从今去，几时生羽翼。
庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。
山云随坐夏，江草伴头陀。借问回心后，贤愚去几何。"
共道繁华不复全。赤县唯馀江树月，黄图半入海人烟。
万里无人空楚水，孤帆送客到鱼台。"
白首辞同舍，青山背故乡。离心与潮信，每日到浔阳。"
帐宿伊川右，钲传晋苑东。饔人藉蕡实，乐正理丝桐。
提携唯子弟，萧散在琴言。同游不同意，耿耿独伤魂。