首页 古诗词 郡斋雨中与诸文士燕集

郡斋雨中与诸文士燕集

元代 / 唐文若

"握手不能别,抚膺聊自伤。痛矣时阴短,悲哉泉路长。
"莫把毛生刺,低佪谒李膺。须防知佛者,解笑爱名僧。
"那个仙经述此方,参同大易显阴阳。
"住亦无依去是闲,何心终恋此林间。片云孤鹤东西路,
"兵寇残江墅,生涯尽荡除。事堪煎桂玉,时莫倚诗书。
道孤身老正伤心。红堆落日云千仞,碧撼凉风竹一林。
一个闲人天地间。绿圃空阶云冉冉,异禽灵草水潺潺。
行人无数不相识,独立云阳古驿边。凤翅山中思本寺,
履危节讵屈,着论识不偏。恨以荣级浅,嘉猷未及宣。
安知七十年,一朝值宗伯。言如及清风,醒然开我怀。
最爱低檐数枝短。白花不用乌衔来,自有风吹手中满。
"东西南北路,相遇共兴哀。世浊无知己,子从何处来。
□□□□□,□山绿过茶。重寻旧邻里,菱藕正开花。"


郡斋雨中与诸文士燕集拼音解释:

.wo shou bu neng bie .fu ying liao zi shang .tong yi shi yin duan .bei zai quan lu chang .
.mo ba mao sheng ci .di hui ye li ying .xu fang zhi fo zhe .jie xiao ai ming seng .
.na ge xian jing shu ci fang .can tong da yi xian yin yang .
.zhu yi wu yi qu shi xian .he xin zhong lian ci lin jian .pian yun gu he dong xi lu .
.bing kou can jiang shu .sheng ya jin dang chu .shi kan jian gui yu .shi mo yi shi shu .
dao gu shen lao zheng shang xin .hong dui luo ri yun qian ren .bi han liang feng zhu yi lin .
yi ge xian ren tian di jian .lv pu kong jie yun ran ran .yi qin ling cao shui chan chan .
xing ren wu shu bu xiang shi .du li yun yang gu yi bian .feng chi shan zhong si ben si .
lv wei jie ju qu .zhuo lun shi bu pian .hen yi rong ji qian .jia you wei ji xuan .
an zhi qi shi nian .yi chao zhi zong bo .yan ru ji qing feng .xing ran kai wo huai .
zui ai di yan shu zhi duan .bai hua bu yong wu xian lai .zi you feng chui shou zhong man .
.dong xi nan bei lu .xiang yu gong xing ai .shi zhuo wu zhi ji .zi cong he chu lai .
.......shan lv guo cha .zhong xun jiu lin li .ling ou zheng kai hua ..

译文及注释

译文
什么地方冬日常暖?什么地方夏日寒凉?
这地方千年来只有孤独的(de)(de)老鹤啼叫过三两声,一棵松柏从岩石上飞斜下来。
我倍加珍惜现在幸福的每分每秒,我永远也不会忘了和你相爱,这么幸福欢乐的时光。
在二月(yue)的曲江江边,各种花红得风光旖旎。
  张衡善于器械制造方面的巧思,尤其在天文(wen)、气象和历法的推算等方面很用心。汉安帝常听说他擅长术数方面的学问,命公车特地征召他,任命他为郎中。两次迁升为太史令。于是,张衡就精心研究、考核阴阳之学(包括天文、气象、历法诸种学问),精辟地研究出测天文仪器的正确道理,制作浑天仪,著成《灵宪》《算罔论》等书籍,论述极其详尽。
范增把腰间的玉玦瞟看了三次,项庄拔剑出鞘,上前起舞。
  庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方,肩膀倚靠的地方,脚踩的地方,膝盖顶的地方,哗哗作响,进刀时豁豁地,没有不合音律的:合乎(汤时)《桑林》舞乐的节拍,又合乎(尧时)《经首》乐曲的节奏。
这马奔驰起来,从不以道路的空阔辽远为难,骑着它完全可以放心大胆地驰骋沙场,甚至可托生死。
  我从投降以来,身处艰难困境,一人独坐,愁闷苦恼。整天看不见别的,只见到些异族之人。我戴不惯皮袖套,住不惯毡幕,也只能靠它们来抵御风雨;吃不惯腥羶的肉,喝不惯乳浆,也只能用它们来充饥解渴。眼看四周,有谁能一起谈笑欢乐呢?胡地结着厚厚的坚冰,边塞上的土被冻得裂开,只听见悲惨凄凉的风声。深秋(qiu)九月,塞外草木凋零,夜晚不能入睡,侧耳倾听,胡笳声此起彼伏,牧马悲哀地嘶叫,乐曲声和嘶鸣声相混,在边塞的四面响起。清晨(chen)坐起来听着这些声音,不知不觉地流下泪水。唉,子卿,我难道是铁石心肠,能不悲伤?
高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺,让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。
洞庭湖边静立着的纤草,在这个中秋将至的时候,没有一丝风过的痕迹。是玉的世界,还是琼的原野?三万倾明镜般的湖水,载着我一叶细小的扁舟。皎洁的明月和灿烂的银河,在这浩瀚的玉镜中映出她们的芳姿,水面上下一片明亮澄澈。体会着万物的空明,却不知如何道出,与君分享。
真诚地奉劝我的朋友再干一杯美酒,向西出了阳关就难以遇到故旧亲人。
我先是听说酒清比作圣,又听说酒浊比作贤。
且让我传话给春游的客人,请回过头来细细注视。
精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该还在,只是所怀念的人已衰老。要问我心中有多少哀愁,就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。
  豫(yu)让曾经侍奉中行君,智伯讨伐并且灭掉了中行,豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯,豫让用漆把脸涂黑,口吞木炭来改变自己说话的声音,一定要报复赵襄子,试了五次都没有成功。有人问豫让,豫让回答说:“中行把我当普通人对待,我便以普通人的身份侍奉他;智伯把我当国士对待,我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让,背叛君主而侍奉仇敌,行为像猪狗一样,后来忠君守节,作出烈士的行为,这是人主使他变成这样的。所以,如果君主像对待犬马一样对待大臣,大臣便会自比犬马,如果君主像对待官员一样对待大臣,大臣也就会把自己当作官员,如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心,没有志气,丧失节操,缺乏廉耻观念又不注意加以修养,苟且愉生,则会见到利益便去抢占,见到好处便去夺取。当主上衰败的时候,便乘机袭取主上的财产、地位;当主上有忧患的时候,却漠不关心,袖手旁观;当有对自己有利的地方,便欺骗主人,以出卖主人的利益来谋(mou)取好处。这样怎么会有利于人主?群臣人数众多,而主上人数最少,钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心,都苟且而安,那么,主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓,刑不施加于大夫,目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的,不说他不廉洁,而是说“簠簋不饰”;有犯了污秽淫乱,男女杂居罪行的,不说他淫秽,而是说他“帷薄不修”;有因为软弱无能,不能胜任职责而被免职的,不说他软弱无能,而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪,也还不直接点破他所犯的罪过,而是换一种委婉的用辞,为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣,就身穿丧服,带着盛水的盘和佩剑,自己来到清室接受处置,君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的,得到了判决罪名就自杀,君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的,听到判决旨意之后,就面向北方叩拜两次,跪着自杀,君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级,君主还对他说:“你自己犯有过失,我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待,群臣就会自我激动,君主以廉耻约束臣子,人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子,而臣子却不用气节品行报答君主,那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气,那么做臣子的就会只为君主而不顾自己,只为国家而不顾家庭,只考虑大家的利益而不顾个人私利,见到有利益而不轻易沾取,见到危险也不轻易回避,全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神,所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死,司法的臣子就会真心地为国家而死,辅佐的臣子就会真心地为君主而死,看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城,就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死,所以我应该与他同生;人家尚且愿意为我而不顾安危,所以我应当与他共存;人家尚且愿意为我冒着危险,所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义,而不去考虑能不能获得利益,坚守气节而尊重大义,所以君主可以委托臣子掌管治国大权,可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐,这就是推行廉耻,提倡礼义带来的结果,这样做君主并没有丧失什么啊!放着这样的事情不做,却长期实行戮辱大臣的错误办法,所以说,这是值得深深叹息的。
湖光山色之地是我的家,槐柳树阴下小径幽幽。
从何处得到不死之药,却又不能长久保藏?
长安城头,伫立着一只白头乌鸦,
想起那篇《东山》诗,深深触动我的哀伤。
要知道名士和美女一般都是容易动情生愁。柯亭笛响已绝,精通音律之才已矣,文姬因战乱被虏往胡地。万里迢迢的他乡,她生不能生,死不得死,此身确实辛苦。她用卷叶吹奏出鸣鸣的笛音,将此生所有的愁怨,从头谱曲。
  (第二天)清早起来,(妻子)便拐弯抹角地跟踪丈夫。(走遍)整个都城,没有谁停下来与他打招呼交谈。最后(他)走到东门城外的坟墓中间,向那些扫墓的人乞讨残羹剩饭。不够,又四下里看看,到别的扫墓人那里。这就是他天天酒醉饭饱的方法。
身虽无彩凤双翅飞到一处,心却有灵犀一点息息相通。

注释
11。见:看见 。
[81]南湘之二妃:指娥皇和女英。据刘向《列女传》载,尧以长女娥皇和次女女英嫁舜,后舜南巡,死于苍梧。二妃往寻,自投湘水而死,为湘水之神。
⑷微雨:小雨。
268、理弱:指媒人软弱。
去:距离。
[21]蹊:路。揽辔:拉住马缰。踟蹰:徘徊不前。
⑶三峰:指华山的芙蓉、玉女、明星三峰。一说莲花、玉女、松桧三峰。
2.真珠帘:真珠即珍珠,形容帘子的华贵。
谓之郑志:赶走共叔段是出于郑庄公的本意。志,意愿。

赏析

  如果现实生活中没有今昔之感,就没有什么必要对往事津津乐道了。
  至于诗中“《山有扶苏》佚名 古诗,隰有荷华”和“山有桥松,隰有游龙”这四句,读者大可不必当真,以为是恋人约会环境的真实写照。在《诗经》中,“山有……,隰有……”是常用的起兴句式。如《邶风·简兮》中有“山有榛,隰有苓”;《唐风·山有枢》中有“山有枢,隰有榆”、“山有漆,隰有栗”等。清代的方玉润在《诗经原始》中说得好:“诗非兴会不能作。或因物以起兴,或因时而感兴,皆兴也。”姚际恒在《诗经通论》中也说:“兴者,但借物以起兴,不必与正意相关也。”此诗中的起兴就属于这种性质。当然,无论是高山上长的扶苏树、松树,还是水洼里盛开的荷花、红蓼,这些美好的形象,从烘托诗的意境的角度看,还是很有作用的。
  秋天是菊(shi ju)花的季节。在百花早(hua zao)已凋谢的秋日,惟独菊花不畏严霜,粲然独放,表现出坚贞高洁的品格。惟其如此,作者非常爱菊,诗中屡次写到,而且常常把它同松联系在一起,如《和郭(he guo)主簿》:“芳菊开林耀,青松冠岩列。怀此贞秀姿,卓为霜下杰。”《归去来辞》:“三径就荒,松菊犹存。”此诗首句“秋菊有佳色”,亦是对菊的倾心赞美。“有佳色”三字极朴素,“佳”字还暗点出众芳凋零,惟菊有傲霜之色,如果换成其他秾丽字眼,比如“丽”、“粲”、“绚”之类,反倒恶俗不堪。前人称此句“洗尽古今尘俗气”(宋李公焕《笺注陶渊明集》引艮斋语),并非虚誉“裛露掇其英”,带露摘花,色香俱佳。采菊是为了服食,菊可延年益寿。作者《九日闲居》就有“酒能祛百虑,菊解(ju jie)制颓龄”之旬。曹丕《与钟繇九日送菊书》云:“辅体延年,莫斯(指菊)之贵。谨奉一束,以助彭祖之术。”可见服食菊花,是六朝的风气。屈原《离骚》说:“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。”故服食菊花不仅在强身,还有志趣高洁的喻意,而通篇之高远寓意,亦皆由菊引发。
  第三首洋溢着爱国热情的小诗,诗中抒发了诗人以身报国的豪情壮志。诗的前两句极力渲染了诗人青年时期出征的豪迈气概。弓箭在霞光中闪耀着光辉,宝剑照耀着寒霜,在凛冽的秋风之中,诗人驰出了京城,奔赴为国效力的疆场;这里,诗人的自我形象鲜明,报国的豪情壮志表现得十分充分。这首诗的后两句,作者用诗的语言表示自己的决心,说只要国家的河追地区没有收复,自己就不打算回头望一望故乡。这比汉代霍去病“句奴未灭,何以为家”(见《史记·卫将军骠骑列传》)的话更进了一步。
  这首诗寓激愤哀切之情和排奡跌宕之势于清空的意境和深长的韵味之中,成功地将探怪求新的特点和传统的表现方法揉为一体,充分体现了韩愈在艺术上的创新精神和深厚造诣。
  上古歌谣在思想内容上的最大特色是与现实生活的紧密联系。在艺术形式上,作为古老的民间口头创作,一般都具有字句简短、语言质朴和节奏明快的特点。通过对《《弹歌》佚名 古诗》等的赏析,读者可以更为具体地加深对上古歌谣的认识和了解。
  然后便是张好好的“试唱”,诗中描述她在“吴娃”的扶引下羞怯登场,低头不语地摆弄着长长的前襟;一双发鬟高下相宜,缕缕发辫才曳过短襦——寥寥数笔,画出了这位少女的无限柔美羞怯之态。令人不禁要怀疑如此小儿女家,竟有声震梁尘的妙喉。然而,“盼盼乍垂袖,一声雏凤呼”,当她像贞元(785-805)间名妓关盼盼那样乍一摔袖,席间便顿时响彻小凤凰一般清润圆美的歌鸣。这歌声嘹亮清丽,竟使伴奏的器乐都有难以为继之感,以至于琴弦快要迸散关钮、芦管即将为之破裂。而张好好的袅袅歌韵,却还压过“众音”,穿透高阁,直上云衢。白居易《琵琶行》表现商女奏乐之妙,全借助于连翩的比喻描摹;此诗则运用高度的夸张,从伴奏器乐的不胜竞逐中,反衬少女歌喉的清亮遏云,堪称别开蹊径。
  上片写对二帝的怀念和报国无成的忧愁。“塞上风高,渔阳秋早。”因北国秋来,作者对囚居北国的宋徽宗、宋钦宗倍加怀念。渔阳本唐时蓟州,此处泛指北地。他所惆怅的是“翠华音杏”。自从二帝北行后,至今“翠华一去寂无踪”。(鹿虔扆《临江仙》)翠华,本是帝王仪仗中以翠鸟羽为饰的旗帜,此处代指皇帝。“驿使空驰,征鸿归尽,不寄双龙消耗”。双龙,指徽宗和钦宗。不论“驿使”,还是“征鸿”,都没有带来任何关于二帝的消息。这说明一位忠于君国的忠臣对北宋被金人灭亡这一惨痛的历史事件是刻骨铭心的。“念白衣、金殿除恩;归黄阁,未成图报”。白衣,没有官职的平民;除恩,指授官;黄阁,汉代丞相听事的门称黄阁,借指宰相。高宗起用李纲为相,李纲向高宗建议:“外御强敌,内销盗贼,修军政,变士风,裕邦财,宽民力,改弊法,省冗官,……政事已修,然后可以问罪金人……使朝廷永无北顾之忧。”(《宋史·李纲传》)由于高宗外受金兵强大压力,内受投降派的怂恿,无力振作,决心南逃。李纲被罢官,他想到自己出身平民,深沐皇恩,“未成图报”,实在是无(shi wu)由图报,情有可原,只留下满怀遗憾,一腔悲愤。
  接着抒情主人公说:那真意,其实是当前一般人的共同心愿,只是谁也不肯明白地说出。大家都能体会,但并不是可意会不可言传,而是不愿意说出来。这样,不但突出了“新声妙入神”,而都是能“识曲听其真”,为后面表现自己的认识和对人生的思考奠定基础,做了坚实的铺垫。
  在古典诗词中,以渔父为题材的作品,从楚辞《渔父》起,多不胜数。古代诗人常把渔夫视为隐者形象。一般写渔夫的作品多客观描绘其飘然物外、自得其乐,而钱起这首五古却写了“与渔者宿”,别出蹊径,饶有新趣。
  首先,赵文的解释使谭诗的第四句和第三句含义有所重复,这在绝句中是不大可能的。其次,这样解使得整首诗尤其诗的后两句的诗意表达总是不那么畅快淋漓,不仅不甚吻合诗人写作该诗时的悲壮慷慨之心情,而且也有异于先对象性描述后自我性抒说的绝句表达方式。再者,赵文似乎文字互有抵触。他一下子说“去留”是指代生死之行为,一下子又说“去留”是指代出走与留下之行为的行为者,究竟指代什么,文中含混不定。
  结构
  其二

创作背景

历史背景  陆游的原配夫人是同郡唐姓士族的一个大家闺秀唐氏(有人说唐氏即陆游的表妹唐琬)。结婚以后,他们“伉俪相得”,“琴瑟甚和”,是一对情投意和的恩爱夫妻。不料,作为婚姻包办人之一的陆母却对儿媳产生了厌恶感,逼迫陆游休弃唐氏。

  

唐文若( 元代 )

收录诗词 (3435)
简 介

唐文若 (1106─1165),字立夫,眉州丹棱(今属四川眉山市丹棱县)人,庚子。高宗绍兴五年(1135)进士。

汴河怀古二首 / 澹台访文

两坛诗客何年去,去后门关更不开。"
野霭湿衣彩,江鸿增客情。征途不用戒,坐见白波清。"
有时作点险且能,太行片石看欲崩。偶然长掣浓入燥,
饶伊摇舌先知晓,也待青天明即鸣。"
野人盈邸第,朝客醉盘筵。位在将军列,官随宪府迁。
"澹荡春光物象饶,一枝琼艳不胜娇。
"灯锁莲花花照罍,翠钿同醉楚台巍。
花开花落两悲欢,花与人还事一般。


一剪梅·余赴广东实之夜饯于风亭 / 那拉英

出神入定虚华语,徒费功夫万万年。
回首便归天上去,愿将甘雨救焦氓。
华阳山里多芝田,华阳山叟复延年。青松岩畔攀高干,
忆得此中与君别。感物情怀如旧时,君今渺渺在天涯。
玄成莫便骄名誉,文采风流定不如。"
道情还似我家流。安贫日日读书坐,不见将名干五侯。
"仲宣楼上望重湖,君到潇湘得健无。病遇何人分药饵,
酣畅迷夜久,迟迟方告旋。此时无相与,其旨在忘筌。"


江南春·波渺渺 / 仵小月

玉毫调御偏赞扬,金轮释梵咸归礼。贤守运心亦相似,
有路茫茫向谁问,感君空有泪沾襟。"
地峻湖无□,潮寒蚌有珠。东西无定所,何用问前途。
背上骊龙蟠不睡,张鳞摆颔生风云。世人强知金丹道,
"宫中细草香红湿,宫内纤腰碧窗泣。
"经时未架却,心绪乱纵横。(季兰五六岁时,其父抱于庭,
少将风月怨平湖,见尽扶桑水到枯。
埒囊将旧识,制被异新婚。谁言骢马使,翻作蛰熊蹲。"


忆王孙·春词 / 东郭鑫丹

微月生沧海,残涛傍石城。从兹江岛意,应续子陵名。"
犹期明月清风夜,来作西园第八人。"
常见浙东夸镜水,镜湖元在浙江西。"
朵朵似君心地白。又恐天风吹天花,缤纷如雨飘袈裟。
"长亭宾驭散,岐路起悲风。千里勤王事,驱车明月中。
山顶东西寺,江中旦暮潮。归心不可到,松路在青霄。
"谁信心火多,多能焚大国。谁信鬓上丝,茎茎出蚕腹。
忠孝义慈行方便,不须求我自然真。


乌夜号 / 雍旃蒙

"兵火销邻境,龙沙有去人。江潭牵兴远,风物入题新。
"从知无远近,木落去闽城。地入无诸俗,冠峨甲乙精。
标形引势,身达名超。箱盈绮服,厨富甘肴。讽扬弦管,
"寂寂凝神太极初,无心应物等空虚。
都为王心标意切,满空盈月瑞分明。
"势压长江空八阵,吴都仙客此修真。寒江向晚波涛急,
绿竹岁寒在,故人衰老多。(《答范校书》)
当夏阴涵绿,临秋色变红。君看药草喻,何减太阳功。"


商颂·玄鸟 / 希戊午

幽丛自落溪岩外,不肯移根入上都。"
炉中炼出延年药,溟渤从教变复枯。
一到邽山宫阙内,销闲澄虑七弦琴。"
"皓彩中宵合,开门失所踪。何年今夜意,共子在孤峰。
"登岭望落日,眇然伤别魂。亭皋秋色遍,游子在荆门。
"卷帘清梦后,芳树引流莺。隔叶传春意,穿花送晓声。
一枝为授殷勤意,把向风前旋旋开。"
韵谢疏篁合,根容片石侵。衰残想长寿,时倚就闲吟。"


蝶恋花·上巳召亲族 / 费莫文山

"旧隐终牵梦,春残结束归。溪山无伴过,风雨有花飞。
轻巾手自制,颜色烂含桃。先怀侬袖里,然后约郎腰。
"静神凝思仰青冥,此夕长天降瑞星。
满室收藏伏火砂。顿饮长生天上酒,常栽不死洞中花。
若买山资言不及,恒河沙劫用无穷。"
密勿须清甲,朝归绕碧潭。丹心空拱北,新作继周南。
"炉爇旃檀不称贫,霏霏玉露湿禅巾。紫金地上三更月,
九衢生人何劳劳,长安土尽槐根高(和)。"


夜过借园见主人坐月下吹笛 / 犁阏逢

"已得浮生到老闲,且将新句拟玄关。自知清兴来无尽,
欲知自己形骸小,试就蹄涔照影看。"
才吞一粒便安然,十二重楼九曲连。庚虎循环餐绛雪,
无金可买长门赋,有恨空吟团扇诗。"
细侯风韵兼前事,不止为舟也作霖。"
越鸟燕鸿叫夕阳。烟月几般为客路,林泉四绝是吾乡。
"惯向溪边折柳杨,因循行客到州漳。
萧条杳眇兮馀草莽。古山春兮为谁,今猿哀兮何思。


泊樵舍 / 壤驷丙申

"出谷入谷路回转,秋风已至归期晚。
八行书札君休问,不似风骚寄一篇。"
巴江□□涨,楚野入吴深。他日传消息,东西不易寻。"
"拄杖邻僧与,殊常不可名。一条黳玉重,百两紫金轻。
珊瑚掇尽空土堆。"
羁魂汩没兮我名永浮,碧波虽涸兮厥誉长流。
石门关麈鹿,气候有神仙。茅屋书窗小,苔阶滴瀑圆。
白鸟格不俗,孤云态可怜。终期将尔辈,归去旧江边。"


唐多令·苕溪有牧之之感 / 艾傲南

(县主许穆诗)
唯有能仁独圆悟,廓尘静浪开玄路。创逢肌命弃身城,
"忆昨送君诗,平人不用疑。吾徒若不得,天道即应私。
世人不会道,向道却嗔道。伤嗟此辈人,宝山不得宝。"
有时作点险且能,太行片石看欲崩。偶然长掣浓入燥,
"曾听鹿鸣逢世乱,因披羽服隐衡阳。几多事隔丹霄兴,
如今谁山下,秋霖步淅沥。吾亦聊自得,行禅荷轻策。
元化隐灵踪,始君启高诔。诛榛养翘楚,鞭草理芳穗。