因君多少布衣士，不是公卿即帝王。"
所以屈受尘埃欺。七弦脆断虫丝朽，辨别不曾逢好手。
"江南萧洒地，本自与君宜。固节还同我，虚心欲待谁。
与君弃城市，携手游蓬瀛。 ——汤衡"
"候馆寥寥辍棹过，酒醒无奈旅愁何。雨昏郊郭行人少，
"爱此凌霜操，移来独占春。贞心初得地，劲节始依人。
"极顶云兼冻，孤城露洗初。共辞嵩少雪，久绝贝多书。
腷膊战声喧，缤翻落羽皠。中休事未决，小挫势益倍。 ——韩愈
坱圠游峡喧，飕飗卧江汰。 ——孟郊
翠柏凝烟夜夜愁。鸾凤影沈归万古，歌钟声断梦千秋。
他时莫为三征起，门外沙鸥解笑君。"
朱阳馆静每存神。囊中隐诀多仙术，肘后方书济俗人。
不是当年独醒客，且沽村酒待渔翁。"
yin jun duo shao bu yi shi .bu shi gong qing ji di wang ..
suo yi qu shou chen ai qi .qi xian cui duan chong si xiu .bian bie bu zeng feng hao shou .
.jiang nan xiao sa di .ben zi yu jun yi .gu jie huan tong wo .xu xin yu dai shui .
yu jun qi cheng shi .xie shou you peng ying . ..tang heng .
.hou guan liao liao chuo zhao guo .jiu xing wu nai lv chou he .yu hun jiao guo xing ren shao .
.ai ci ling shuang cao .yi lai du zhan chun .zhen xin chu de di .jin jie shi yi ren .
.ji ding yun jian dong .gu cheng lu xi chu .gong ci song shao xue .jiu jue bei duo shu .
bi bo zhan sheng xuan .bin fan luo yu cui .zhong xiu shi wei jue .xiao cuo shi yi bei . ..han yu
yang ya you xia xuan .sou liu wo jiang tai . ..meng jiao
cui bai ning yan ye ye chou .luan feng ying shen gui wan gu .ge zhong sheng duan meng qian qiu .
ta shi mo wei san zheng qi .men wai sha ou jie xiao jun ..
zhu yang guan jing mei cun shen .nang zhong yin jue duo xian shu .zhou hou fang shu ji su ren .
bu shi dang nian du xing ke .qie gu cun jiu dai yu weng ..
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉(su)说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶(e)了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有何用？
快速严整修谢邑，召伯苦心来经营。威武师旅去施工，召伯经心来组成。
正是绿肥红瘦的暮春时节，杨柳枝叶婆娑，如团团绿云，柔软披垂。落花纷纷，远望去像是降下的红雪。沉思静想间，又隐约听到邻里的歌妓正低按秦筝，唱春词吟新诗。
夜深人散客舍静，只有墙上孤灯和我人影相映。浓浓的酒意已经全消，长夜漫漫如何熬到天明？
欧阳修开始在滁州任职，自号为醉翁，晚年更改为六一居士。他天性刚直不阿，见义勇为，即使有陷阱在前面，都一往无前即使身受其害都不回头。即使被贬低多次，（他的）志向也一样不变。
你这徒有勇力的小臣别妄动，座上的汉王是赤帝之子寞看轻。
那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，把你的小儿喊出来，都让他拿去换美酒来吧，让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁！
辜负了戴的头巾，我对你来说意味着什么？
青色的烟云，遮住了月影，从碧海般的晴空里飞出一轮金灿灿的明镜。长夜的空阶上卧着挂树的斜影。夜露渐凉之时，多少秋蝉零乱地嗓鸣。思念京都路远，论路近唯有月宫仙境。
酒杯之中自然死生没有差别，何况世上的万事根本没有是非定论。
一双白鹿拉着红色官车，后面宾客光辉显赫。
讨伐董卓的各路军队汇合以后，因为各有自己的打算，力不齐一，互相观望，谁也不肯率先前进。
和暖的春气催促着黄莺歌唱，晴朗的阳光下绿萍颜色转深。
注释
行年：经历的年岁
（46）此：这。诚：的确。
②砌（qì）：台阶。
④黄道：是古人想象中太阳绕地运行的轨道。
珠勒马：马勒口上用宝珠装饰，指骏马。珠勒：珠饰的马络头。
4.这两句是述李白告归时所说的话。
81、量（liáng）：考虑。
此诗作于宋孝宗乾道三年（1167）初春，当时陆游正罢官闲居在家。在此之前，陆游曾任隆兴府（今江西南昌市）通判，因在隆兴二年（1164）积极支持抗金将帅张浚北伐，符离战败后，遭到朝廷中主和投降派的排挤打击，以“交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”的罪名，从隆兴府通判任上罢官归里。陆游回到家乡的心情是相当复杂的，苦闷和激愤的感情交织在一起，然而他并不心灰意冷。“慷慨心犹壮”（《闻雨》）的爱国情绪，使他在农村生活中感受到希望和光明，并将这种感受倾泻到自己的诗歌创作里。此诗即在故乡山阴（今浙江绍兴市）所作。
栖闲那可久，鸳鹭待行联。 ——崔子向"
明庭转制浑无事，朝下空馀鸡舌香。
裁量何异刀将尺，只系用之能不能。"
外虑宜帘卷，忘情与道空。 ——杨秦卿
门前春色芳如画，好掩书斋任所之。"
"相逢唯道在，谁不共知贫。归路分残雨，停舟别故人。
"溪山尽日行，方听远钟声。入院逢僧定，登楼见月生。
冷筇和雪倚，朽栎带云烧。从此西林老，瞥然三万朝。"
一朝凤诏重征入，鹏化那教尺鷃知。"
岩石喷泉窄，山根到水平。禅房时一展，兼称苦空情。"
身净金绳内，心驰玉扆前。 ——皎然
平生心力为谁尽，一事无成空背疽。"
"风揭洪涛响若雷，枕波为垒险相隈。
"喜到重湖北，孤州横晚烟。鹭衔鱼入寺，鸦接饭随船。
"折花携酒看龙窝，镂玉长旌俊彦过。
天子悯疮痍，将军禁卤掠。策勋封龙额，归兽获麟脚。 ——韩愈
戛鼓侑牢牲。飞膳自北下， ——孟郊
七香车碾瑶墀月。苏岩乳洞拥山家，涧藤古栗盘银蛇。
须题内史琅玕坞，几醉山阳瑟瑟村。
洛河自契千年运，更拟波中出九畴。
园林春媚千花发，烂熳如将画障看。
"东门罢相郡，此拜动京华。落日开宵印，初灯见早麻。
"因乱事空王，孤心亦不伤。梵僧为骨肉，柏寺作家乡。
敢言尊酒召时英。假中西阁应无事，筵上南威幸有情。
何况平田无穴者。"
朝来自诧承恩最，笑倩傍人认绣球。"
酒殢丹砂暖，茶催小玉煎。频邀筹箸挣，时乞绣针穿。
有如枝上叶，叶脱难再附。白发非独愁，红颜岂私驻。
"那堪雨后更闻蝉，溪隔重湖路七千。
"人言紫绶有光辉，不二心观似草衣。尘劫自营还自坏，
何人刺出猩猩血，深染罗纹遍壳鲜。"
须把长条系落晖。彭泽有情还郁郁，隋堤无主自依依。
"仲春初四日，春色正中分。绿野徘徊月，晴天断续云。
射雕箭落着弓抄。鸟逢霜果饥还啄，马渡冰河渴自跑。
一箸鲈鱼千古美，后人终少继前踪。"
"玉镞分花袖，金铃出彩笼。摇心长捧日，逸翰镇生风。
有谁轻拟比杨花。密飘粉署光同冷，静压青松势欲斜。
冷香愁杂燕泥干。绿珠倚槛魂初散，巫峡归云梦又阑。
润浦城中得信疏。狼藉杯盘重会面，风流才调一如初。
"花绽花开事可惊，暂来浮世返蓬瀛。楚宫梦断云空在，
吟里落秋叶，望中生暮云。孤怀谁慰我，夕鸟自成群。"
固知生计还须有，穷鬼临时也笑人。"
"悠悠离洞壑，冉冉上天津。捧日终为异，从龙自有因。
"否极生大贤，九元降灵气。独立正始风，蔚然中兴瑞。
莫辞憔悴与买取，为君一曲号青春。"
至今长乐坡前水，不啻秦人怨陇头。"
"绿树垂枝荫四邻，春风还似旧时春。年年燕是雕梁主，
单嘶出迥树，馀响思空城。 ——裴幼清
"借问钓鱼者，持竿多少年。眼明汀岛畔，头白子孙前。
贤侯行化子来时。郡楼遐想刘琨啸，相阁方窥谢傅棋。
尽日会稽山色里，蓬莱清浅水仙家。"
不话兴亡事，举首思眇邈。吁哉未到此，褊劣同尺蠖。
浅深皆有态，次第暗相催。 ——刘禹锡
"印留麋鹿野禽踪，岩壁渔矶几处逢。金谷晓凝花影重，
坛畔月明千古秋。泉落小池清复咽，云从高峤起还收。
"孤军前度战，一败一成功。卷旆早归国，卧尸犹臂弓。
"下泽逢蛇盖是常，还如山上见豺狼。
一鼎雄雌金液火，十年寒暑鹿麑裘。
夜台若使香魂在，应作烟花出陇头。"
虎骤龙腾宫殿响，骅骝争趁一星飞。
天子还从马嵬过，别无惆怅似明皇。"
绿槐影里傍青楼，陌上行人空举头。
"刘令兴多常步履，柴桑事少但援琴。 ——皎然
晓天江树绿迢迢。清波石眼泉当槛，小径松门寺对桥。
龟莲增耀答无私。回翔雪侣窥檐处，照映红巢出水时。
故人此地作郎官。风光适意须留恋，禄秩资贫且喜欢。
病犹陪宴饮，老更奉周旋。望重青云客，情深白首年。 ——白居易
叔子尚遗德，山公此回轩。 ——张荐
官自三台追起家。匹马有期归辇毂，故山无计恋桑麻。
豪富田园废，疲羸屋舍新。自惭为旅客，无计避烟尘。"
忽尔衔远命，归欤舞新宠。 ——孟郊
耿耿依平远，离离入望长。映空无定彩，飘径有馀光。
"越艳新谣不厌听，楼船高卧静南溟。未闻建水窥龙剑，
金马门开侍从归，御香犹惹赐来衣。
泛彩池塘媚，含芳景气融。清晖谁不挹，几许赏心同。"
夏阴偶高庇，宵魄接虚拥。 ——韩愈
散翠幽花落，摇青密叶离。哀猿惊助褭，花露滴争垂。
悬灯寄前焰，遥月升圆魄。 ——崔子向
有天教上且乘槎。白纶巾卸苏门月，红锦衣裁御苑花。
茶美睡心爽，琴清尘虑醒。轮蹄应少到，门巷草青青。"