居然妄推让，见谓爇天焰。比疏语徒妍，悚息不敢占。
静言不语俗，灵踪时步天。"
机罢犹安石，桥成不碍槎。谁知观津女，竟夕望云涯。
岂不善图后，交私非所闻。为忠不顾内，晏子亦垂文。"
偶然苦乐经其身。古来尧孔与桀跖，善恶何补如今人。
"汉陵秦苑遥苍苍，陈根腐叶秋萤光。夜空寥寂金气净，
迎妇丞相府，夸映秀士群。鸾鸣桂树间，观者何缤纷。
磴雪入呀谷，掬星洒遥天。声忙不及韵，势疾多断涟。
汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。"
佩服上色紫与绯。独子之节可嗟唏，母附书至妻寄衣。
红旗影动薄寒嘶。渐消酒色朱颜浅，欲话离情翠黛低。
细绿及团红，当路杂啼笑。香风下高广，鞍马正华耀。
"出山成北首，重去结茅庐。移石修废井，扫龛盛旧书。
愁人独有夜灯见，一纸乡书泪滴穿。"
ju ran wang tui rang .jian wei ruo tian yan .bi shu yu tu yan .song xi bu gan zhan .
jing yan bu yu su .ling zong shi bu tian ..
ji ba you an shi .qiao cheng bu ai cha .shui zhi guan jin nv .jing xi wang yun ya .
qi bu shan tu hou .jiao si fei suo wen .wei zhong bu gu nei .yan zi yi chui wen ..
ou ran ku le jing qi shen .gu lai yao kong yu jie zhi .shan e he bu ru jin ren .
.han ling qin yuan yao cang cang .chen gen fu ye qiu ying guang .ye kong liao ji jin qi jing .
ying fu cheng xiang fu .kua ying xiu shi qun .luan ming gui shu jian .guan zhe he bin fen .
deng xue ru ya gu .ju xing sa yao tian .sheng mang bu ji yun .shi ji duo duan lian .
han wang yu zhu ren jian le .cong qian xin sheng zhui jiu tian ..
pei fu shang se zi yu fei .du zi zhi jie ke jie xi .mu fu shu zhi qi ji yi .
hong qi ying dong bao han si .jian xiao jiu se zhu yan qian .yu hua li qing cui dai di .
xi lv ji tuan hong .dang lu za ti xiao .xiang feng xia gao guang .an ma zheng hua yao .
.chu shan cheng bei shou .zhong qu jie mao lu .yi shi xiu fei jing .sao kan sheng jiu shu .
chou ren du you ye deng jian .yi zhi xiang shu lei di chuan ..
译文
涂抹眉嘴间，更比织布累。
他们谎报军情，唐玄宗和杨贵妃仍旧沉溺于歌舞，直至安禄山起兵，中原残破。全国上下沉浸在一片歌舞升平之中，骊山上宫殿楼阁在月光下显得格外分明。
朝廷土崩瓦解，君臣风飘云散。这亡国的(de)千古遗恨，叫我向谁诉说?面对破碎山河，我只(zhi)能仰天哭泣，血泪斑斑洒满衣前。被掳北行，驿馆中夜晚常被战乱恶梦惊醒，天刚破晓，又复北行，车轮碾碎月影，颠簸在荒寒的关山。仰望一轮冷月，殷切询问嫦娥，能否容许我追随你，超脱尘世与月亮同圆同缺。
照一照新插的花朵，对了前镜，又对后镜，红花与容颜，交相辉映，刚穿上的绫罗裙襦，绣着一双双的金鹧鸪。
游人还记得以前太平时候的盛事。韦庄是晚唐时人，当时社会动荡。
人生短促，转眼(yan)生离死别。更应该轰轰烈烈做一番为国为民的事业。如果他们当时甘心投降卖国，则必受人唾骂，以至遗臭万年，又怎么能够流芳百世呢？双庙幽邃深沉，二公塑像庄严典雅。夕阳下寒鸦枯木示万物易衰，而古庙不改。邮亭下，如有奸雄经过，面对先烈，则当仔细思量、反躬自省。
云母屏风后面的美人格外娇，京城寒冬已过却怕短暂春宵。
汉文帝时的冯唐难道还不算是个奇伟的人才吗?可就因为出身微寒,白头发(fa)了仍不被重用。
这是为什么啊，此前我有家却归去不得。杜鹃啊，不要在我耳边不停地悲啼。
门前的野草，别后秋天枯黄春来变得碧绿。
旋风结聚起来互相靠拢，它率领着云霓向我迎上。
魂魄归来吧！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职(zhi)，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
玉女洗头盆：《集仙录》：“明星玉女，居华山，服玉浆，白日升天，祠前有五石白，号玉女洗头盆。其水碧绿澄彻，雨不加溢，旱不减耗。祠有玉女马一匹。”
62.鉏鋙（ju3 yu3举语）：同"龃龉",彼此不相合。
③重（chóng 虫）环：大环套小环，又称子母环。
临：面对
25、理乱：指国家的安宁与动乱。理，即治，唐人避高宗李治讳，用“理”代“治”字。
⑴过：一本作“经”。五丈原：三国时期诸葛亮屯兵用武、劳竭命陨的古战场，遗址在今陕西省岐山县南斜谷口西侧。
⑶老木：枯老的树木。’
2、永安：即白帝城，在今四川奉节县西长江边上。
④闲却：空闲。传杯：互相传递酒杯敬酒，指聚酒。
此词是作者去世前不久所写。胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷二十九《西清诗话》：“南唐李后主归朝后，每怀江国，且念嫔妾散落，郁郁不自聊，尝作长短句云‘帘外雨潺潺……’含思凄惋，未几下世。”
稀生巧补林，并出疑争地。纵横乍依行，烂熳忽无次。
十二门前张大宅，晴春烟起连天碧。金铺缀日杂红光，
弃置复何道，楚情吟白苹."
洛水碧云晓，吴宫黄叶时。两传千里意，书札不如诗。"
"渔舟何招招，浮在武陵水。拖纶掷饵信流去，
每事应从卤莽休。虽作闲官少拘束，难逢胜景可淹留。
薄暮千门临欲锁，红妆飞骑向前归。
"分命诸侯重，葳蕤绣服香。八蛮治险阻，千骑蹋繁霜。
羲和驻其轮，四海借馀晖。极目何萧索，惊风正离披。
受箓金华洞，焚香玉帝宫。我来君闭户，应是向崆峒。"
（《送区弘》。《事文类聚》）。"
八元邦族盛，万石门风厚。天柱揭东溟，文星照北斗。
注目看无见，留心记未精。云霄如可托，借鹤向层城。"
"题诗一代占清机，秉笔三年直紫微。
篙舟入其家，暝闻屋中唏。问知岁常然，哀此为生微。
"落叶不更息，断蓬无复归。飘飖终自异，邂逅暂相依。
灰琯应新律，铜壶添夜筹。商飙从朔塞，爽气入神州。
"香消云锁旧僧家，僧刹残形半壁斜。
"玉毫不着世间尘，辉相分明十八身。
"一闭黄蒿门，不闻白日事。生气散成风，枯骸化为地。
答我事不尔，吾亲属吾思。昨宵梦倚门，手取连环持。
脱巾斜倚绳床坐，风送水声来耳边。"
渊明着前志，子骥思远跖。寂寂无何乡，密尔天地隔。
顾土虽怀赵，知天讵畏匡。论嫌齐物诞，骚爱远游伤。
潮州虽云远，虽恶不可过。于身实已多，敢不持自贺。"
气势不死如腾屳。云含幽兮月添冷，月凝晖兮江漾影。
"搏鸷有馀饱，鲁山长饥空。豪人饫鲜肥，鲁山饭蒿蓬。
地下白骨多于土。寒食家家送纸钱，乌鸢作窠衔上树。
千巷分渌波，四门生早潮。湖榜轻袅袅，酒旗高寥寥。
"秋风吹白发，微官自萧索。江僧何用叹，溪县饶寂寞。
不有百炼火，孰知寸金精。金铅正同炉，愿分精与粗。"
剖竹走泉源，开廊架崖广。是时秋之残，暑气尚未敛。
"红罗复帐金流苏，华灯九枝悬鲤鱼。丽人映月开铜铺，
含吐阴阳。吾闻安期，隐见不常。或在世间，或游上苍。
"调瑟在张弦，弦平音自足。朱弦二十五，缺一不成曲。
来寻吾何能，无殊嗜昌歜.始见洛阳春，桃枝缀红糁。
众乌齐搏铄，翠羽几离披。远掷千馀里，美人情亦衰。
此兴若未谐，此心终不歇。"
"吾闻上帝心，降命明且仁。臣稹苟有罪，胡不灾我身。
佳人比珠泪，坐感红绡薄。"
"长把种树书，人云避世士。忽骑将军马，自号报恩子。
成名同日官连署，此处经过有几人。"
贵从妾手着君身。高堂姑老无侍子，不得自到边城里。
我为罗列陈前修，芟蒿斩蓬利锄耰.天星回环数才周，
"栖栖复汲汲，忽觉年四十。今朝满衣泪，不是伤春泣。
晓日龙车动，秋风阊阖开。行帷六宫出，执绋万方来。
想君白马悬雕弓，世间何处无春风。君心未肯镇如石，
丘坟满目衣冠尽，城阙连云草树荒。犹有国人怀旧德，一问茅屋祭昭王。
信此神仙路，岂为时俗安。煮金阴阳火，囚怪星宿坛。
江吏捧紫泥，海旗剪红蕉。分明太守礼，跨蹑毗陵桥。
属车尘已远，里巷来窥觑。共爱宿妆妍，君王画眉处。
"暮行河堤上，四顾不见人。衰草际黄云，感叹愁我神。
由其不能学，所入遂异闾。两家各生子，提孩巧相如。
时节过繁华，阴阴千万家。巢禽命子戏，园果坠枝斜。
濡及九有。天锡皇帝，与天齐寿。登兹太平，无怠永久。
君王手赐黄金珰。日日斗鸡都市里，赢得宝刀重刻字。
风水忽异势，江湖遂相忘。因君倘借问，为话老沧浪。"
"凤凰楼下多欢乐，不觉秋风暮雨天。
彼于女何有，乃令蕃且延。此独何罪辜，生死旬日间。
破魂一两点，凝幽数百年。峡晖不停午，峡险多饥涎。
"立德何亭亭，西南耸高隅。阳崖泄春意，井圃留冬芜。
毰毸止林表，狡兔自南北。饮啄既已盈，安能劳羽翼。"
"夏木正阴成，戎装出帝京。沾襟辞阙泪，回首别乡情。
业峻谢烦芜，文高追古昔。暂遥朱门恋，终立青史绩。
谁知泥忆云，望断梨花春。荷丝制机练，竹叶剪花裙。 月明啼阿姊，灯暗会良人。也识君夫婿，金鱼挂在身。 铜镜立青鸾，燕脂拂紫绵。腮花弄暗粉，眼尾泪侵寒。 碧玉破不复，瑶琴重拨弦。今日非昔日，何人敢正看。 洞房思不禁，蜂子作花心。灰暖残香炷，发冷青虫簪。 夜遥灯焰短，睡熟小屏深。好作鸳鸯梦，南城罢捣砧。 寻常轻宋玉，今日嫁文鸯。戟干横龙簴，刀环倚桂窗。 邀人裁半袖，端坐据胡床。泪湿红轮重，栖乌上井梁。
秋阴欺白日，泥潦不少干。河堤决东郡，老弱随惊湍。
天子旌旗度，法王龙象随。知怀去家叹，经此益迟迟。"
卧蒋黑米吐，翻芰紫角稠。桥低竞俯偻，亭近闲夷犹。
枯松间槎枿，勐兽恣腾掷。蛣虫食纵，悬垂露凝滴。
日轩漾波影，月砌镂松阴。几度欲归去，回眸情更深。"
开方灶下岂天然。玉蜍吐水霞光静，彩翰摇风绛锦鲜。
徒言万事有盈虚，终朝一掷知胜负。修门象棋不复贵，
"选得闲坊住，秋来草树肥。风前卷筒簟，雨里脱荷衣。
幽妖尽依倚，万怪之所屯。主人一心好，四面无篱藩。
岩霰不知午，涧澌镇含曛。曾是醒古醉，所以多隐沦。
颜貌岁岁改，利心朝朝新。孰知富生祸，取富不取贫。
湖波连天日相腾，蛮俗生梗瘴疠烝.江氛岭祲昏若凝，
晴林长落过春花。客情浩荡逢乡语，诗意留连重物华。
悠然谢主人，后岁当来觌。言毕依庭树，如烟去无迹。
此道与日月，同光无尽时。"