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贵主征行乐

先秦 / 丁仙现

对酒何曾醉,寻僧未觉闲。无人不惆怅,终日见南山。
当时惆怅不成眠。眼波向我无端艳,心火因君特地然。
"南邻公子夜归声,数炬银灯隔竹明。
瓶势倾圆顶,刀声落碎髭。还闻穿内去,随驾进新诗。"
老却东堂射策年。潭底看身宁有异,镜中引影更无偏。
冷角吹乡泪,干榆落梦床。从来山水客,谁谓到渔阳。"
常思扬子云,五藏曾离身。寂寞一生中,千载空清芬。"
多惭十载游梁客,未换青襟侍素王。"
"前心奈兵阻,悔作豫章分。芳草未归日,故人多是坟。
气爽中宵便负心。一片山溪从蠹损,数行文字任尘侵。
"妙理难观旨甚深,欲知无欲是无心。
草玄门似山中静,不是公卿到不开。"
鸣蝉似会悠扬意,陌上声声怨柳衰。"
边禽陇水休相笑,自有沧洲一棹风。"
解舞何须楚,能筝可在秦。怯探同海底,稀遇极天津。
山高水阔夕阳迟。每嗟阮肇归何速,深羡张骞去不疑。


贵主征行乐拼音解释:

dui jiu he zeng zui .xun seng wei jue xian .wu ren bu chou chang .zhong ri jian nan shan .
dang shi chou chang bu cheng mian .yan bo xiang wo wu duan yan .xin huo yin jun te di ran .
.nan lin gong zi ye gui sheng .shu ju yin deng ge zhu ming .
ping shi qing yuan ding .dao sheng luo sui zi .huan wen chuan nei qu .sui jia jin xin shi ..
lao que dong tang she ce nian .tan di kan shen ning you yi .jing zhong yin ying geng wu pian .
leng jiao chui xiang lei .gan yu luo meng chuang .cong lai shan shui ke .shui wei dao yu yang ..
chang si yang zi yun .wu cang zeng li shen .ji mo yi sheng zhong .qian zai kong qing fen ..
duo can shi zai you liang ke .wei huan qing jin shi su wang ..
.qian xin nai bing zu .hui zuo yu zhang fen .fang cao wei gui ri .gu ren duo shi fen .
qi shuang zhong xiao bian fu xin .yi pian shan xi cong du sun .shu xing wen zi ren chen qin .
.miao li nan guan zhi shen shen .yu zhi wu yu shi wu xin .
cao xuan men si shan zhong jing .bu shi gong qing dao bu kai ..
ming chan si hui you yang yi .mo shang sheng sheng yuan liu shuai ..
bian qin long shui xiu xiang xiao .zi you cang zhou yi zhao feng ..
jie wu he xu chu .neng zheng ke zai qin .qie tan tong hai di .xi yu ji tian jin .
shan gao shui kuo xi yang chi .mei jie ruan zhao gui he su .shen xian zhang qian qu bu yi .

译文及注释

译文
月明之夜孤雁掠过承露仙掌,哀鸣声传到昏暗的长门宫前。
不知不觉就立秋了,夜也渐渐长了。
(被称为曾孙)的众乡人只得到仙人们赏赐的一杯流霞仙酒,今天所听到的空中箫鼓声不知道以后什么时候再能(neng)听到。
那里有扭成九曲的土伯,它头上长着尖角锐如刀凿。
身在异乡内心本已酸楚,何况还面对(dui)着木瓜山。
  似娇还羞抿了抿秀发乌鬟,笑靥盈盈秋波流转频频顾盼。玉手纤指轻弹,筝声婉转欢快(kuai),琴弦飞荡回旋,似春莺传情,低语交欢。
康公遵从非礼的殉葬作法,陷入父皇陷阱,我想揭竿而起讨(tao)伐那昏庸的秦康公。
在这寂寞的旅店中有谁来看望慰问,只有一盏冷清的孤灯与人相伴相亲。
  唉!公卿大夫们现在正被朝廷提拔任用,放纵一己的私欲,为所欲为,却忘掉了国家的太平或动乱的大事,想以后退隐了再享受这种园林之乐,能办得到吗?唐朝最后覆灭的情形就是前车之鉴啊!
为何错砍女歧首级,使她亲身遭遇祸殃?
  大田鼠呀大田鼠,不许吃我种的麦!多年辛勤伺候你,你却对我不优待。发誓定要摆脱你,去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国,才是我的好所在!
秦王(wang)骑着猛虎般的骏马,巡游八方,武士们的宝剑照射得天空一片碧光。

注释
⑨子:君之子,指骊姬之子奚齐,时年六岁。国家多难:申生预料死后,其弟兄将因争夺君位而相互残杀。“伯氏”二句:是两个相关的假设句。不出:狐突劝申生出逃,申生没有听从,狐突在伐东山皋落氏以后,就推托有病,在家不出。图吾君:为吾君图。图,谋划,策划。赐:恩惠。稽首:叩头到地,最恭敬的跪拜礼。恭:申生的谥号。“恭”是敬顺事上的意思。申生明知父命是错误的,却仍然顺从而自杀,所以谥“恭”。
④檀:檀色,近赭的红色,屡见《花间集》,如张泌《生查子》“檀画荔枝红”,表示这个颜色最为明白。这口红只圆圆地涂在唇中间,故曰“点”。李珣《浣溪沙》“翠钿檀注助容光”,“注”亦“点”也。又称“檀的”。杜牧《寄沣州张舍人笛》“檀的染时痕半月”,写形状犹为明白。
⑵宝髻:妇女头上带有珍贵饰品的发髻。
③步莲:步莲,形容女子步态优美。秾(nóng)李:形容女子貌美如秾艳的李花。
208、令:命令。
6、陷:穿透、刺穿的意思 。

赏析

  其四,《《李夫人赋》刘彻 古诗》为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河。汉武帝《《李夫人赋》刘彻 古诗》在沉痛伤悼李夫人的同时,体现出对生命易逝的思考。这与汉武帝的世界观变化有关,据《史记·封禅书》和《汉书》之《武帝纪》《郊祀志》等记载,公元前118年(元狩五年)汉武帝得了一场大病之后,深感到生命的脆弱,从此逐渐沉迷于神仙。这种变化同样体现在他的《秋风辞》和《李夫人歌》中。在这里,对功业的孜孜以求已荡然无存,代之而起的是对生命的思索与追问(wen)、对生命存在的珍视与爱恋。汉武帝的这类作品,与同时代出现的《战城南》、乌孙公主的《悲愁歌》等作品一道,透露出汉代文学创作的嬗变:从一味地歌功颂德、润色鸿业的主题逐步转向抒写真情、思考生命的主题。这种看似转向颓唐的文学风尚变化,实际上体现了西汉人个体生命意识的逐渐觉醒,为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河,其意义之重大,值得后人在研究西汉文学时给予充分重视。
  颈联回忆往事,感叹身世,还是没离开这个“悲”字。诗人送走了故人,思绪万千,百感交集,不禁产生抚今追昔的情怀。“少孤为客早,多难识君迟”是全诗情绪凝聚的警句。人生少孤已属极大不幸,何况又因天宝末年动乱,自己远役他乡,饱经漂泊困厄,而绝少知音呢。这两句不仅感伤个人的身世飘零,而且从侧面反映出时代动乱和人们在动乱中漂流不定的生活,感情沉郁,显出了这首诗与大历诗人其他赠别之作的重要区别。诗人把送别之意,落实到“识君迟”上,将惜别和感世、伤怀融合在一起,形成了全诗思想感情发展的高潮。在写法上,这一联两句,反复咏叹,词切情真。“早”“迟”二字,配搭恰当,音节和谐,前急后缓,顿挫有致,读之给人以悲凉回荡之感。
  第二联在当时就很有名。这两句诗所用的词都是常见的,甚至可说是“陈言”,谈不上“奇”。张耒称为“奇语”,当然是就其整体说的;可惜的是何以“奇”,“奇”在何处,他没有讲。其实,正是(zheng shi)黄庭坚这样遣词入诗,才创造出如此清新隽永的意境,给人以强烈的艺术感染。
  但在具体分析本文之前,我想提个问题。即在《孟子》七篇中,每一章都有“孟子曰”字样,说明全书是孟轲的门徒及其后辈们追记下来的。惟独这一章偏偏没有“孟子曰”这三个字。因此近人高步瀛在《孟子文法读本》中认为,这一章应与它的前一章相连,不宜分成两截。我是同意高先生这一看法的,理由详下。现在先把它的前一章抄在下面:
  起首两句是对事件背景的交代,“姐儿十六七”、“一双胡蝶戏”,纯用口语,质直无华,带有典型的小调风味。三、四句作小姐的特写。“香肩”、“玉指”、“粉墙”、“珠泪”,在民歌说来已是一种雅化,然而又与文人炼字琢词的求雅不同,使用的是一些近于套语的习用书面语,类似于说唱文学中“沉鱼落雁,闭月羞花”一等的水平,故仍体现出俚曲“文而不文”的特色。末句则沟通并表出“姐儿”与“胡蝶”两者的联系。五句三层,各层次各自独立形成一幅画面,合在一起,却成了一段情节有趣、动感十足的小剧。
  诗文每章的头两句是起兴,当是诗人所见。
  此诗以《凯风》佚名 古诗吹彼棘心开篇,把母亲的抚育比作温暖的南风,把自己弟兄们小时候比作酸枣树的嫩芽,“丛生的”小嫩芽之所以能够健康成长,全是母亲大人辛勤哺育的功劳。七个儿子一个一个长大成人(材)了,母亲的大恩大德,堪称圣善,儿子却是不孝儿,这就是自责自称,总嫌自己做得还远远不够,与母亲的养育之恩相比,还差得很远很远,无以为报。
  “吾闻西方化,清净道弥敦。奈何穷金玉,雕刻以为尊?”诗人援引佛教主张清净慈悲的教旨,指出崇佛者穷金玉、兴土木、残生灵,恰恰是悖离了佛家的本意。这里“以子之矛,攻子之盾”,有理有据地否定了当事者为(zhe wei)自己辩解的借口。武则天是代李姓皇帝而立,建立武周政权的,她执政后急于欺骗民心,让百姓相信大周是“天命”所归。于是奸佞小人趁机而起,投其所好,伪造符箓图谶,宣扬这位女主是西方弥勒佛转世,这正迎合了武则天的迷信心理和政治需要。此后,兴建佛寺之风愈演愈烈。陈子昂针对此驳斥道:来自西方的佛教,本以清净慈悲为主,愈是清净愈见佛道的尊严;自称崇佛的人为什么反而要违背佛道,大兴土木,用金玉塑像造庙这种奢侈行为作为对爱好清净的佛的尊奉呢?这是全诗的第二处反问。
  行行日已远,触目又皆是与故国迥异的景象,昭君更思念故国了。“衔涕”二句写她含泪南望,然而关山阻隔,故国杳渺,心中的哀怨之情更难以抑制,这里用一“试”字,颇为传神,既写出昭君频频回首引领眺望的神情,又显示了关山无极,南望非易,从而愁绪愈浓。“始作”二句写她试图用音乐排遣胸中的怨情,然而终于不能。据说汉武帝时,将公主嫁给乌孙王昆莫。“令琵琶马上作乐,以慰其道路之思”,送昭君时大约也如此,故沈约诗中有此二句。“阳春”、“苦寒”均为乐曲名,“阳春”原是楚国的古曲,此处泛指欢乐的曲子,“苦寒歌”即汉乐府《苦寒行》,这里泛指辞调哀苦的乐曲。“阳春曲”与“苦寒歌”相对,且分别用“始”、“终”二字,别有深意,实际上这两句还以乐曲为象征,总括了昭君初始入选宫中,最终事与愿违,未承恩宠而出嫁匈奴的悲剧性的一生,揭示了昭君命运的蹇踬。最后二句言南归无望,日后唯有每月十五日的夜晚,明月又圆之时,聊以望月来寄托思乡之情。这里的“暂”字用得也极讲究,思乡之情无以排遣,只得寄托于夜空中团圆的明月,这本已是无可奈何中仅存的一丝慰藉,然而这明月却并非夜夜都圆,则此情之最终不可排遣也就不难体会了。末二句委婉含蓄,富于思致,所谓“含不尽之意于言外”。
  “人事有代谢,往来成古今”,是一个平凡的真理。大至朝代更替,小至一家兴衰,以及人们的生老病死、悲欢离合,人事总是在不停止地变化着,没有谁没有感觉到。寒来暑往,春去秋来,时光也在不停止地流逝着,这也没有谁没有感觉到。首联两句凭空落笔,似不着题,却引出了作者的浩瀚心事,饱含着深深的沧桑之感。
  此诗起句“燕南壮士”,指高渐离;“吴门豪”指专诸。这里突出了他们最感人的精神力量:他们是壮士,他们有豪情。这两个词语的搭配,正好使专诸和高渐离的生命重新闪耀着奇异的光彩。这里“燕南”和“吴门”两个方位词也用得恰到好处。专诸刺杀吴王僚在吴王宫中,所以称“吴门”;而高渐离击筑,荆轲和而歌,士皆瞋目,怒发冲冠,则发生在易水送别之时,易水在燕之南界,因此称“燕南”。这两个看似不经意的词语,在广阔的背景上使壮志豪情笼罩四野,使他们的英声侠气无处不存,无处不在。第二句,为第一句作必要的补充与说明。他们两人的壮志豪情正是通过这两件惊天动地富于传奇色彩的大事而被历史所确认。这两句诗各以对称排比的结构相连接,重新唤起读者对这两位侠士的向往与崇敬。第三句,是全诗的主旨,是诗人要着重表达的一种信念,一个原则。诗人指出高渐离、专诸之所以置个人生死于不顾,以命相许是为了实践“士为知己者死”的人生信条。因此,这里的“恩”,不是“恩惠”,不是珍宝珠玉、车骑美女等物质的赐予,而是一种超越功利计较的“知遇之恩”,是一种对自我价值的理解和人格的尊重。这里的“许”,也不单是“报答”,更不是人身依附,而是一种自觉的自我价值的实现,是人格力量的自我完成。诗的最后化用太史公司马迁《报任安书》的话“人固有一死,死或重于泰山,或轻于鸿毛”来表明自己的生死观,指出生命应该像“泰山”那样重,而不能像“鸿毛”那样轻。
  因友人陆澧邀诗人到山中居处饮酒小叙,诗人遂赋此诗作答,表示欣然愿往。全诗以酒为引子,写得颇具特色。
  从诗题中,已经隐隐透出了伤感、追怀的意味,也为全诗定下了基调。
  这首词虽也谈到“救民”,但从字面看,贯彻始终的是欲报君恩的思想。似乎只限于忠君。但在封建社会,忠君与爱国有时很难截然分开,君主是国家的象征,君主被俘,实际上标志着国家的灭亡。二帝被俘,就标志着北宋的灭亡。而要“奉迎天表”,就必须“横行沙漠”,打败金兵,收复失地。词中的忠君实际上也具有深刻的爱国主义思想。
  第二首诗也是以女子的口吻写与情人离别的愁思。具体的写作时间已不可考。
  白居易这首诗,乍看之下似乎平淡无奇,开头的两句,用词平淡,无新奇,只是简单地交待了竹子不用,不须。但也由此设下了悬(liao xuan)念,为什么不用?为什么不须?连串的设问,让人情不自禁往下看,原来亮点在后面,一个“看”字,点亮了人无限的想象空间。所以这首诗须仔细品读方能发现其中回味无穷,妙不可言。
  这首诗写的是诗人到超师院读佛经的感受,其主要内容是:清晨早起,他到住地附近一个名叫超的僧人(师)的寺院里去读佛经,有所感而写下这首五古抒情诗,既表达了他壮志未已而身遭贬谪,欲于佛经中寻求治世之道的心境,又流露出寻求一种超越尘世,流连于冲淡宁静的闲适佳境的复杂心情。
  最后一联收束全篇。古人旧例,功成名就,登台受赏。所以最后诗人出此豪言为祝颂。从帝都的富丽、繁华中,他没有想到醉生梦死,而是心心系念着功名事业。“功名良可收”,虽是对幕主的预祝,但也反映了青年诗人积极进取的精神风貌。
  在古代,踏青又称“寻春”、“春禊”,晋代已盛。清明时节也是人们春游的大好时光,在春光明媚的清明前后,尽情地亲近自然,到郊外踏青游玩,这是清明节俗的另一项重要活动。目前普遍认为,这一项清明节俗是继承了形成于春秋末期的三月上巳节传统。上巳节的一项重要内容便是男女青年到野外踏青,自由择偶。
  这首诗极富于哲理。诗的前两句是历来传颂的名句。“疾风知劲草”一语,出自宋·范晔《后汉书·王霸传》。此语原为汉光武帝刘秀赞誉王霸之言。光武谓霸曰:“颍川从我者皆逝,而子独留努力,疾风知劲草。”后世遂用以比喻只有经过危难或战乱的严峻考验,才能识别出谁的意志坚强,谁是忠诚可靠者。作者李世民在此诗中用此赞美萧瑀。次句的“板荡”乃《诗经·大雅》中两篇作品的名称。《板》、《荡》二诗讥刺周厉王无道,败坏政局。后以“板荡”代指政局变乱。在风和日丽的日子里,“劲草”混同于一般的草;在和平安定的环境中,“诚臣”也容易混同于一般的人,其特殊性没有显现出来,因而不易鉴别。只有经过猛烈大风和动乱时局的考验,才能看出什么样的草是强劲的,什么样的人是忠诚的。
  “君独不见长城下,死人骸骨相撑拄。”你难道没看见长城的下面,死人尸骨累累,重重叠叠地相互支撑着,堆积在一块吗?

创作背景

  二是岳飞当时对功名非常重视,并在其诗词中经常有所流露。如写于绍兴二、三年秋屯驻江州时的《题翠岩寺》中“功名直欲镇边圻”,以后的《小重山》中“白首为功名”,表明当时岳飞头发已白,仍然有心功名。直至绍兴十年大破金军前,岳飞在《寄浮图慧海》中依然表明“功业要刊燕石上”。这些同期及以后的诗词表明,当时的岳飞非常重视功名。

  

丁仙现( 先秦 )

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简 介

丁仙现 丁仙现,宋杂剧演员。或作丁先现,丁线现。其艺术活动年代,历经神宗熙宁、哲宗元祐、绍圣,迄徽宗崇宁(或政和)年间(1068—1106或1111)。为宫廷教坊使数十年,时人唿为丁使。亦作场于汴京(今河南开封)东南角楼街巷诸瓦肆勾栏。才思敏捷,敢于诮弄当时执政者及社会庸俗风气,人称“台官不如伶官”。精于审音,崇宁初大乐阙微调,议补,先现以为不可妄增。他乐工补作《黄河清》之类成,声终不谐,末音寄杀他调。使先现听之。先现则谓:“曲甚好,只是落韵”。能为词,有《绛都春·上元》传世。

虞美人·韶华争肯偎人住 / 刘奉世

也任时光都一瞬。"
通宵甲帐散香尘,汉帝精神礼百神。
北来山枕石头城。一尘不到心源净,万有俱空眼界清。
始知万岁声长在,只待东巡动玉鸾。"
孤单所得皆逾分,归种敷溪一亩春。"
平子归田不为穷。避世漂零人境外,结茅依约画屏中。
若教得似红儿貌,占却君恩自不疑。
"全蜀拜扬州,征东辍武侯。直来万里月,旁到五峰秋。


咏萤火诗 / 俞允若

"石门萝径与天邻,雨桧风篁远近闻。饮涧鹿喧双派水,
"醉卧凉阴沁骨清,石床冰簟梦难成。
"池上分行种,公庭觉少尘。根离潮水岸,韵爽判曹人。
既舍黔中西换得,又令生去益堪悲。"
帝诵嘉莲表,人吟宝剑诗。石渠流月断,画角截江吹。
"如含瓦砾竟何功,痴黠相兼似得中。心系是非徒怅望,
七夕琼筵随事陈,兼花连蒂共伤神。
浸草漂花绕槛香,最怜穿度乐营墙。


周颂·桓 / 戴锦

狎客沦亡丽华死,他年江令独来时。
如诉如言,绪引虚宽。周隙伺榻,繁咽夤缘。
百年身后一丘土,贫富高低争几多。"
供奉供奉且听语,自昔兴衰看乐府。只如伊州与梁州,
"两星残火地炉畔,梦断背灯重拥衾。侧听空堂闻静响,
"迂疏虽可欺,心路甚男儿。薄宦浑无味,平生粗有诗。
蝉翼轻轻结,花纹细细挑。舞时红袖举,纤影透龙绡。"
纵目怀青岛,澄心想碧流。明公非不爱,应待泛龙舟。"


清人 / 沈清臣

烛龙衔耀月轮明。烟空但仰如膏润,绮席都忘滴砌声。
"荔枝时节出旌斿,南国名园尽兴游。乱结罗纹照襟袖,
轻小休夸似燕身,生来占断紫宫春。
"玉阶春冷未催班,暂拂尘衣就笏眠。
"秦袭邯郸岁月深,何人沾赠郭开金。
"翠染琅玕粉渐开,东南移得会稽栽。游丝挂处渔竿去,
夜寒春病不胜怀,玉瘦花啼万事乖。
树荫澄江入野船。黄鸟晚啼愁瘴雨,青梅早落中蛮烟。


赠别二首·其一 / 郑奉天

"君恶奢华意不欢,一言从俭亦何难。
"登庸楼上方停乐,新市堤边又举杯。正是离情伤远别,
风前不用频挥手,我有家山白日西。"
定恐故园留不住,竹风松韵漫凄锵。"
"静节灌园馀,得非成隐居。长当庚子日,独拜五经书。
"忽闻清演病,可料苦吟身。不见近诗久,徒言华发新。
共嗟含恨向衡阳,方寸花笺寄沈郎。
"小阁惬幽寻,周遭万竹森。谁知一沼内,亦有五湖心。


喜雨亭记 / 王启涑

"翠染琅玕粉渐开,东南移得会稽栽。游丝挂处渔竿去,
欲逐飘蓬向岐路,数宵垂泪恋清芬。"
"莫问灵均昔日游,江篱春尽岸枫秋。
但使他年遇公道,月轮长在桂珊珊。"
"久闻南明山,共慕南明寺。几度欲登临,日逐扰人事。
"一簇青烟锁玉楼,半垂阑畔半垂沟。
"觉病当宜早问师,病深难疗恨难追。
写向人间百般态,与君题作比红诗。


虞美人·无聊 / 裴瑶

"咸通时代物情奢,欢杀金张许史家。破产竞留天上乐,
"何代何王不战争,尽从离乱见清平。
"雨涩秋刀剃雪时,庵前曾礼草堂师。
青云自有鹓鸿待,莫说他山好薜萝。"
抛却更嫌心不中。史氏只应归道直,江淹何独偶灵通。
清江依旧绕空城。高秋军旅齐山树,昔日渔家是野营。
风光百计牵人老,争奈多情是病身。"
公道开时敢说冤。穷巷住来经积雨,故山归去见荒村。


日出入 / 毛蕃

"荒斋原上掩,不出动经旬。忽觉草木变,始知天地春。
操刀必割腕可断,磐石徒坚心不移。"
"漂泊病难任,逢人泪满襟。关东多事日,天末未归心。
壮士悲歌易水秋。九帐青油徒自负,百壶芳醑岂消忧。
争奈爱山尤恋阙,古来能有几人休。"
自怜闲坐渔矶石,万级云台落梦魂。"
吾囷长满是太平,吾乐不极是天生。岂忧天下有大憝,
上言二年隔烟水,下有数幅真琼瑰。行吟坐读口不倦,


临江仙·高咏楚词酬午日 / 鲜于必仁

"神清已觉三清近,目断仍劳万象牵。渭水远含秋草渡,
谁能惆怅磻溪事,今古悠悠不再逢。"
莫怪相逢倍惆怅,九江烟月似潇湘。"
从此几迁为计相,蓬莱三刻奏东巡。"
"清香无以敌寒梅,可爱他乡独看来。
"负罪将军在北朝,秦淮芳草绿迢迢。
美者一齐美,丑者一齐丑。民心归大朴,战争亦何有。"
地覆青袍草,窗横绿绮琴。烟霄难自致,岁月易相侵。


三部乐·商调梅雪 / 张正蒙

明日翠华春殿下,不知何语可闻天。"
待得华胥春梦觉,半竿斜日下厢风。"
定有伊姜为佐辅,忍教鸿雁各干坤。"
"记得花开雪满枝,和蜂和蝶带花移。
忽闻吼蒲牢,落日下云屿。长啸出烟萝,扬鞭赋归去。"
相逢莫话归山计,明日东封待直庐。"
可怜范陆分襟后,空折梅花寄所思。"
三年离水石,一旦隐樵渔。为问青云上,何人识卷舒。