坐久不须轻矍铄，至今双擘硬弓开。"
"为政为人渐见心，长才聊屈宰长林。莫嫌月入无多俸，
马上王孙莫回首，好风偏逐羽林郎。"
只今恃骏凭毛色，绿耳骅骝赚杀人。"
若教须作康庄好，更有高车驷马忧。"
却笑鸾皇啄翠筠。狡兔穴多非尔识，鸣鸠脰短罚君身。
若教楚国宫人见，羞把腰身并柳枝。
执衡空欲慕公平。机云笔舌临文健，沈宋章篇发咏清。
分赠恩深知最异，晚铛宜煮北山泉。"
"松因溪得名，溪吹答松声。缭绕能穿寺，幽奇不在城。
"狂童容易犯金门，比屋齐人作旅魂。夜户不扃生茂草，
丹桂曾攀玉兔宫。杨柳堤边梅雨熟，鹧鸪声里麦田空。
云离京口树，雁入石头城。后夜分遥念，诸峰霜露生。"
zuo jiu bu xu qing jue shuo .zhi jin shuang bo ying gong kai ..
.wei zheng wei ren jian jian xin .chang cai liao qu zai chang lin .mo xian yue ru wu duo feng .
ma shang wang sun mo hui shou .hao feng pian zhu yu lin lang ..
zhi jin shi jun ping mao se .lv er hua liu zhuan sha ren ..
ruo jiao xu zuo kang zhuang hao .geng you gao che si ma you ..
que xiao luan huang zhuo cui jun .jiao tu xue duo fei er shi .ming jiu dou duan fa jun shen .
ruo jiao chu guo gong ren jian .xiu ba yao shen bing liu zhi .
zhi heng kong yu mu gong ping .ji yun bi she lin wen jian .shen song zhang pian fa yong qing .
fen zeng en shen zhi zui yi .wan cheng yi zhu bei shan quan ..
.song yin xi de ming .xi chui da song sheng .liao rao neng chuan si .you qi bu zai cheng .
.kuang tong rong yi fan jin men .bi wu qi ren zuo lv hun .ye hu bu jiong sheng mao cao .
dan gui zeng pan yu tu gong .yang liu di bian mei yu shu .zhe gu sheng li mai tian kong .
yun li jing kou shu .yan ru shi tou cheng .hou ye fen yao nian .zhu feng shuang lu sheng ..
译文
从长沙又遭贬谪离开那里令人伤感失意，怀人的情思像江岸潭边的香草那样浓郁。
分成两方对弈各自进子，着着强劲紧紧相逼。
我们一起来到百越这(zhe)个少数民族地区，虽然处于一地音书却阻滞难通。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结(jie)果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭(bian)笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势(shi)。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁(cai)之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
把女儿嫁给就要从军的人哪，倒不如早先就丢在大路旁边！
山上有树木啊树木有丫枝，心中喜欢你啊你却不知此事。
轻歌曼舞多合拍，管弦旋律尽传神，君王终日观看，却百看不厌。
这一生就喜欢踏上名山游。
可是贼心难料，致使官军溃败。
路上碰到一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”
铁枢铁键重重紧锁的雄关，汉军的五丈大旗已一举撞破门环。
孔明庙前有一株古老的柏树，枝干色如青铜根柢固如盘石。
有一个名字叫工之侨的人得到一块上好的桐木，砍来做成了一把琴，装上琴弦弹奏起来，发声和应声如金玉之声。他自认为这是天下最好的琴，就把琴呈现给太常寺（的主管人）；（主管人）让优秀的乐师来看，乐师说：“（这个琴）不是古琴。”于是便把琴退还回来。
皮肤很白净，口齿更伶俐。
虽然在本州服役，家里也没什么可带。近处去，我只有空身一人；远处去终究也会迷失。
欧阳询曾经有一回骑马赶路，看到一块古碑。是晋代著名书法家索靖书写的，（他）停住马观看古碑，过了很久才离开。他走离古碑几百步后又返回来，下了马站在碑前欣赏，等到疲乏了，又铺开皮衣坐下来观看，就又守在碑前三天三夜方才离去。
路旁赤棠孤零零，树叶倒是密又青。独自流浪多悲辛。难道路上没别人，不如同姓兄弟亲。叹息来往过路人，为何不与我亲近？兄弟不在无依靠，为何不将我帮衬？
在今晚月圆的秋夜，恰与老友王处士相遇，更有穿梭飞舞的萤火虫从旁助兴。
注释
归：古代女子出嫁称“归”。
⑶岐（qí）路：岔路。《列子·说符》：“杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨氏之竖追之。杨子曰：‘嘻！亡一羊，何追者之众？’邻人曰：‘多岐路。’”
⑤竿拂句：杜甫《送孔巢父谢病归游江东，兼呈李白》诗：“诗卷长留天地间，钓竿欲拂珊瑚树。”
35. 五亩：先秦时五亩约合21世纪一亩二分多。
34、通其意：通晓它的意思。
乍：恰好，正是。啭：鸟声宛转。
侯。"此以平民女子莫愁婚嫁生活的幸福与帝、妃的爱情悲剧对比。
二十世纪二十年代鲁迅在北京时，曾被北洋军阀政府免职通缉，受到一些文人的攻击和陷害。三十年代初期鲁迅在上海，又遭受当时国民党统治者的种种威胁和迫害。当时国民党统治者一面禁止书报，封闭书店，颁布恶出版法，通缉著作家，一面将左翼作家逮捕、拘禁，秘密处以死刑。作者鲁迅的处境十分险恶。
吕文仲 （?—1007）歙州歙县人，字子臧。五代南唐进士。入宋，为少府监丞，预修《太平御览》、《太平广记》、《文苑英华》，改着作佐郎。副王佐使高丽，以善于应对称。真宗咸平中累迁知审刑院，授御史中丞。官至刑部侍郎、集贤院学士。有集。
瘴中无子奠，岭外一妻孀。定是浮香骨，东归就故乡。"
"市西楼店金千秤，渭北田园粟万钟。
"兰陵市上忽相逢，叙别殷勤兴倍浓。良会若同鸡黍约，
留得和羹滋味在，任他风雪苦相欺。"
归去扫除阶砌下，藓痕残绿一重重。"
"呵花贴鬓黏寒发，凝酥光透猩猩血。
纵有逋民归未得，远闻仁政旋还乡。"
竹迥烟生薄，山高月上迟。又登尘路去，难与老僧期。"
平生志业匡尧舜，又拟沧浪学钓翁。"
"粝食拥败絮，苦吟吟过冬。稍寒人却健，太饱事多慵。
从来为学投文镜，文镜如今更有谁。"
"高兴那言去路长，非君不解爱浔阳。有时猿鸟来公署，
手风慵展一行书，眼暗休寻九局图。窗里日光飞野马，案头筠管长蒲卢。谋身拙为安蛇足，报国危曾捋虎须。举世可能无默识，未知谁拟试齐竽。
"前年送我曲江西，红杏园中醉似泥。今日逢君越溪上，
谋及中兴多少事，莫愁明月不收关。
六鳌披月撼蓬阙。九炁真翁骑白犀，临池静听雌蛟啼。
"何缘春恨贮离忧，欲入空门万事休。
"碧嶂为家烟外栖，衔红啄翠入芳蹊。
交亲若要知形候，岚嶂烟中折臂翁。"
片沙留白鸟，高木引青萝。醉把渔竿去，殷勤藉岸莎。"
凤衔辉翰别升天。八行真迹虽收拾，四户高扃奈隔悬。
日向壶中特地长。坐久忽疑槎犯斗，归来兼恐海生桑。
"刺绣非无暇，幽窗自鲜欢。手香江橘嫩，齿软越梅酸。
十年无路到三秦。摧残不是当时貌，流落空馀旧日贫。
"举世何人肯自知，须逢精鉴定妍媸。
"闻说经旬不启关，药窗谁伴醉开颜。
"忽忆关中逐计车，历坊骑马信空虚。三秋病起见新雁，
长说满庭花色好，一枝红是一枝空。"
一面已无陈日月。圣唐御宇三百祀，濮上桑间宜禁止。
北阙新王业，东城入羽书。秋风满林起，谁道有鲈鱼。
"望阙路仍远，子牟魂欲飞。道开烧药鼎，僧寄卧云衣。
青山寒带雨，古木夜啼猿。惆怅西川举，戎装度剑门。"
拜祝金天乞阴德，为民求主降神尧。"
明发先晨鸟，寒栖入暝猿。蕺山如重到，应老旧云根。"
回首无人寄惆怅，九衢尘土困扬鞭。"
"华轩不见马萧萧，廷尉门人久寂寥。朱槛翠楼为卜肆，
睡起儿童带簟纹。屋小有时投树影，舟轻不觉入鸥群。
梦魂空系潇湘岸，烟水茫茫芦苇花。"
想得当时好烟月，管弦吹杀后庭花。"
为问东山谢丞相，可能诸妓胜红儿。
景为春时短，愁随别夜长。暂棋宁号隐，轻醉不成乡。风雨曾通夕，莓苔有众芳。落花如便去，楼上即河梁。
应得危时共掩关。春酒夜棋难放客，短篱疏竹不遮山。
"临塘古庙一神仙，绣幌花容色俨然。为逐朝云来此地，
"吴起南奔魏国荒，必听公叔失贤良。
水面风披瑟瑟罗。庄叟静眠清梦永，客儿芳意小诗多。
平生官田粟，长此礼义躯。置之且勿戚，一饱任妻孥。
客满烧烟舍，牛牵卖炭车。吾皇忧挟纩，犹自问君家。"
坐爱凉风吹醉面。酒中弹剑发清歌，白发年来为愁变。"
管咽参差韵，弦嘈倰僜声。花残春寂寂，月落漏丁丁。
桂生在青冥，万古烟雾隔。下荫玄兔窟，上映嫦娥魄。
好写妖娆与教看，便应休更话真娘。
訏谟之规何琐琐。"
小叠红笺书恨字，与奴方便寄卿卿。"
洗来今日碏痕深。磨看粹色何殊玉，敲有奇声直异金。
忽闻台旨许重来。此时暂与交亲好，今日还将简册回。
"点蜡烧银却胜栽，九华红艳吐玫瑰。独含冬夜寒光拆，
未胜庭前一树幽。带露似垂湘女泪，无言如伴息妫愁。
妾愿化为霜，日日下河梁。若能侵鬓色，先染薄情郎。"
闻说葛陂风浪恶，许骑青鹿从行无。"
听我吟诗供我酒，不曾穿得判斋钱。"
桃花脸里汪汪泪，忍到更深枕上流。"
"竹巷溪桥天气凉，荷开稻熟村酒香。
新拜天官上玉都，紫皇亲授五灵符。
"藻丽荧煌冠士林，白华荣养有曾参。十年去里荆门改，
"洞壑双扉入到初，似从深阱睹高墟。天开白日临军国，
干人不得已，非我欲为之。及此终无愧，其如道在兹。"
"移壁回窗费几朝，指镮偷解博红椒。
泠泠沥沥苍崖泉。鸿门玉斗初向地，织女金梭飞上天。
"得罪非天意，分明谪去身。一心贪谏主，开口不防人。
"不羡王公与贵人，唯将云鹤自相亲。
不谓天不祐，自是人苟患。尝言海利深，利深不如浅。"
"何逊兰休握，陶潜柳正垂。官清真塞诏，事简好吟诗。
星斗离披烟霭收，玉蟾蜍耀海东头。（《月诗》）
残阳宿雨霁，高浪碎沙沤。袪足馀旬后，分襟任自由。"
书中不尽心中事，一片殷勤寄边使。"
随浪泛将千里情。几夜月中藏鸟影，谁家庭际伴蛩声。
人生有不便，天意当何如。谁能假羽翼，直上言红炉。"
寺寒三伏雨，松偃数朝枝。翻译如曾见，白莲开旧池。"
泛滟翘振鹭，澄清跃紫鳞。翠低孤屿柳，香失半汀苹.
烟愁雨细云冥冥，杜兰香老三湘清。