饮酒·其六
口称贫道，有钱放债。量决十下，牒出东界。"
两株荒草里，千古暮江头。若似黄金贵，隋军也不留。"
桑根垂断岸，浪沫聚空湾。已去邻园近，随缘是暂还。"
偷营天正黑，战地雪多红。昨夜东归梦，桃花暖色中。"
宁向儋崖振白，不事江滕蒋虢。
开时九九如数，见处双双颉颃。"
尘中若有同机者，共住烟霄不死乡。
认得东西木与金，自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息，
从何得道怀惆怅，莫是人间屡见春。"
无财方是贫，有道固非病。木赐钦高风，退惭车马盛。"
饮酒·其六拼音解释:
kou cheng pin dao .you qian fang zhai .liang jue shi xia .die chu dong jie ..
liang zhu huang cao li .qian gu mu jiang tou .ruo si huang jin gui .sui jun ye bu liu ..
sang gen chui duan an .lang mo ju kong wan .yi qu lin yuan jin .sui yuan shi zan huan ..
tou ying tian zheng hei .zhan di xue duo hong .zuo ye dong gui meng .tao hua nuan se zhong ..
ning xiang dan ya zhen bai .bu shi jiang teng jiang guo .
kai shi jiu jiu ru shu .jian chu shuang shuang jie hang ..
chen zhong ruo you tong ji zhe .gong zhu yan xiao bu si xiang .
ren de dong xi mu yu jin .zi ran lu ding hu long yin .dan sui tian di ming xiao xi .
cong he de dao huai chou chang .mo shi ren jian lv jian chun ..
wu cai fang shi pin .you dao gu fei bing .mu ci qin gao feng .tui can che ma sheng ..
译文及注释
译文
你到姑苏时将会看到，那儿(er)的人家房屋都临河建造。
记得与小苹初次相见，她穿着两重心字香熏过的罗衣。琵琶轻弹委委倾诉相思。当时明月如今犹在，曾照着她彩云般的身影回归。
自从去年我离开繁华长安京城；被贬居住在浔阳江畔常常卧病。
光荣啊，你的家庭成员已经进入朝庭中枢，一个个身佩金印绿绶位列三公。可更喜的是你的两个儿子他们兄弟俩福荫不断，他们持虎符乘熊轼车，成为了地方太守。他们的未来不可限量，而且很快就会高升，进入中枢成为皇帝倚重的大臣。看，他们兄弟俩穿着彩衣纷纷上前向你拜寿，向你敬献美食和(he)美酒。祝贺你长命百岁，与松椿同寿。
因为人的寿命短促，虽然临觞作乐，也只(zhi)能悲歌慷慨，难以忘怀忧愁。人生在人世间，就好像早晨的露珠一样，转瞬就会逝去。时间不会重新再来，花也不可能再次开放。苹只在春天绽放光彩，兰只在秋天发出芬芳。剩下的日子苦短难耐，过去的日子让(rang)人感到苦闷惆怅。人应当及时享乐，因与友人相会而快乐，以分别而感到悲伤。哪里会没有这样的人生感触，只是因为见到我的朋友而忘却忧愁了。我的酒肴十分美好，就让自己尽情地品尝享受吧！去吟咏短歌，及时取乐，而不至于荒废岁月。
追逐功名利禄，恐怕是到老了以后才会罢休吧？饱读诗书，应该像古代的伊尹和周公一样为国事操劳。不要效仿班超投笔从戎，即使能够万里封侯，也会长期的滞留边疆，到老才能回来。在哪里可以找到可以依附(fu)的人呢？只怕是空自孤独寂寞，作《登楼赋》那样思念家乡的文章。
不如用这锦绣的香袋，收敛你那娇艳的尸骨。再堆起一堆洁净的泥土(tu)，埋葬(zang)你这绝代风流(liu)。
在捣衣棒的敲击声中，深巷里的明月渐渐西沉，井边的梧桐树忽然摇动叶落，方知故乡也是秋天了。
侧目见到了两只华丽的翠鸟，在华美的三珠树上栖息。
犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀(dao)伤。
玩到兴尽就满意地下山去，何必非要和这位隐者相聚。
注释
（61）张：设置。
“梵呗”：佛家语。谓作法事时的歌咏赞颂之声。南朝梁慧皎《高僧传-经师论》：“原夫梵呗之起，亦肇自陈思。”陈思，曹植。琉璃火，即琉璃灯，寺庙中点燃之玻璃制作的油灯。
11. 山肴：用从山野捕获的鸟兽做成的菜。
⑶簧：笙上的簧片。笙是用几根有簧片的竹管、一根吹气管装在斗子上做成的。
箭雁：中箭而坠逝的大雁。
（54）跖：春秋末鲁国人，相传他领导奴隶暴动，“从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯”（《庄子·盗跖》），被诬称为盗跖。
（3）盗：贼。
赏析
当宋定伯涉水有声时，鬼又问：“何以有声?”定伯又以“新死，不习渡水故尔”作答，使鬼信以为真，完全把鬼迷住。真是魔高一尺，道高一丈!
主题鉴赏之二：厌恶无礼说 汉代《毛诗序》首先提出：“《野有死麕》佚名 古诗，恶无礼也。天下大乱，强暴相陵，遂成淫风。被文王之化，虽当乱世，犹恶无礼也。”汉代的统治者把诗当作政治伦理教材，为统治者教化人民而服务，因此《毛诗序》对《诗经》的阐释是一种政治教化与功利目的的视域。清王先谦《诗三家义集疏》中说道：“韩说曰：‘平王东迁，诸侯侮法男女失官昏之礼，《野麕》之刺兴焉’”。隐晦的指出这首诗是讽刺东周诸侯国的淫乱失礼。而东汉郑玄《毛诗传笺》对“无礼”作了更明确的解说：“无礼者，为不由媒妁，雁币不至，劫胁以成昏。谓纣之世。”意思是这首诗描述的是召南之地一位女子对一位男子无礼粗鲁行为的抵抗，从而体现出召南之地受到了文王的教化。故汉代统治者单纯的以政教作用的视域来解读文本，未免有些牵强附会。
睡在船板上，梦的是什么？虽然知道不是在江湖上，但仍梦见江湖上的风浪。
文章思路
起笔两句“匹夫而为百世师，一言而为天下法”，劈空而来，突兀高亢，豪迈警策，一下子就将读者的心紧紧抓住。作者(zuo zhe)并没有急于要说出具体是谁能具有如此崇高的威望和如此深远的影响，而是继续泛论这种伟人的作用，能“参天地之化，关盛衰之运”。接着又举出申侯、吕侯是岳神降生，傅说死后变为列星的古代传说来说明这类伟人降生到这世上来是有目的的，从这世上逝去后也能有所作为。这就为下文论述浩然之气作(qi zuo)了充分的铺垫，蓄足了气势。于是，文章顺势引出孟子的名言“我善养吾浩然之气”，并说明这种气无所不在，“寓于寻常之中，而塞乎天地之间”。接着，连用三组排比句，从所遇对象的反应、此气存在的条件和此气存在的方式这三个方面来具体予以描述、评论。“卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩”，这组排比句是说，突然遇上这种浩然之气，能使人失去其原有的贵、富、智、勇、辩，可见其威力之大。文章又用“是孰使之然哉”这一设问句，引出对此气存在条件的评述：“其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣”，实际上是强调此气乃无条件地存在于宇宙之间。正是因为它无条件地存在于宇宙之间，所以它的存在形式也变化不一，并不固定：“故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。”以上三组排比句，如江海横流，浩浩奔涌，襄陵浸天，势不可挡。而为了疏荡其气，使文章形成顿挫，在一组和二组之间，用一设问句“是孰使之然哉”，表示意思的转换；在二组和三组之间，用一因果连词“故”，表示上下层之间的因果关系。三层写完，又用“此理之常，无足怪者”予以归纳小结，使其开合有序，奔放中现出严谨。这一段对于浩然正气的描述、评论，虽带有相当的夸张和较浓的神秘色彩，但浩然之气并非虚无飘渺的东西，而是确实存在着的，这就是人们平常所说的正义的力量和精神。因此，它的影响极为深远，比如宋末民族英雄文天(wen tian)祥就将其写入著名的爱国诗篇《正气歌》中，表现出崇高的民族气节和浓郁的爱国主义精神。它在今后还将沾溉后人，涵育百代。
“绿树村边合，青山郭外斜。”走进村里，作者顾盼之间竟是这样一种清新愉悦的感受。这两句上句漫收近境，绿树环抱，显得自成一统，别有天地；下句轻宕笔锋，郭外的青山依依相伴，则又让村庄不显得孤独，并展示了一片开阔的远景。由此运用了由近及远的顺序描写景物。这个村庄坐落平畴而又遥接青山，使人感到清淡幽静而绝不冷傲孤僻。正是由于“故人庄”出现在这样的自然和社会环境中，所以宾主临窗举杯。
这首诗，语言生动活泼，具有民歌色彩，而且在章法上还有其与众不同的特点：它通篇词意联属，句句相承，环环相扣，四句诗形成了一个不可分割的整体，达到了王夫之在《夕堂永日绪论》中为五言绝句提出的“就一意圆净成章”的要求。这一特点，人所共称(gong cheng)。谢榛在《四溟诗话》中曾把诗的写法分为两种：一种是“一句一意”，“摘一句亦成诗”，如杜甫诗“日出篱东水，云生舍北泥。竹高鸣翡翠，沙僻舞鹍鸡”（《绝句六首》之一），属于此类；另一种是“一篇一意”，“摘一句不成诗”，这首《春怨》诗就是一个典型的例子。王世贞在《艺苑卮言》中更赞美这首诗的“篇法圆紧，中间增一字不得，着一意不得”。沈德潜在《唐诗别裁》中也说：“一气蝉联而下者，以此为法。”
全诗场面宏大，鲜艳富丽，笔调细腻生动，同时又含蓄不露，诗中无一断语处，却能使人品出言外之意。语极铺排，富丽华美中蕴含清刚之气。虽然不见讽刺的语言，但在维妙维肖的描摹中，隐含犀利的匕首，讥讽入木三分。
从山青水绿的南国，来游落日苍茫的北塞，淡谈的乡思交汇着放眼关山的无限惊奇，化成了这首“清丽高秀”的写景小诗。
诗的前两句写的是白昼，后两句则是写夜晚：“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”“日暮”就是傍晚。“汉宫”是借古讽今，实指唐朝的皇宫。“五侯”一般指东汉时，同日封侯的五个宦官。这里借汉喻唐，暗指中唐以来受皇帝宠幸、专权跋扈的宦官。这两句是说寒食节这天家家都不能生火点灯，但皇宫却例外，天还没黑，宫里就忙着分送蜡烛，除了皇宫，贵近宠臣也可得到这份恩典。诗中用“传”与“散”生动地画出了一幅夜晚走马传烛图，使人如见蜡烛之光，如闻轻烟之味。寒食禁火，是我国沿袭已久的(jiu de)习俗，但权贵大臣们却可以破例地点蜡烛。诗人对这种腐败的政治现象做出委婉的讽刺。
此诗安排巧妙，看似散乱而实则严密。同时敢于打破常规，体现了诗人意识的流动和情绪的微妙变化。诗人多用对比手法，乐景哀景交替出现，渲染诗歌悲伤氛围，极其动人。
关于诗旨，《毛诗序》云：“《《螽斯》诗经 古诗》，后妃子孙众多也，言若《螽斯》诗经 古诗。不妒忌，则子孙众多也。”点出了诗的主旨，但拖了一个经学的尾巴。朱熹《诗集传》承毛氏之说。还作了“故众妾以《螽斯》诗经 古诗之群处和集而子孙众多比之”的发挥，没有贯彻其“《诗》作诗读”的主张。对此，姚际恒一并认为“附会无理”（《诗经通论》）；方玉润进而指出：诗人措词“仅借《螽斯》诗经 古诗为比，未尝显颂君妃，亦不可泥而求之也。读者细咏诗词，当能得诸言外”（《诗经原始》）。确实不可泥求经传，而应就诗论诗。
大丈夫言而有信，一言九鼎。现代人早就认识到，信用是人们立身处事的原则，他们将狡狤视为人的恶习之一。本文正说明这个道理。
主题鉴赏之二：厌恶无礼说 汉代《毛诗序》首先提出：“《野有死麕》佚名 古诗，恶无礼也。天下大乱，强暴相陵，遂成淫风。被文王之化，虽当乱世，犹恶无礼也。”汉代的统治者把诗当作政治伦理教材，为统治者教化人民而服务，因此《毛诗序》对《诗经》的阐释是一种政治教化与功利目的的视域。清王先谦《诗三家义集疏》中说道：“韩说曰：‘平王东迁，诸侯侮法男女失官昏之礼，《野麕》之刺兴焉’”。隐晦的指出这首诗是讽刺东周诸侯国的淫乱失礼。而东汉郑玄《毛诗传笺》对“无礼”作了更明确的解说：“无礼者，为不由媒妁，雁币不至，劫胁以成昏。谓纣之世。”意思是这首诗描述的是召南之地一位女子对一位男子无礼粗鲁行为的抵抗，从而体现出召南之地受到了文王的教化。故汉代统治者单纯的以政教作用的视域来解读文本，未免有些牵强附会。
睡在船板上，梦的是什么？虽然知道不是在江湖上，但仍梦见江湖上的风浪。
文章思路
起笔两句“匹夫而为百世师，一言而为天下法”，劈空而来，突兀高亢，豪迈警策，一下子就将读者的心紧紧抓住。作者(zuo zhe)并没有急于要说出具体是谁能具有如此崇高的威望和如此深远的影响，而是继续泛论这种伟人的作用，能“参天地之化，关盛衰之运”。接着又举出申侯、吕侯是岳神降生，傅说死后变为列星的古代传说来说明这类伟人降生到这世上来是有目的的，从这世上逝去后也能有所作为。这就为下文论述浩然之气作(qi zuo)了充分的铺垫，蓄足了气势。于是，文章顺势引出孟子的名言“我善养吾浩然之气”，并说明这种气无所不在，“寓于寻常之中，而塞乎天地之间”。接着，连用三组排比句，从所遇对象的反应、此气存在的条件和此气存在的方式这三个方面来具体予以描述、评论。“卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩”，这组排比句是说，突然遇上这种浩然之气，能使人失去其原有的贵、富、智、勇、辩，可见其威力之大。文章又用“是孰使之然哉”这一设问句，引出对此气存在条件的评述：“其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣”，实际上是强调此气乃无条件地存在于宇宙之间。正是因为它无条件地存在于宇宙之间，所以它的存在形式也变化不一，并不固定：“故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。”以上三组排比句，如江海横流，浩浩奔涌，襄陵浸天，势不可挡。而为了疏荡其气，使文章形成顿挫，在一组和二组之间，用一设问句“是孰使之然哉”，表示意思的转换；在二组和三组之间，用一因果连词“故”，表示上下层之间的因果关系。三层写完，又用“此理之常，无足怪者”予以归纳小结，使其开合有序，奔放中现出严谨。这一段对于浩然正气的描述、评论，虽带有相当的夸张和较浓的神秘色彩，但浩然之气并非虚无飘渺的东西，而是确实存在着的，这就是人们平常所说的正义的力量和精神。因此，它的影响极为深远，比如宋末民族英雄文天(wen tian)祥就将其写入著名的爱国诗篇《正气歌》中，表现出崇高的民族气节和浓郁的爱国主义精神。它在今后还将沾溉后人，涵育百代。
“绿树村边合，青山郭外斜。”走进村里，作者顾盼之间竟是这样一种清新愉悦的感受。这两句上句漫收近境，绿树环抱，显得自成一统，别有天地；下句轻宕笔锋，郭外的青山依依相伴，则又让村庄不显得孤独，并展示了一片开阔的远景。由此运用了由近及远的顺序描写景物。这个村庄坐落平畴而又遥接青山，使人感到清淡幽静而绝不冷傲孤僻。正是由于“故人庄”出现在这样的自然和社会环境中，所以宾主临窗举杯。
这首诗，语言生动活泼，具有民歌色彩，而且在章法上还有其与众不同的特点：它通篇词意联属，句句相承，环环相扣，四句诗形成了一个不可分割的整体，达到了王夫之在《夕堂永日绪论》中为五言绝句提出的“就一意圆净成章”的要求。这一特点，人所共称(gong cheng)。谢榛在《四溟诗话》中曾把诗的写法分为两种：一种是“一句一意”，“摘一句亦成诗”，如杜甫诗“日出篱东水，云生舍北泥。竹高鸣翡翠，沙僻舞鹍鸡”（《绝句六首》之一），属于此类；另一种是“一篇一意”，“摘一句不成诗”，这首《春怨》诗就是一个典型的例子。王世贞在《艺苑卮言》中更赞美这首诗的“篇法圆紧，中间增一字不得，着一意不得”。沈德潜在《唐诗别裁》中也说：“一气蝉联而下者，以此为法。”
全诗场面宏大，鲜艳富丽，笔调细腻生动，同时又含蓄不露，诗中无一断语处，却能使人品出言外之意。语极铺排，富丽华美中蕴含清刚之气。虽然不见讽刺的语言，但在维妙维肖的描摹中，隐含犀利的匕首，讥讽入木三分。
从山青水绿的南国，来游落日苍茫的北塞，淡谈的乡思交汇着放眼关山的无限惊奇，化成了这首“清丽高秀”的写景小诗。
诗的前两句写的是白昼，后两句则是写夜晚：“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”“日暮”就是傍晚。“汉宫”是借古讽今，实指唐朝的皇宫。“五侯”一般指东汉时，同日封侯的五个宦官。这里借汉喻唐，暗指中唐以来受皇帝宠幸、专权跋扈的宦官。这两句是说寒食节这天家家都不能生火点灯，但皇宫却例外，天还没黑，宫里就忙着分送蜡烛，除了皇宫，贵近宠臣也可得到这份恩典。诗中用“传”与“散”生动地画出了一幅夜晚走马传烛图，使人如见蜡烛之光，如闻轻烟之味。寒食禁火，是我国沿袭已久的(jiu de)习俗，但权贵大臣们却可以破例地点蜡烛。诗人对这种腐败的政治现象做出委婉的讽刺。
此诗安排巧妙，看似散乱而实则严密。同时敢于打破常规，体现了诗人意识的流动和情绪的微妙变化。诗人多用对比手法，乐景哀景交替出现，渲染诗歌悲伤氛围，极其动人。
关于诗旨，《毛诗序》云：“《《螽斯》诗经 古诗》，后妃子孙众多也，言若《螽斯》诗经 古诗。不妒忌，则子孙众多也。”点出了诗的主旨，但拖了一个经学的尾巴。朱熹《诗集传》承毛氏之说。还作了“故众妾以《螽斯》诗经 古诗之群处和集而子孙众多比之”的发挥，没有贯彻其“《诗》作诗读”的主张。对此，姚际恒一并认为“附会无理”（《诗经通论》）；方玉润进而指出：诗人措词“仅借《螽斯》诗经 古诗为比，未尝显颂君妃，亦不可泥而求之也。读者细咏诗词，当能得诸言外”（《诗经原始》）。确实不可泥求经传，而应就诗论诗。
大丈夫言而有信，一言九鼎。现代人早就认识到，信用是人们立身处事的原则，他们将狡狤视为人的恶习之一。本文正说明这个道理。
创作背景
王维的《《鸟鸣涧》王维 》当作于开元（唐玄宗年号，713—741）年间游历江南之时，其背景是安定统一的盛唐社会。此诗是王维题友人皇甫岳所居的云溪别墅所写的组诗《皇甫岳云溪杂题五首》的第一首，是诗人寓居在今绍兴县东南五云溪（即若耶溪）的作品。
蔡以台( 近现代 )
收录诗词 (2765) 首
简 介
蔡以台 蔡以台（1729年－？），字季实，号兰圃，枫泾南镇（今上海金山）人。干隆二十二年（1757年）中会元获廷试第一，状元。授修撰，补日讲起居注官。学识渊博，善辨钟鼎、金石、图书等文物真赝。着有《三友斋遗稿》、《姓氏窃略》6卷。
满江红·江行和杨济翁韵
独猿叫断青天月，千古冥冥潭树秋。"
"借寇借不得，清声彻帝聪。坐来千里泰，归去一囊空。
更觉人间万事深悠悠。四音俱作清且柔，
鹤为车驾酒为粮，为恋长生不死乡。地脉尚能缩得短，
"造化太茫茫，端居紫石房。心遗无句句，顶处有霜霜。
"周丰贵隐耀，静默尊无名。鲁侯询政体，喻以治道精。
种桃种李。嫉人之恶，酬恩报义。忽己之慢，成人之美。
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣，
满江红·中秋夜潮
"去旨趣非常，春风尔莫狂。惟擎一铁钵，旧亦讲金刚。
"春日上芳洲，经春兰杜幽。此时寻橘岸，昨日在城楼。
放榜只应三月暮，登科又校一年迟。
待鹤移阴过，听风落子频。青青寒木外，自与九霄邻。"
"醉舞高歌海上山，天瓢承露结金丹。
独自收槠叶，教童探柏瓤。王孙莫指笑，淡泊味还长。
有人夺得玄珠饵，三岛途中路不赊。
"知君高隐占贤星，卷叶时时注佛经。姓被名公题旧里，
庭燎
"陈世凋亡后，仁祠识旧山。帝乡乔木在，空见白云还。
露彩生笔砚，风音入庭除。平明仙侣散，觳觫动回车。"
学取大罗些子术，免教松下作孤坟。"
剑水啼猿在，关林转栈迟。日光低峡口，雨势出蛾眉。
连理枝前同设誓，丁香树下共论心。
龙藏琅函遍九垓，霜钟金鼓振琼台。堪嗟一句无人得，
姓名归紫府，妻子在沧洲。又是蝉声也，如今何处游。"
"三千功满去升天，一住人间数百年。
鹧鸪天·有客慨然谈功名因追念少年时事戏作
"四绝堂前万木秋，碧参差影压湘流。
艳异随朝露，馨香逐晓风。何须对零落，然后始知空。"
"盘空蹑翠到山巅，竹殿云楼势逼天。古洞草深微有路，
路逢一老翁，两鬓白如雪。一里二里行，四回五回歇。
日沈栖鹤坞，霜着叫猿枝。可想为怀抱，多愁多难时。"
白玉壶澄苦雾开。仁爱久悬溪上月，恩光又发岭头梅。
"蛮木叶不落，微吟漳水滨。二毛空有雪，万事不如人。
"双峰百战后，真界满尘埃。蔓草缘空壁，悲风起故台。
百忧集行
赤水珠何觅，寒山偈莫吟。谁同论此理，杜口少知音。
常思李太白，仙笔驱造化。玄宗致之七宝床，
"曾向沧江看不真，却因图画见精神。何妨金粉资高格，
"吾观时人趣，矫迹务驰声。独有高文通，讼田求翳名。
"我祖文章有盛名，千年海内重嘉声。雪飞梁苑操奇赋，
月落三株树，日映九重天。良夜欢宴罢，暂别庚申年。
菊歇香未歇，露繁蝉不饥。明朝又西去，锦水与峨眉。"
莫问真消息，中心只自知。清风含笑咏，明月混希夷。
西江月·新秋写兴
扶持千载圣，潇洒一声蝉。棋阵连残月，僧交似大颠。
"独住无人处，松龛岳色侵。僧中九十腊，云外一生心。
"蝶醉风狂半折时，冷烟清露压离披。欲倾琥珀杯浮尔，
郭尚父休夸塞北，裴中令莫说淮西。（《野客丛谈》）
澹地鲜风将绮思，飘花散蕊媚青天。"
"帖里大还丹，多年色不移。前宵盗吃却，今日碧空飞。
"透窗穿竹住还移，万类俱闲始见伊。难把寸光藏暗室，
浪溅霓旌湿鹏翅，略别千年太容易。"
送赵判官赴黔府中丞叔幕
神凝无恶梦，诗澹老真风。闻道知音在，官高信莫通。"
近来赢得伤春病，柳弱花欹怯晓风。"
"潇湘多胜异，宗社久裴回。兄弟同游去，幽奇尽采来。
"玄元九仙主，道冠三气初。应物方佐命，栖真亦归居。
山中精灵安可睹，辙迹人踪麋鹿聚。婵娟西子倾国容，
"皎然灵一时，还有屈于诗。世岂无英主，天何惜大师。
钟鼓合合。美人如白牡丹花，半日只舞得一曲。乐不乐，
"旧林诸侄在，还住本师房。共扫焚修地，同闻水石香。
美人赋
"弟兄俱已尽，松柏问何人。（《寄洛中姊妹》）
如何未尽传灯志，溘然于此遇途穷。"
明月易亏轮，好花难恋春。 ——杨女
采药过泉声。
欲伴高僧重结社，此身无计舍前程。"
日出唱歌去，月明抚掌归。何人得似尔，无是亦无非。"
气射灯花落，光侵壁罅浓。唯君心似我，吟到五更钟。"
何山赏春茗，何处弄春泉。莫是沧浪子，悠悠一钓船。"
桂枝香·吹箫人去
雨过闲田地，重重落叶红。翻思向春日，肯信有秋风。几处随流水，河边乱暮空。只应松自立，而不与君同。
"邛州灵境产修篁，九节材应表九阳。造化已能分尺度，
苏生佩六印，奕奕为殃源。主父食五鼎，昭昭成祸根。
山卷珠帘看，愁随芳草新。别来清宴上，几度落梁尘。"
终寻十八高人去，共坐苍崖养圣胎。"
（为紫衣人歌）
道挫时机尽，禅留话路长。前溪久不过，忽觉早禾香。"
寂历无性中，真声何起灭。"
赠花卿
不意入前溪，爱溪从错落。清清鉴不足，非是深难度。
计谋多不就，心口自相违。已作羞归计，还胜羞不归。"
一等翘诚依此处，自然灵贶作梯媒。
人惊此路险，我爱山前深。犹恐佳趣尽，欲行且沉吟。
我闻岷国民归依，前王后王皆师资。宁同梁武遇达磨，
鸾鸣凤语翘梧桐。夜深天碧松风多，孤窗寒梦惊流波。
少年长负饥鹰用，内顾曾无宠鹤心。
山路欹斜石磴危，不愁行苦苦相思。冰销远硐怜清韵，雪远寒峰想玉姿。莫听凡歌春病酒，休招闲客夜贪棋。如松匪石盟长在，比翼连襟会肯迟。虽恨独行冬尽日，终期相见月圆时。别君何物堪持赠，泪落晴光一首诗。