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梁甫行

先秦 / 姜彧

阅书百纸尽,落笔四座惊。历职匪父任,嫉邪常力争。
海内久戎服,京师今晏朝。犬羊曾烂熳,宫阙尚萧条。
"玉泉之南麓山殊,道林林壑争盘纡。寺门高开洞庭野,
山头到山下,凿井不尽土。取供十方僧,香美胜牛乳。
山影乍浮沉,潮波忽来往。孤帆或不见,棹歌犹想像。
重为告曰:杖兮杖兮,尔之生也甚正直,
"炀皇嗣君位,隋德滋昏幽。日作及身祸,以为长世谋。
岸有经霜草,林有故年枝。俱应待春色,独使客心悲。"
门前驷马光照衣。路傍观者徒唧唧,我公不以为是非。"
"道为谋书重,名因赋颂雄。礼闱曾擢桂,宪府旧乘骢。
故乡南望何处,春水连天独归。"
"江皋兮春早,江上兮芳草。杂蘼芜兮杜蘅,
"谢监忆山程,辞家万里行。寒衣傍楚色,孤枕宿潮声。
蹙浪相翻惊海鸿。于今年少尚如此,历睹远代无伦比。
"楚山经月火,大旱则斯举。旧俗烧蛟龙,惊惶致雷雨。
安亲更切老莱心。汉家宫里风云晓,羌笛声中雨雪深。
"幸得趋紫殿,却忆侍丹墀。史笔众推直,谏书人莫窥。
"峡人鸟兽居,其室附层颠。下临不测江,中有万里船。
览物叹衰谢,及兹慰凄凉。清风为我起,洒面若微霜。


梁甫行拼音解释:

yue shu bai zhi jin .luo bi si zuo jing .li zhi fei fu ren .ji xie chang li zheng .
hai nei jiu rong fu .jing shi jin yan chao .quan yang zeng lan man .gong que shang xiao tiao .
.yu quan zhi nan lu shan shu .dao lin lin he zheng pan yu .si men gao kai dong ting ye .
shan tou dao shan xia .zao jing bu jin tu .qu gong shi fang seng .xiang mei sheng niu ru .
shan ying zha fu chen .chao bo hu lai wang .gu fan huo bu jian .zhao ge you xiang xiang .
zhong wei gao yue .zhang xi zhang xi .er zhi sheng ye shen zheng zhi .
.yang huang si jun wei .sui de zi hun you .ri zuo ji shen huo .yi wei chang shi mou .
an you jing shuang cao .lin you gu nian zhi .ju ying dai chun se .du shi ke xin bei ..
men qian si ma guang zhao yi .lu bang guan zhe tu ji ji .wo gong bu yi wei shi fei ..
.dao wei mou shu zhong .ming yin fu song xiong .li wei zeng zhuo gui .xian fu jiu cheng cong .
gu xiang nan wang he chu .chun shui lian tian du gui ..
.jiang gao xi chun zao .jiang shang xi fang cao .za mi wu xi du heng .
.xie jian yi shan cheng .ci jia wan li xing .han yi bang chu se .gu zhen su chao sheng .
cu lang xiang fan jing hai hong .yu jin nian shao shang ru ci .li du yuan dai wu lun bi .
.chu shan jing yue huo .da han ze si ju .jiu su shao jiao long .jing huang zhi lei yu .
an qin geng qie lao lai xin .han jia gong li feng yun xiao .qiang di sheng zhong yu xue shen .
.xing de qu zi dian .que yi shi dan chi .shi bi zhong tui zhi .jian shu ren mo kui .
.xia ren niao shou ju .qi shi fu ceng dian .xia lin bu ce jiang .zhong you wan li chuan .
lan wu tan shuai xie .ji zi wei qi liang .qing feng wei wo qi .sa mian ruo wei shuang .

译文及注释

译文
  夏朝的天子传(chuan)了(liao)十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不(bu)很大,为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所(suo)以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还(huan)在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开(kai)始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃(chi)的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲(qu)调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
每一个少女,都是一本唤不醒的日记。因为春暖花开,因为有些事情,她们喜欢少女闭上眼睛。
问我为何能如此,只要心志高远,自然就会觉得所处地方僻静了。
浓郁的香气难以消散啊,到今天还在散发出芳馨。
在城东的大道上看花,惊动得洛阳人都来看他。
我又回答:“天下没有不归附他的。大王您知道禾苗生长的情况吗?当七八月间一发生干旱,禾苗就要枯槁了。一旦天上乌云密布,下起大雨,那么禾苗就长得茂盛了。像这样的话,谁能阻止它呢?而现在天下国君,没有一个不嗜好杀人。如果有一个不喜欢杀人的(国君),那么普天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了。如果像这样,老百姓就归附他,就像水往低处流一样,这哗啦啦的汹涌势头,谁又能够阻挡得了呢?”
出门时搔着满头的白发,悔恨辜负自己平生之志。
孤独一人静坐空房,谁能给我安慰宽勉?
多希望能追随那无处不在的月影,将光辉照射到你的军营。
张设罗网的人见到黄雀是多么欢喜,少年见到挣扎的黄雀不由心生怜惜。
“占卦要靠掌梦之官,上帝的命令其实难以遵从。”
魂魄归来吧!
杜甫评论书法特别看重瘦硬,这样的观点我不能够听凭。
  我听说,礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人,就必须处死,不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是当官的错杀了人,也必须处死,不能予以赦免。它们的根本作用是一致的,采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人,这就叫乱杀,就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人,这就是过失,破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则,并传给后代,那么,追求正义的人就不知道前进的方向,想避开祸害的人就不知道怎样立身行事,以此作为法则行吗?大凡圣人制定礼法,是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚,根据事实来确定奖惩,不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
美丽的女子刚一听到鸣叫,开口唱和一曲充满相思情意的《山《鹧鸪》郑谷 古诗》,青黑色的眉毛黯然低垂。
参(cān通“叁”)省(xǐng)
早年我被容貌美丽所误,落入宫中;
海外的燕子还未归来,邻家儿女们在玩斗草游戏。 江边的梅子已落了,绵绵的柳絮随风荡漾。
白鸥栖落水滨,默然地望着我,好似在问:夜泊溪畔是被风雪所阻,不得以停泊;还是无所去处,情愿留下?如若是自愿,又为了何事眉头紧锁?夜风袭来,掀起舱帘,吹得舱内灯火闪烁。孤处江舟,只有身影为伴,对着孤影,不禁怀念起与旧友欢聚和悠游的情景。

注释
⑹奠:祭奠,设酒食而祭。
⑤引领:伸颈,“抬头远望”的意思。 
7.从而师之:跟从(他),拜他为老师。师,意动用法,以……为师。从师,跟从老师学习。
⑾不复醒:也有版本为“不用醒”或“不愿醒”。
1.邑:当地;县里
红萼:红花,女子自指。

赏析

  此诗借助驰骋想象的笔墨,描绘了一幅生动的沙场剪影。开头四句,诗人实写眼前的送别。后面四句,诗人超越空间的限制,写想象中的边塞恶劣的气候环境,在读者面前展现出一幅荒寒悲凉的景象,烘托出浓烈的战争气氛。此诗虚实相照,机趣盎然,格调古朴苍劲,音韵铿锵流转,写得言简意赅又不失笔调豪放,回肠荡气又不失痛快淋漓,没有悲悲切切的话语,而是充满着胜利的信心和令人鼓舞的力量。诗中着重描写友人到前线稳坐中军、运筹帷幄的威武风姿,祝颂之意即暗含其中,这样来写送别,生面别开。
  第四句“相公”指平淮大军实际统帅——宰相裴度,淮西大捷与他运筹帷幄之功分不开。“蔡州”原是淮西强藩吴元济巢穴。公元816年(元和十二年)十月,唐将李愬雪夜攻破蔡州,生擒吴元济。这是平淮关键战役,所以诗中以“破蔡州”借代淮西大捷。“新”一作“亲”,但“新”字尤妙,它不但包含“亲”意在内,而且表示决战刚刚结束。当时朝廷上“一时重叠赏元功”,而人们“自趁新年贺太平”那是胜利、自豪气氛到达高潮的时刻。诗中对裴度由衷的赞美,反映了作者对统一战争的态度。以直赋作结,将全诗一语收拢,山岳为何奔走,阳光为何高照,潼关为何大开,刺史远出迎候何人,这里有了总的答复,成为全诗点眼结穴之所在。前三句中均未直接写凯旋的人,在此句予以直点。这种手法,好比传统剧中重要人物的亮相,给人以十分深刻的印象。
  绘画艺术中有所谓“密不通风,疏可走马”之说。诗歌的表现同样有疏密的问题,有些东西不是表现的重点,就应从略,使之疏朗;有些东西是表现的中心,就应详写,使之细密。疏密相间,详略适宜,才能突出主体。这首诗所表现的是两人十年阔别的重逢,可写的东(de dong)西很多,如果把十年的琐事絮絮叨叨地说来,不注意疏密详略,便分不清主次轻重,也就不成其为诗了。这就需要剪裁。诗的首联概括了以前的交谊;颈联和末联抓住久别重逢的情景作为重点和主体,详加描写,写出了今日的相聚、痛饮和欢笑,写出了环境、形貌和心思,表现得很细密。颔联“浮云一别后,流水十年间”,表现的时间最长。表现的空间最宽,表现的人事最杂。这里却只用了十个字,便把这一切表现出来了。这两句用的是流水对,自然流畅,洗练概括。别后人世沧桑,千种风情,不知从何说起,诗人只在“一别”、“十年”之前冠以“浮云”、“流水”,便表现出来了。意境空灵,真是“疏可走马”。“浮云”、“流水”暗用汉代苏武(su wu)李陵河梁送别诗意。李陵《与苏武诗三首》有“仰视浮云驰,奄忽互相逾。风波一失所,各在天一隅”,苏武《诗四首》有“俯观江汉流,仰视浮云翔”,其后常以“浮云”表示漂泊不定,变幻无常,以“流水”表示岁月如流,年华易逝。诗中“浮云”、“流水”不是写实,都是虚拟的景物,借以抒发诗人的主观感情,表现一别十年的感伤,由此可见诗人的剪裁功夫。
  第一首用五古的形式,迹近咏史,实是抒情,写一个少年的信念和追求。诗开头运用荆轲的典故,表现少年对荆轲事迹的向往和憧憬。对英雄人物的追慕,是青少年们所共有的心理特征。整首诗从易水饯饮落笔,但不脱不粘,若即若离,从对荆轲的身世感慨跳跃到对自己的身世感慨,把由荆轲身上所焕发出来的豪情壮志,注入到自己的精神世界中,凝结成一种激扬奋发的豪情与坚定的人生信念:“少年负壮气,奋烈自有时”。接着写鲁句践。鲁句践是战国时代的人,和当时的荆轲在邯郸下棋赌博,最后却互相争吵起来。这里仍然以荆轲的故事抒情达意,恰到好处地表现了少年的心理特征。
  孟子在本篇中对舍生取义精神的颂扬,对“万钟则不辩礼义而受之”的批判,对后世产生了良好的影响。历史上许多志士仁人把“舍生取义”奉为行为的准则,把“富贵不能淫”奉为道德的规范,对国家和民族作出了贡(liao gong)献。南宋民族英雄文天祥在《过零丁洋》诗中说:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”现代无产阶级革命烈士夏明翰在《就义诗》中说:“砍头不要紧,只要主义真。”这都是与“舍生取义”的精神一脉相承的。
  诗人的情绪并不高,但把客观风物写得很美,并在其中织入“鸟去鸟来山色里”、“落日楼台一笛风”这样一些明丽的景象,诗的节奏和语调轻快流走,给人爽利的感觉。明朗、健爽的因素与低回惆怅交互作用,在这首诗里体现出了杜牧诗歌的所谓拗峭的特色。
  古代文人被贬谪期间,难免情绪抑郁,但却摆脱了案牍之劳形,可以纵情流连于山水胜景之中,而偏远之地,美丽的大自然最能安顿迁客的心灵。商州的自然美景带给王禹偁极大的抚慰,他曾在《听泉》诗里自嘲说:“平生诗句是山水,谪宦方知是胜游”。时间久了,一方山水之美也就渐渐融化在他那颗诗心里,化作人与自然相谐的动人诗篇。这首诗是他与商山的自然风景进行心灵对话的艺术结晶。
  公元729年(开元十七年)旧历八月五日,唐玄宗为庆贺自己的生日,在此楼批准宰相奏请,定这一天为千秋节,布告天下。并以马百匹,盛饰分左右,舞于勤政楼下,又于楼中赐宴设酺,“群臣以是日进万寿酒,王公戚里进金镜绶带,士庶以结丝承露囊更相问遗”,千秋节也就成了一年一度的佳节。然而由于玄宗晚年“勤政务本”早成空话,到安史之乱爆发,只得被迫退位,唐王朝江河日下,千秋节也随之徒有虚名了,甚至连当年作为赠送礼物的承露丝囊也见不到了。诗的第一句说佳节空在,是总论,第二句说丝囊已无,则是抓住了“承露囊”这个千秋节最有代表性的物品来进一步补衬,使得“名空在”三字具体着实了。
  《《雪诗》张孜 古诗》在前(zai qian)二句环境烘托之后,把豪门贵族的糜烂生活,绘出三幅图画:富家椒房图、罗幂红炉图、弦歌宴饮图。前两幅是静状,后一幅是动态,都写得色彩秾丽,生动逼真,而在篇末,“岂知”一转,翻出新意,揭示贫富悬殊、阶级对立的社会现实,扩展、深化了主题思想。
  诗中“子规”意象的含义:思念故土,有家难归的悲伤。杜鹃鸟,俗称布谷,又名子规、杜宇、子鹃。传说为蜀帝杜宇的魂魄所化。常夜鸣,声音凄切,故借以抒悲苦哀怨之情。古诗中常出现“子规”这个意象。如“又闻子规啼夜月,愁空山”(李白《蜀道难》),“杜鹃啼血猿哀鸣”(白居易《琵琶行》),“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”(秦观《踏莎行·郴州旅舍》),“杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪”(李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)。
  这首诗为人们所爱读。因为诗人表现的生活作风虽然很放诞,但并不颓废,支配全诗的,是对他自己所过的浪漫生活的自我欣赏和陶醉。诗人用直率的笔调,给自己勾勒出一个天真烂漫的醉汉形象。诗里生活场景的描写非常生动而富有强烈戏剧色彩,达到了绘声绘影的程度,反映了盛唐社会生活中生动活泼的一面。
  诗人善于寓感慨于写景之中,情景高度融合,使兴亡之叹和身世之感,从鲜明的形象中自然流出。第一段用“驱马荒城愁杀人”来抒发自己初进大梁时的惊愕、感叹之情,而景物方面则以满城的“荆榛”“禾黍”“灰尘”来烘托,使感叹显得极为自然。“愁杀人”三字,既体现出诗人无限慨然之思,又使古城倍显荒凉,情景相生,收到(shou dao)了强烈的效果,全篇的怅惘凄凉之情,也由此衍生而出。第三段中“全盛须臾哪可论”一句,前有“忆昨”一段作铺垫,后有“遗墟”“古地”作反衬,情感就自然跳脱而出。而第四段“暮天摇落伤怀抱,抚剑悲歌对秋草”二句,则是全诗感情的高峰突起之处。诗人面对荒城,在暮天摇落之际,顿生宋玉之悲,兼感朱亥、侯嬴之豪情壮举,一腔无可寄托的豪荡、愤懑之情,不能自制,于是“抚剑悲歌”,那悲壮苍凉的歌声,在古城中回荡,愈发显得悲凉感人。特别是末段最后两句,“年代凄凉不可问,往来唯见水东流”,有总结全篇的作用,感情极为广远、深沉。作者伫立在秋水漫漫的汴河之滨,眼见“逝者如斯”,各种愁思;一起涌至。这其中,有对往古的怀想和凭吊,也有对自己年华逝去而一事无成的嗟叹,更有对于国家局势的深情的关切。诗人将难以诉述的复杂情怀,都倾注在一江流水之中,使得感慨更为深沉,意味更为悠长,而在质实的描写之中,最后宕开一笔,也显得极为空灵。那激荡胸怀的感情,与景物相融合,收到了十分强烈的艺术效果。
  好诗,不但要有诗眼,以放“灵光”,而且有时须作“龙吟”,以发“仙声”。对照杨炯的《从军行》与杜甫《蜀相》,两诗若无“宁为百夫长,胜作一书生”,“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”这样的“龙吟”句殿后,直抒胸臆,剖献“诗心”,则全篇就木然无光了。此诗亦然,尾联诗人愤情冲天,勃发“龙吟”,喷出蕴蓄许久的真情:“无人信高洁,谁为表予心”,遂脱去了前三联罩裹诗句的“蝉身”,使人看到了作者洁纯无瑕的报国诚心,这颗诚心恰如其《序》所说,乃“有目斯开、不以道昏而昧其视,有翼自薄,不以俗厚而易其真。吟乔树之微风,韵姿天纵;饮高秋之坠露,清畏人知。”不以世俗更易秉性,宁饮坠露也要保持“韵姿”。正是这裂帛一问,才使《在狱咏蝉》成为唐诗的卓荦名篇,超然于初唐诸宫体艳诗之上。
  诗所写的是二妃的别离,但“我纵言之将何补”一类话,分明显出诗人是对现实政治有所感而发的。所谓“君失臣”、“权归臣”是天宝后期政治危机中突出的标志,并且是李白当时心中最为忧念的一端。元代萧士赟认为玄宗晚年贪图享乐,荒废朝政,把政事交给李林甫、杨国忠,边防交给安禄山、哥舒翰,“太白熟观时事,欲言则惧祸及己,不得已而形之诗,聊以致其爱君忧国之志。所谓皇英之事,特借指耳。”这种说法是可信的。李白之所以要危言尧舜之事,意思大概是要强调人君如果失权,即使是圣哲也难保社稷妻子。后来在马嵬事变中,玄宗和杨贵妃演出一场《远别(yuan bie)离》李白 古诗的惨剧,可以说是正好被李白言中了。
  客中的抑郁和感伤,特别当摇落秋风的时节,诗人那寂寞的心情,读者是可以想象的。宣城是他旧游之地,此时他又重来这里。一到宣城,他就会怀念到谢朓,这不仅因为谢朓在宣城遗留下了像叠嶂楼这样的名胜古迹,更重要的是因为谢朓对宣城有着和诗人相同的情感。当李白独自在谢朓楼上临风眺望的时候,面对着谢朓所吟赏的山川,缅怀他平素所仰慕的这位前代诗人,虽然古今世隔,然而他们的精神却是遥遥相接的。这种渺茫的心情,反映了他政治上苦闷彷徨的孤独之感;正因为政治上受到压抑,找不到出路,所以只得寄情山水,尚友古人;他当时复杂的情怀,很难有人能理解。
  诗人落笔便直敷诗人“野行”之其事,突现了农村“比屋皆闭户”的萧条荒凉的现实。接着,诗人便挖掘、剖析了农民“闭户”从商的社会原因,说明农民被迫流离失所、漂泊四方的根本症结,在于“官家不税商,税农服作苦”。接下去,诗人又展示了农民被迫采玉撷珠的苦辛和边兵敲诈勒索农民的生活画面,并从古今遥迢辽阔的时间领域上对“官家”逼农经商的昏庸举动进行了鞭笞,从而表达了诗人对社会形势动荡的忧恨。结尾“上天不雨粟,何由活蒸黎”二句的愤怒质问,更寄寓了诗人对广大农民的深切关怀之情。

创作背景

  平慧善《李清照诗文词选译》认为,公元1121年(宣和三年辛丑)八月间,李清照自青州赴莱州,途经昌乐宿馆。作此词奇姊妹。

  

姜彧( 先秦 )

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简 介

姜彧 姜彧(1218~1293) 字文卿。本莱州莱阳人,其父姜椿与历城张荣有旧,因避战乱投奔张荣,遂举家迁往济南。姜彧聪颖好学,张荣爱其才,纳为左右司知事,不久升其为郎中断事官、参议官。后改知滨州,课民种桑,新桑遍野,人号“太守桑”。至元间,累官至行台御史中丞。至元五年(1268年),姜彧被拜为治书侍御史。两年后出任河北河南道提刑按察使,又改任信州路(治今江西上饶)总管。后累官至陕西汉中、河东山西道提刑按察使,行台御史中丞。后以老病辞官,归故里济南。不久奉命任燕南河北道提刑按察使。至元三十年(1293年)二月病卒。存词四首,皆赖晋祠石刻以传,见清方履篯《金石萃编补》。

九日登清水营城 / 赵癸丑

药碗摇山影,鱼竿带水痕。南桥车马客,何事苦喧喧。"
此地邻东溟,孤城吊沧洲。海风掣金戟,导吏唿鸣驺。
以我碧流水,泊君青翰舟。莫将迁客程,不为胜境留。
丘壑趣如此,暮年始栖偃。赖遇无心云,不笑归来晚。
身许麒麟画,年衰鸳鹭群。大江秋易盛,空峡夜多闻。
火伏金气腾,昊天欲苍茫。寒蝉惨巴邓,秋色愁沅湘。
州县徒劳那可度,后时连骑莫相违。"
玉袖凌风并,金壶隐浪偏。竞将明媚色,偷眼艳阳天。


王勃故事 / 乌雅少杰

景晏楚山深,水鹤去低回。庞公任本性,携子卧苍苔。"
"久客宜旋旆,兴王未息戈。蜀星阴见少,江雨夜闻多。
不才同补衮,奉诏许牵裾。鸳鹭叨云阁,麒麟滞玉除。
"启庭户,列芳鲜;目眇眇,心绵绵,因风托雨降琼筵。
玉剑光初发,冰壶色自真。忠贞期报主,章服岂荣身。
"磻石老红鲜,征君卧几年。飞泉出林下,一径过崖巅。
乍来松径风露寒,遥映霜天月成魄。后夜空山禅诵时,
北阙深恩在,东林远梦知。日斜门掩映,山远树参差。


庚子送灶即事 / 第五长

"汉家仍用武,才子晚成名。惆怅江陵去,谁知魏阙情。
"有瘴非全歇,为冬亦不难。夜郎溪日暖,白帝峡风寒。
局促看秋燕,萧疏听晚蝉。雕虫蒙记忆,烹鲤问沈绵。
有意莲叶间,瞥然下高树。擘波得潜鱼,一点翠光去。
老骥思千里,饥鹰待一唿。君能微感激,亦足慰榛芜。"
孟夏边候迟,胡国草木长。马疾过飞鸟,天穷超夕阳。
乘舟蹈沧海,买剑投黄金。世务不足烦,有田西山岑。
渐恨流年筋力少,惟思露冕事星冠。"


乞食 / 百里天帅

胸中悬明镜,照耀无巨细。莫辞冒险艰,可以裨节制。
江树连官舍,山云到卧床。知君归梦积,去去剑川长。"
长安柳枝春欲来,洛阳梨花在前开。魏侯池馆今尚在,
"佳士欣相识,慈颜望远游。甘从投辖饮,肯作置书邮。
乔口橘洲风浪促,系帆何惜片时程。"
读书云阁观,问绢锦官城。我有浣花竹,题诗须一行。"
鹅鸭宜长数,柴荆莫浪开。东林竹影薄,腊月更须栽。"
栖托难高卧,饥寒迫向隅。寂寥相喣沫,浩荡报恩珠。


光武帝临淄劳耿弇 / 闳辛丑

"游客淹星纪,裁诗炼土风。今看乘传去,那与问津同。
赖兹尊中酒,终日聊自过。
流年疲蟋蟀,体物幸鹪鹩。辜负沧洲愿,谁云晚见招。"
残雪迷归雁,韶光弃断蓬。吞悲问唐举,何路出屯蒙。"
卫女红妆薄,王孙白马肥。相将踏青去,不解惜罗衣。"
"池馆蟪蛄声,梧桐秋露晴。月临朱戟静,河近画楼明。
伊昔太仆张景顺,监牧攻驹阅清峻。遂令大奴守天育,
往者胡作逆,干坤沸嗷嗷。吾客左冯翊,尔家同遁逃。


春夜喜雨 / 东方作噩

落日东城闲望时。不见双亲办丰膳,能留五马尽佳期。
冀公柱石姿,论道邦国活。斯人亦何幸,公镇逾岁月。"
挥毫散林鹊,研墨惊池鱼。音翻四句偈,字译五天书。
长吏多愁罢,游人讵肯还。知君日清净,无事掩重关。"
羽毛净白雪,惨澹飞云汀。既蒙主人顾,举翮唳孤亭。
别后心期如在眼,猿声烟色树苍苍。"
庾信罗含俱有宅,春来秋去作谁家。短墙若在从残草,
"去年登高郪县北,今日重在涪江滨。苦遭白发不相放,


七夕曝衣篇 / 左丘上章

"巴蜀愁谁语,吴门兴杳然。九江春草外,三峡暮帆前。
御史风逾劲,郎官草屡修。鹓鸾粉署起,鹰隼柏台秋。
始谋谁其间,回首增愤惋。宗英李端公,守职甚昭焕。
"君不见汉家三叶从代至,高皇旧臣多富贵。
春来更有新诗否。"
伊君独知我,驱马欲招寻。千里忽携手,十年同苦心。
主将俭省忧艰虞。只收壮健胜铁甲,岂因格斗求龙驹。
君心本如此,天道岂无知。


浣溪沙·门隔花深梦旧游 / 允凯捷

"驱车过闽越,路出饶阳西。仙山翠如画,簇簇生虹蜺.
县花迎墨绶,关柳拂铜章。别后能为政,相思淇水长。"
主人娱宾画障开,只言骐骥西极来。半壁zazb势不住,
皇风扇八极,异类怀深仁。元凶诱黠虏,肘腋生妖氛。
"良牧征高赏,褰帷问考槃。岁时当正月,甲子入初寒。
草遍颍阳山,花开武陵水。春色既已同,人心亦相似。
"常忝鲍叔义,所期王佐才。如何守苦节,独此无良媒。
飘然归故乡,不复问离襟。南登黎阳渡,莽苍寒云阴。


苦雪四首·其二 / 夏侯龙云

三湘迁客去,九陌故人游。从此辞乡泪,双垂不复收。"
"得归茅屋赴成都,直为文翁再剖符。但使闾阎还揖让,
不惜中肠苦,但言会合赊。思归吾谁诉,笑向南枝花。"
有客过茅宇,唿儿正葛巾。自锄稀菜甲,小摘为情亲。"
自接通家好,应知待士心。向隅逢故识,兹夕愿披襟。"
浣花草堂亦何有。梓中豪俊大者谁,本州从事知名久。
矧乃穷周旋,游时怡讨论。树阴荡瑶瑟,月气延清尊。
"坐忆山中人,穷栖事南亩。烟霞相亲外,墟落今何有。


临江仙·夜登小阁忆洛中旧游 / 左丘彩云

有时丹灶上,数点彩霞重。勉事壶公术,仙期待赤龙。"
峭壁连崆峒,攒峰叠翠微。鸟声堪驻马,林色可忘机。怪石时侵径,轻萝乍拂衣。路长愁作客,年老更思归。且悦岩峦胜,宁嗟意绪违。山行应未尽,谁与玩芳菲?
"新丰佳气满,圣主在温泉。云暧龙行处,山明日驭前。
"有别时留恨,销魂况在今。风涛初振海,鹓鹭各辞林。
金错囊从罄,银壶酒易赊。无人竭浮蚁,有待至昏鸦。"
别离惨至今,斑白徒怀曩。春深秦山秀,叶坠清渭朗。
叶蒂辞枝不重苏。爱日恩光蒙借贷,清霜杀气得忧虞。
雅乐未兴人已逝,雄歌依旧大风传。"