"长啸宇宙间，高才日陵替。古人不可见，前辈复谁继。
"长头大鼻鬓如雪，早岁连兵剑锋折。千金尽去无斗储，
数日莺花皆落羽，一回春至一伤心。"
有情且赋诗，事迹可两忘。勿矜千载后，惨澹蟠穹苍。"
朝朝作行云，襄王迷处所。"
一官叨下秩，九棘谢知音。芳草文园路，春愁满别心。
中园陷萧艾，老圃永为耻。登于白玉盘，藉以如霞绮。
云敛黄山际，冰开素浐滨。圣朝多庆赏，希为荐沈沦。"
揽辔隼将击，忘机鸥复来。缘情韵骚雅，独立遗尘埃。
谁是畹与畦，瀰漫连野芜。"
县城寒寂寞，峰树远参差。自笑无谋者，只应道在斯。"
可惜刻漏随更箭。人生会合不可常，庭树鸡鸣泪如线。"
苍梧野外不归云。寥寥象设魂应在，寂寂虞篇德已闻。
惯习元从众，全生或用奇。前林腾每及，父子莫相离。"
.chang xiao yu zhou jian .gao cai ri ling ti .gu ren bu ke jian .qian bei fu shui ji .
.chang tou da bi bin ru xue .zao sui lian bing jian feng zhe .qian jin jin qu wu dou chu .
shu ri ying hua jie luo yu .yi hui chun zhi yi shang xin ..
you qing qie fu shi .shi ji ke liang wang .wu jin qian zai hou .can dan pan qiong cang ..
chao chao zuo xing yun .xiang wang mi chu suo ..
yi guan dao xia zhi .jiu ji xie zhi yin .fang cao wen yuan lu .chun chou man bie xin .
zhong yuan xian xiao ai .lao pu yong wei chi .deng yu bai yu pan .jie yi ru xia qi .
yun lian huang shan ji .bing kai su chan bin .sheng chao duo qing shang .xi wei jian shen lun ..
lan pei sun jiang ji .wang ji ou fu lai .yuan qing yun sao ya .du li yi chen ai .
shui shi wan yu qi .mi man lian ye wu ..
xian cheng han ji mo .feng shu yuan can cha .zi xiao wu mou zhe .zhi ying dao zai si ..
ke xi ke lou sui geng jian .ren sheng hui he bu ke chang .ting shu ji ming lei ru xian ..
cang wu ye wai bu gui yun .liao liao xiang she hun ying zai .ji ji yu pian de yi wen .
guan xi yuan cong zhong .quan sheng huo yong qi .qian lin teng mei ji .fu zi mo xiang li ..
译文
主人(ren)(ren)虽然爱惜它，也救它不得，看着他(ta)们拿斧头砍断树根。
往事回想起来，只令人徒增哀叹；即便面对多么美好的景色，也终究难以排遣心中的愁苦。秋风萧瑟，冷落的庭院中，爬满苔藓的台阶，触目可见。门前的珠帘，任凭它慵懒地垂着，从不卷起，反正整天也不会有人来探望。
秋天离别(bie)时两相顾盼，像飞蓬一样到处飘荡。没有去求仙，真愧对西晋那位炼丹的葛洪。每天痛快地饮酒狂歌白白消磨日子。像您这样意气豪迈的人，如此逞雄究竟是为了谁？
春天的阴云垂落在旷野，田野里到处绿草青青。偶尔看见幽香的花开放，那一株树因此明亮美丽。
“山冥云阴重，天寒雨意浓。数枝幽艳湿啼红。”彤云密布，山色阴暗，天下着濛濛的细雨。花朵上，水气聚成(cheng)了晶莹的水珠，象是少女眼睛里含着泪珠，夺眶欲出，令人十分爱怜。作者摄取了这样一个特写镜头，十分形象地描绘出一幅田园风景图。莫为惜花惆怅，对东风。”不要因为风风雨雨摧残着美丽的花朵，而愁怅满怀，作无病呻吟。“蓑笠朝朝出，沟塍处处通。”
商贾在白日睡觉知道浪静，船夫在夜间说话感到潮生。
何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲(qin)，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受(shou)黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展(zhan)到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻(gong)夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
以为听到了友人身上玉佩的清脆响声，正要出门去迎接，哪知原来自己弄错了；
梅花盛开的时候可以使被遗弃者见之有感而落泪，也可以使钟情的人触景兴怀而勃发。
岂知隐居草泽的人，腰里有着锋利的龙泉；
据说飞到大庾岭，它们就全部折回。
希望皇上远的效法圣祖，近的学习孝宗，完全铲除近代的阻塞隔膜的弊病。常朝以外，就到文华、武英两殿，仿效古代内朝的意思：大臣每隔三天或五天，进来问一次起居；侍从官司和御史，各选一员上殿来轮流回答咨询；各部门有事请求决断，皇上根据自己的看法决断它；有不容易决断的，就和大臣当面讨论解决。不时地引见群臣，凡是谢恩、辞行这类情况，群臣都可以上殿陈奏，皇上虚心地问他，和颜悦色地开导他。象这样，人人都能够毫无保留地说出自己的意见；皇上虽然深居皇宫，可是天下的事情却全都清清楚楚地摆在眼前。外朝用来端正上下的名分，内朝用来沟通远后的意见。像这样，哪里会有近代的阻塞隔膜的弊病呢？唐尧、虞瞬的时候，耳聪目明，好的言论没有被埋没，民间没有遗漏的贤人，也不过是这样罢了。
诸葛亮的大名永远留在天地间，他的遗像清高让人肃然起敬。
年年都见花开花谢，相思之情又有多少呢？就让我们高歌畅饮，不要谈论伤感之事。明年牡丹盛开的时候，不知我们会在哪里相逢？
季主说：“您要占卜什么事呢？”东陵侯说：“躺卧时间长了就想起来，闭门独居久了就想出去，胸中积闷久了就想打喷嚏。我听说：积聚过多就要宣泄，烦郁之极就要开畅，闷热太甚就会起风，堵塞过分就会流通。有一冬就有一春，没有只屈而不伸的；有一起就有一伏，没有只去不来的。我私下有所怀疑，希望得到你的指教。”季主说：“既然这样，那么您已经明白了，又何必要占卜呢？”东陵侯说：“我未能深入理解其中的高深微妙，希望先生能指点究竟。”
飞逝的时光，请您喝下这杯酒。
独出长安的盘儿，在荒凉的月色下孤独影渺。
举酒祭奠和自己志趣相投的先贤。
注释
长门：长门宫，汉代宫名。汉武帝的陈皇后因妒失宠，打入长门宫。这里以“长门”意指女主人公冷寂孤独的住所。
⑧《庄子·列御寇》云：庄子临死时，嘱咐门人们待他死后把他的尸体丢在旷野上，不必埋葬。门人说，怕让乌鸢啄食。庄子说，埋下去叫蝼蚁食，抛在上面叫乌鸢食，为什么要偏待乌鸢呢？以上四句是说，庄子虽然达观，但也不能长生不死；死后抛于旷野，也不能逃避乌鸢的啄食。
亲：亲近。
16、游冶：游玩寻乐。后多指出入妓院。
⑤陪都：指重庆。国民党政府的首都本来在南京，因陷落，临时迁至重庆，故称陪都。
④雪：这里喻指梨花。
805年（永贞元年）4月，宦官俱文珍、刘光琦、薛盈珍等立广陵郡王李淳为太子，改名李纯。5月，王叔文被削翰林学士一职。7月，宦官，大臣请太子监国。同月，王叔文因母丧回家守丧。八月五日，顺宗被迫禅让帝位给太子李纯，史称“永贞内禅”。李纯即位，即宪宗。宪宗一即位就打击以王叔文和王伾为首的政治集团。8月6日，贬王叔文为渝州司户，王伾为开州司马，王伾到任不久后病死，王叔文不久也被赐死。永贞革新宣告失败，前后共180多天。
沈自炳 （?—1646）苏州府吴江人，字君晦。博学工文词，在复社号为眉目。福王立，以恩贡授中书舍人，参扬州史可法幕。归与吴易起兵抗清，屯于长白荡，出没旁近诸县。及败，与弟沈自駉均投水死。
"野寺江天豁，山扉花竹幽。诗应有神助，吾得及春游。
翅开遭宿雨，力小困沧波。客散层城暮，狐狸奈若何。"
吏人何萧萧，终岁无喧竞。欲识明府贤，邑中多百姓。"
道术曾留意，先生早击蒙。家家迎蓟子，处处识壶公。
沙晚低风蝶，天晴喜浴凫。别离伤老大，意绪日荒芜。"
"碧草逢春意，沅湘万里秋。池要山简马，月净庾公楼。
泉声喧暗竹，草色引长堤。故绛青山在，新田绿树齐。
归见莱芜九十翁，为论别后长相忆。"
苔径临江竹，茅檐覆地花。别来频甲子，倏忽又春华。倚杖看孤石，倾壶就浅沙。远鸥浮水静，轻燕受风斜。世路虽多梗，吾生亦有涯。此身醒复醉，乘兴即为家。
六月度开云，三峰玩山翠。尔时黄绶屈，别后青云致。
"白日照舟师，朱旗散广川。群公饯南伯，肃肃秩初筵。
牛头见鹤林，梯迳绕幽深。春色浮山外，天河宿殿阴。传灯无白日，布地有黄金。休作狂歌老，回看不住心。
王室仍多故，苍生倚大臣。还将徐孺子，处处待高人。"
南亩无三径，东林寄一身。谁当便静者，莫使甑生尘。"
"衰年正苦病侵凌，首夏何须气郁蒸。大水淼茫炎海接，
更言诸将会南河。边心杳杳乡人绝，塞草青青战马多。
"自汝到荆府，书来数唤吾。颂椒添讽咏，禁火卜欢娱。
天寒昏无日，山远道路迷。驱车石龛下，仲冬见虹霓。
楚歌对吴酒，借问承恩初。宫买长门赋，天迎驷马车。
"过江秋色在，诗兴与归心。客路随枫岸，人家扫橘林。
揆余久缨弁，末路遭邅回。一弃沧海曲，六年稽岭隈。
"青山澹无姿，白露谁能数。片片水上云，萧萧沙中雨。
"谢监忆山程，辞家万里行。寒衣傍楚色，孤枕宿潮声。
"人生贵是男，丈夫重天机。未达善一身，得志行所为。
之诗也，子美怀据诗即用为句云：“独当省署开文苑，
"万里长城家，一生唯报国。腰垂紫文绶，手控黄金勒。
"连步青溪几万重，有时共立在孤峰。斋到盂空餐雪麦，
怜我老病赠两茎，出入爪甲铿有声。老夫复欲东南征，
清晨眺原野，独立穷寥廓。云散芒砀山，水还睢阳郭。
虽无新增修，尚置官居守。巡非瑶水远，迹是雕墙后。
休为贫士叹，任受众人咍。得丧初难识，荣枯划易该。
厨开山鼠散，钟尽岭猿吟。行役方如此，逢师懒话心。"
俱游帝城下，忽在梁园里。我今行山东，离忧不能已。"
"寒几坐空堂，疏髯似积霜。老医迷旧疾，朽药误新方。
终日忍饥西复东。鲁门鶢鶋亦蹭蹬，闻道如今犹避风。"
未知所驰逐，但见暮光灭。归来悬两狼，门户有旌节。
"今日苦短昨日休，岁云暮矣增离忧。霜凋碧树待锦树。
谁悟此生同寂灭，老禅慧力得心降。"
上将坚深垒，残兵斗落晖。常闻铁剑利，早晚借馀威。"
路远思恐泥，兴深终不渝。献芹则小小，荐藻明区区。
短小精悍姿，屹然强寇敌。贯穿百万众，出入由咫尺。
对酒都疑梦，吟诗正忆渠。旧时元日会，乡党羡吾庐。"
众人不可向，伐树将如何。
高门知庆大，子孝觉亲荣。独揽还珠美，宁唯问绢情。
诗书已作青云料。蹇质蹉跎竟不成，年过四十尚躬耕。
又非关足无力。徒步翻愁官长怒，此心炯炯君应识。
"鬓毛垂领白，花蕊亚枝红。欹倒衰年废，招寻令节同。
吾道将东矣，秋风更飒然。云愁百战地，树隔两乡天。
行李千金赠，衣冠八尺身。飞腾知有策，意度不无神。
千官欣肆觐，万国贺深恩。锡宴云天接，飞声雷地喧。
"朔风吹桂水，朔雪夜纷纷。暗度南楼月，寒深北渚云。
云衢独步位初高。能迂驺驭寻蜗舍，不惜瑶华报木桃。
步石随云起，题诗向水流。忘归更有处，松下片云幽。"
朝游石渚暮横塘。红笺色夺风流座，白苎词倾翰墨场。
忘机贫负米，忆戴出无车。怜犬吠初服，家人愁斗储。
昨者间琼树，高谈随羽觞。无论再缱绻，已是安苍黄。
投阁嗤扬子，飞书代鲁连。苍苍不可问，余亦赋思玄。"
"时辈已争先，吾兄未着鞭。空嗟镊须日，犹是屈腰年。
"故使笼宽织，须知动损毛。看云莫怅望，失水任唿号。
"七月六日苦炎热，对食暂餐还不能。每愁夜中自足蝎，
回首驱流俗，生涯似众人。巫咸不可问，邹鲁莫容身。
"司徒天宝末，北收晋阳甲。胡骑攻吾城，愁寂意不惬。
"五城何迢迢，迢迢隔河水。边兵尽东征，城内空荆杞。
独步明时负权势。一身扈跸承殊泽，甲第朱门耸高戟。
画手看前辈，吴生远擅场。森罗移地轴，妙绝动宫墙。
诸家忆所历，一饭迹便扫。苏侯得数过，欢喜每倾倒。
紫微临大角，皇极正乘舆。赏从频峨冕，殊私再直庐。
吾非丈夫特，没齿埋冰炭。耻以风病辞，胡然泊湘岸。
满堂词客尽朱颜。花光来去传香袖，霞影高低傍玉山。
荆门留美化，姜被就离居。闻道和亲入，垂名报国馀。
落花绕树疑无影，回雪从风暗有情。"
朝行楚水阴，夕宿吴洲东。吴洲复白云，楚水飘丹枫。
君不见凋零委路蓬，长风飘举入云中。
"东林生早凉，高枕远公房。大士看心后，中宵清漏长。
牵裾恨不死，漏网荷殊恩。永负汉庭哭，遥怜湘水魂。
"旅食来江上，求名赴洛阳。新诗踪谢守，内学似支郎。
箫鼓和些；金凤玉麟，郁骈罗些；反风名香，香气遐些；
"圣代务平典，輶轩推上才。迢遥溟海际，旷望沧波开。
我心寄青霞，世事惭苍鹿。遂令巢许辈，于焉谢尘俗。
"风餐江柳下，雨卧驿楼边。结缆排鱼网，连樯并米船。