宅近青山高静处，时归林下暂开关。"
"河之水，去悠悠。我不如，水东流。我有孤侄在海陬，
幽异当轩满，清光绕砌回。潭心澄晚镜，渠口起晴雷。
万货列旗亭，恣心注明珰。名高毁所集，言巧智难防。
"西来将相位兼雄，不与诸君觐礼同。早变山东知顺命，
"清机果被公材挠，雄拜知承圣主恩。庙略已调天府实，
每到子城东路上，忆君相逐入朝时。"
梦中称臣言，觉后真埃尘。东京有眼富不如，
回风卷闲簟，新月生空壁。士有百役身，官无一姓宅。
离披得幽桂，芳本欣盈握。火耕困烟烬，薪采久摧剥。
得时能几时，与汝恣啖咋。凉风九月到，扫不见踪迹。
我迁于南日周围，来见者众莫依俙.爰有区子荧荧晖，
勤勤酒不进，勉勉恨已仍。送君出门归，愁肠若牵绳。
早知三礼甲科名。郭中时有仙人住，城内应多药草生。
岂念乘肥马，方应驾大牛。自怜蓬逐吹，不得与良游。"
灞水楼船渡，营门细柳开。将军驰白马，豪彦骋雄材。
zhai jin qing shan gao jing chu .shi gui lin xia zan kai guan ..
.he zhi shui .qu you you .wo bu ru .shui dong liu .wo you gu zhi zai hai zou .
you yi dang xuan man .qing guang rao qi hui .tan xin cheng wan jing .qu kou qi qing lei .
wan huo lie qi ting .zi xin zhu ming dang .ming gao hui suo ji .yan qiao zhi nan fang .
.xi lai jiang xiang wei jian xiong .bu yu zhu jun jin li tong .zao bian shan dong zhi shun ming .
.qing ji guo bei gong cai nao .xiong bai zhi cheng sheng zhu en .miao lue yi diao tian fu shi .
mei dao zi cheng dong lu shang .yi jun xiang zhu ru chao shi ..
meng zhong cheng chen yan .jue hou zhen ai chen .dong jing you yan fu bu ru .
hui feng juan xian dian .xin yue sheng kong bi .shi you bai yi shen .guan wu yi xing zhai .
li pi de you gui .fang ben xin ying wo .huo geng kun yan jin .xin cai jiu cui bao .
de shi neng ji shi .yu ru zi dan zha .liang feng jiu yue dao .sao bu jian zong ji .
wo qian yu nan ri zhou wei .lai jian zhe zhong mo yi xi .yuan you qu zi ying ying hui .
qin qin jiu bu jin .mian mian hen yi reng .song jun chu men gui .chou chang ruo qian sheng .
zao zhi san li jia ke ming .guo zhong shi you xian ren zhu .cheng nei ying duo yao cao sheng .
qi nian cheng fei ma .fang ying jia da niu .zi lian peng zhu chui .bu de yu liang you ..
ba shui lou chuan du .ying men xi liu kai .jiang jun chi bai ma .hao yan cheng xiong cai .
译文
每到好友唐叔良高雅的书斋，我就思绪无穷。书斋是如此的玲珑别致，旷野一览无余。
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
高高的昆仑山有常年不化的积雪，遥远的蓬莱岛有永不消失的清凉。
江岸远处，平平的沙滩，夕阳照着归路，归路上晚霞灿烂。一只孔雀临水自赏，敞开的翠尾七彩斑斓。路上的脚步似把它惊动，谁知它认得行人开屏依然。
虽然知道你是真心朗朗无遮掩，但我已发誓与丈夫生死共患难。
贵妃真是一枝带露牡丹，艳丽凝香，楚王神女巫山相会，枉然悲伤断肠。请问汉宫得宠妃嫔，谁能和她相像？可爱无比的赵飞燕，还得依仗新妆！
（这般人物）应该永远尊贵而没有终止的一天，其地位会和东皇太一般，其年岁也会和东皇太一一样长寿③
真是苦啊生长在这驿站旁边，官府强迫我去拉驿站的行船。
此举全面反攻可以打开青州和徐州，转过来可望收复恒山和碣石山。
式颜你平时对张将军常怀感激之心，本来就想等候他这样的知己来赏识你。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略(lue)约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉(diao)了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政(zheng)也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌(ji)肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
实在是没人能好好驾御。
远山随着空阔的长天没入了大海，我倚着高楼遥望海天之际，风势劲急黄昏时暮潮刚刚涌起。帘外斑鸠啼叫，周围一片细雨，几处闲置的冬田，隔河对岸开台春耕，趁着春雨锄地。嫩叶如烟雾缭绕着柳梢泛出新绿，想如今，这如烟的新绿定已染得西湖翠碧。我还记得当年在湖山深处隐居，两三株杨柳将柴门掩闭。
华山畿啊，华山畿，
他们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。
年年都说我养蚕辛苦，为什么身上穿的是苎麻做的衣服？
在仙台上刚见到五城楼，夜雨初停景物冷落凄清。
注释
[黄犬]用陆机黄犬传书典故。
穷路：即穷途末路之意，喻世途艰难。
⑵齐、鲁：古代齐鲁两国以泰山为界，齐国在泰山北，鲁国在泰山南。原是春秋战国时代的两个国名，在今山东境内，后用齐鲁代指山东地区。青未了：指郁郁苍苍的山色无边无际，浩茫浑涵，难以尽言。青：指苍翠、翠绿的美好山色。未了：不尽，不断。
一万八千丈：一作“四万八千丈”。
8.二十五弦：用乌孙公主、王昭君和番事，指宋金议和。《史记·封禅书》：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲， 帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”应上片末句之“汉宫瑟”。乌孙公主与王昭君之和亲，均以琵琶曲表哀怨，故此处之瑟实指琵琶。
9.迷楼：（炀）帝顾左右曰：“虽真仙游其中，亦当自迷也，可目之曰迷楼。”还似：一作“何异”。景阳楼：即景阳殿，南朝陈后主所建，在今南京玄武湖胖。殿下有井，名胭脂井。隋兵攻破金陵，后主与宠妃张丽华投此井，未死，为隋兵所执。后世称之为辱井。
（9）相与还：结伴而归。
两则传说情节虽有出入，但有一个共同点，即美女所唱乃本词上片，而这唱歌美女就是南齐名妓苏小小的鬼魂。传说虽然荒唐无稽，但事出有因。揆诸情理，司马槱既在钱塘为官，或与歌妓相恋也是可能的。别后相思，形诸梦寐，乃托梦境以寄相思。而好事者附会其事，编造情节，也有可能。不论怎样，这首词当为司马槱所作无疑。 此词以优美的意境和音韵，描写钱塘江畔歌妓的生活。
不停两鸟鸣，日月难旋辀.不停两鸟鸣，大法失九畴。
渴饮一斗水，饥食一束刍。嘶鸣当大路，志气若有馀。
"转觉人间无气味，常因身外省因缘。经过独爱游山客，
"青窗朱户半天开，极目凝神望几回。晋国颓墉生草树，
直当中兮动天地。白玉璞里斫出相思心，
劝君火急添功用，趁取当时二妙声。"
"九霄心在劳相问，四十年间岂足惊。
"饱霜孤竹声偏切，带火焦桐韵本悲。
"双鸟海外来，飞飞到中州。一鸟落城市，一鸟集岩幽。
我今罪重无归望，直去长安路八千。"
百两开戎垒，千蹄入御栏。瑞光麟阁上，喜气凤城端。
关山远别固其理，寸步难见始知命。忆昔与君同贬官，
殷十七又报，汝文颇新有。别来才经年，囊盎未合斗。
"仙院文房隔旧宫，当时盛事尽成空。墨池半在颓垣下，
且保心能静，那求政必工。课终如免戾，归养洛城东。"
若问骚人何处所，门临寒水落江枫。"
归作霓裳羽衣曲。仙心从此在瑶池，三清八景相追随。
"奉使羌池静，临戎汴水安。冲天鹏翅阔，报国剑铓寒。
嗟自惭承夫子而不失予兮，传古道甚分明。
尧舜事已远，丘道安可胜。蜉蝣不信鹤，蜩鷃肯窥鹏。
昔仕当初筮，逢时咏载橐。怀铅辨虫蠹，染素学鹅毛。
栏柱倾扶半天赤。火烧水转扫地空，突兀便高三百尺。
星星仙语人听尽，却向五云翻翅飞。"
"飞雨过池阁，浮光生草树。新竹开粉奁，初莲爇香注。
漏长送珮承明庐，倡楼嵯峨明月孤。新客下马故客去，
悲啼乞就别，百请不颔头。弱妻抱稚子，出拜忘惭羞。
日来征租更索钱。嗟哉董生朝出耕夜归读古人书，
初如遗宦情，终乃最郡课。人生诚无几，事往悲岂奈。
世上悠悠不识真，姜芽尽是捧心人。
笙歌出见穆天子，相引笑看琪树花。"
经书荒芜多，为君勉勉锄。勉勉不敢专，传之方在诸。"
"钱塘山水有奇声，暂谪仙官领百城。女妓还闻名小小，
内子攀琪树，羌儿奏落梅。今朝擎剑去，何日刺蛟回。"
道路悠悠不知处，山高海阔谁辛苦。远游不定难寄书，
"由来勋业属英雄，兄弟连营列位同。先入贼城擒首恶，
奇哉乳臭儿，绯紫绷被间。渐大官渐贵，渐富心渐悭。
可怜无子翁，蚍蜉缘病肌。挛卧岁时长，涟涟但幽噫。
任贤劳梦寐，登位富春秋。欲遂东人幸，宁虞杞国忧。
枯松间槎枿，勐兽恣腾掷。蛣虫食纵，悬垂露凝滴。
元和五年冬，房公尹东京。功曹上言公，是月当登名。
今者无端读书史，智慧只足劳精神。画蛇着足无处用，
愿言怀名缁，东峰旦夕仰。始欣云雨霁，尤悦草木长。
天远星光没，沙平草叶齐。风吹云路火，雪污玉关泥。
旦夕公归伸拜谢，免劳骑去逐双旌。"
"见此原野秀，始知造化偏。山村不假阴，流水自雨田。
"玉川子沿孟冬之寒流兮，辍棹上登生生亭。夫子何之兮，
天子得闻之，书下再三求。书中愿一见，不异旱地虬。
曾无侍史与焚香。三花秀色通春幌，十字清波绕宅墙。
左家弄玉唯娇女，空觉庭前鸟迹多。"
梦中相聚笑，觉见半床月。长思剧寻环，乱忧抵覃葛。"
祇树夕阳亭，共倾三昧酒。雾暗水连阶，月明花覆牖。莫厌樽前醉，相看未白首。
白日长悬照，苍蝇谩发声。高阳旧田里，终使谢归耕。"
支卢谪罚何灾凶。土星与土性相背，反养福德生祸害。
数日方离雪，今朝又出山。试凭高处望，隐约见潼关。
想兹为襁褓，如鸟拾柴枝。我咏元鲁山，胸臆流甘滋。
鼎门为别霜天晓，賸把离觞三五巡。"
平生有亲爱，零落不相保。五情今已伤，安得自能老。
绿水结绿玉，白波生白珪。明明宝镜中，物物天照齐。
为逢桃树相料理，不觉中丞喝道来。"
知君忆得前身事，分付莺花与后生。"
园中有草堂，池引泾水泉。开户西北望，远见嵯峨山。
明朝摘向金华殿，尽日枝边次第看。
"斋居栽竹北窗边，素壁新开映碧鲜。青蔼近当行药处，
言师有道骨，前事常被谪。如今三山上，名字在真籍。
彼时何卒卒，我志何曼曼。犀首空好饮，廉颇尚能饭。
皇汉十二帝，唯帝称睿哲。一夕信竖儿，文明永沦歇。
洁冷诚未厌，晚步将如何。
今朝无意诉离杯，何况清弦急管催。
喧喧车马驰，苒苒桑榆夕。共安缇绣荣，不悟泥途适。
堑峭出蒙笼，墟险临滉漾。稍疑地脉断，悠若天梯往。
江澄海净神母颜。施红点翠照虞泉，曳云拖玉下昆山。
已觉寒光尽，还看淑气通。由来荣与悴，今日发应同。"
阁倚晴天见凤巢。山色葱笼丹槛外，霞光泛滟翠松梢。
为于仁义得，未觉登陟劳。远岸雪难莫，劲枝风易号。
乡在越镜中，分明见归心。镜芳步步绿，镜水日日深。
助喜杯盘盛，忘机笑语訇。管清疑警鹤，弦巧似娇莺。
"饥拾松花渴饮泉，偶从山后到山前。
芬馨流远近，散漫入貂蝉。霜仗凝逾白，朱栏映转鲜。
朋交日凋谢，存者逐利移。子宁独迷误，缀缀意益弥。
且当以其肉充臛，死壳没信处，唯堪支床脚，