雪夜感旧
早晚相从归醉乡，醉乡去此无多地。"
公无渡河音响绝，已隔前春复去秋。
外顺世间法，内脱区中缘。进不厌朝市，退不恋人寰。
"贫无好物堪为信，双榼虽轻意不轻。
"欲随年少强游春，自觉风光不属身。
宿客不来嫌冷落，一尊酒对一张琴。"
读君商女诗，可感悍妇仁。读君勤齐诗，可劝薄夫敦。
孩提万里何时见，狼藉家书满卧床。"
吟君七十韵，是我心所蓄。既去诚莫追，将来幸前勖。
"闻道北都今一变，政和军乐万人安。绮罗二八围宾榻，
雪夜感旧拼音解释:
zao wan xiang cong gui zui xiang .zui xiang qu ci wu duo di ..
gong wu du he yin xiang jue .yi ge qian chun fu qu qiu .
wai shun shi jian fa .nei tuo qu zhong yuan .jin bu yan chao shi .tui bu lian ren huan .
.pin wu hao wu kan wei xin .shuang ke sui qing yi bu qing .
.yu sui nian shao qiang you chun .zi jue feng guang bu shu shen .
su ke bu lai xian leng luo .yi zun jiu dui yi zhang qin ..
du jun shang nv shi .ke gan han fu ren .du jun qin qi shi .ke quan bao fu dun .
hai ti wan li he shi jian .lang jie jia shu man wo chuang ..
yin jun qi shi yun .shi wo xin suo xu .ji qu cheng mo zhui .jiang lai xing qian xu .
.wen dao bei du jin yi bian .zheng he jun le wan ren an .qi luo er ba wei bin ta .
译文及注释
译文
四方中外，都来接受教化，
行走好几里路，还都是茫茫黄沙。太荒凉了，想想这秦地当年的繁盛，的确让人不(bu)堪回首。
两处美好的春光，在同一天消尽；此时，家里人思念着出门在外的亲人，出门在外的人一样也思念着家中的亲人。
你为我热情拿过酒杯添满酒同饮共醉，我们一起拿筷子击打盘儿吟唱诗歌。
绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔，织着各种葡萄的锦缎被子。
登(deng)上慈恩寺塔极目远驰，方知佛教的威力之大，足可以构思佳作，探寻胜境。仰面穿过弯(wan)曲的磴道，方才走出支木交错的暗处，终于登上顶层。
凤凰已接受托付的聘礼，恐怕高辛赶在我前面了。
风光明秀，引起了女子无限的闺阁怨情，她空虚无聊，行坐不安，秀丽的眉头皱成了一团。
喝醉酒酣睡不知天已黄昏，有时独自将天上孤云眺望。
深仇大恨不能约束根除，如同衣袍宽大没有束带；空洞的话太多没有诚心，最后只会导致事情失败。
忽然间宛如一夜春风吹来，好像是千树万树梨花盛开。
灯火辉煌的楼上，歌女们的声音娇弱乏困，绡纱红衣轻轻飘动，散发出淡淡的清芬。
采莲女的罗裙绿得像荷叶一样，出水的荷花正朝着采莲女的脸庞开放。碧罗裙芙蓉面混杂在荷花池中难以辨认，听到歌声才发觉池中有人来采莲。
想到落叶衰草相杂糅啊，怅恨好时光失去不在当口。
床被内须充实以丝绵，被缘边要以丝缕缀。丝绵再长，终究有穷尽之时，缘结不解，终究有松散之日。
争王图霸之业未立，各自割据称雄(xiong)。
《尚书》上说：“自满会招来损害(hai)，谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。因此，当他兴盛时，普天下的豪杰，没有谁能和他相争；到他衰败时，数十个乐官就把(ba)他困住，最后身死(si)国灭，被天下人耻笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中，受其迷惑而结果陷于困穷，难道只有乐工（是所溺的成分）吗？于是作《伶官传》。
月亮出山了，群山一片皎洁如玉，夜静了，连古松也停止了啸吟。
在等待丈夫的地方，江水滔滔不绝地流淌着。
注释
250、燕翼：喻为子孙后代筹谋。
46、通：次，遍。
324、直：竟然。
25、御史中执法：又称御史中丞，地位仅次于于是大夫。这里指诸侯国掌管监查、执法职务的长官。
(7)谢朓诗：“复酌琼延醴。”张铣注：“琼筵，天子宴群臣之席。言琼者，珍美言之。醴，酒也。”
（8）盖：表推测性判断，大概。
（44）行宫：皇帝出外巡行时居住的住所。这里指乾隆登泰山时住过的宫室。
傥（tǎng）：倘，或许。觌（dí）：相见。
赏析
这是一首描写隐逸高趣的诗。诗以“寻西山隐者不遇”为题，到山中专程去寻访隐者，当然是出于对这位隐者的友情或景仰了，而竟然“不遇”，按照常理，这一定会使访者产生无限失望、惆怅之情。但却出人意料之外，这首诗虽写“不遇”，却偏偏把隐者的生活和性格表现得历历在目；却又借题“不遇”，而淋漓尽致地抒发了自己的幽情雅趣和旷达的胸怀，似乎比相遇了更有收获，更为心满意足。正是由于这一立意的新颖，而使这首诗变得有很强的新鲜感。
“轻阴阁小雨，深院昼慵开”，写眼前景而传心中情。蒙蒙细雨刚刚停止，天色转为轻阴。雨既止，诗人便缓步走向深院。他不是到外面去散心。虽是白昼，还懒得去开那院门。诗人用了一个“阁”字，表现出自己的主观感受。“阁”字用在此处别有趣味，仿佛是轻阴迫使小雨停止。淡淡两句，把读者带到一片宁静的小天地中，而诗人好静的个性和疏懒的情调也在笔墨间自然流露。
杜甫《梦李白》中写到梦后时说：“落月满屋梁，犹疑照颜色。”那是把要说的“意”说了出来（也还含有未尽之意）。这里“残月”二字实际上概括了杜甫那十个字。这里的“一城鸡”与茅店的鸡声不一样，因为那是催人上道，而这里却还在“安眠”之中。但“残月”虽在，而不见故人“颜色”，耳边唯有“一城鸡”声，离情别绪涌上心头。不特如此，“鸡唱”还是催人上朝的信号。《周礼·春官·鸡人》即利用鸡的“夜呼旦，以叫百官，王维诗也说：“绛帻鸡人报晓筹”。梅尧臣“不趁常参久”，在梦回闻鸡时，又会想到“汉殿传声”（《春渚纪闻》语）。所以，这一句不仅写出在“安眠向旧溪”时的梦醒情景，而且寄托着去国（离开京城）、思友之深“意”。
诗的结构看似平直，却直中有婉，极自然中得虚实相映、正反相照之妙。诗境的中心当然是那位楼头美人，草色柳烟，是她望中所见，但诗人——他可能是偶然望见美人的局外人，也可能就是那位远行的荡子——代她设想，则自然由远而近，从园外草色，收束到园内柳烟，更汇聚到一点，园中心那高高楼头。自然界的青春，为少妇的青春作陪衬；青草碧柳为艳艳红妆陪衬，美到了极至。而唯其太美，所以篇末那突发的悲声才分外感人，也只是读诗至此，方能进一步悟到，开首那充满生命活力的草树，早已抹上了少妇那梦思般的哀愁。这也就是前人常说的《十九首》之味外味。如以后代诗家的诗法分析，形成前后对照，首尾相应的结构。然而诗中那朴茂的情韵，使人不能不感(bu gan)到，诗人并不一定作如此巧妙营构，他，只是为她设想，以她情思的开展起伏为线索，一一写成，感情的自然曲折，形成了诗歌结构的自然曲折。
第三章进一步写主祭者，也就是周王在仪式之后的亲自督耕。和他一起来到田间的，还有他的妻子儿女。他们为辛勤劳作的农人带来了亲手做的饭菜。正在地里察看的田官见了欣喜异常，连忙叫来身边的农人，一起来尝尝饭菜的滋味。周王这时望着眼前丰收在望的景象，脸上也露出了舒心的微笑，不断称赞农人的辛劳勤勉。与前章相比，这章的内容颇有生活气息；周王的馌田，亦为后来历代帝王劝农所效法，被称为德政。
孔子说过：知之为知之，不知为不知，是知也。孔子面对两小儿的争辩而不妄加决断，正体现了他实事求是的科学态度。[1] 而两小儿善于观察常见的生活现象，从中发现问题，引发思考；也可以从两小儿是从不同的角度观察事物、认识事物，结果自然就不一致；说明他们平时注意观察生活，感悟生活，具有多元化思维；同时他们也具有独立思考、大胆质疑的科学精神。本文同样深刻阐述了“学无止境”这一道理。
前四句一句一转，“何处”、“分明”、虽多”、“犹见”，在转折中步步(bu bu)顿宕，峰回路转，引人入胜，作者的惊悦之情在诗行中不停地跃跃。但一气贯通，流转自如，其欢欣的情绪，犹如一条活泼的小溪，在曲折中畅流而下。这四句显得极为自然，完全是一片真情的流露，读来仿佛如见当时情形。到后四句，作者采用比喻的手法，对字幅中的点画作了具体描述，把这一高度抽象的艺术，十分具体、形象地再现在读者面前，而且具有怀素书法的特点，使人欣赏赞叹不已。
全诗九章，一、六、八、九四章七句，二、三、四、五、七五章五句，句式参差错落，自然活脱，使人没有板滞、臃肿之感，在雅颂篇章中是颇具特色的。
杜甫写的(xie de)《禹庙》杜甫 古诗，建在忠州（治所在今四川忠县）临江的山崖上。杜甫在代宗永泰元年（765）出蜀东下，途经忠州时，参谒了这座古庙。
“去留”的“去”字，这里是指一种行为趋向，意为“去留下”，“去留得”，没有很实在的意义。谭嗣同是湖南浏阳人。据我所知，南方方言和现在的普通话一样，下面这种用法是常有的：用“去”去辅助另一个动词构成一个动词词组或动词短语，而这个动词词组或动词短语的含义大致就是后一个动词的含义，如“去想一下”，“去死吧”，“明天去做什么”等等。这里的“去”字，并不表示空间上的去这里去那里，而是表示时间上的行为、事态之趋势和倾向。也就是说，“去”可表空间意义上的位移，也可表时间意义上的发(de fa)生。从整首诗的意思来看，“去留肝胆两昆仑”中的“去”，应是时间意义上的“去”，而不是空间意义上的“去”。很多人的理解，包括赵金九先生，恰恰是把它当作空间意义上“去”。而我们所流行的各种解释，都是这样思维定势。我想，那时的官话或北方话也应有这种用法吧？“去”字的这种重要语义，《现代汉语词典》、《辞海》都有记载。
最后一段结论，还是归结到聪敏与昏庸的问题：聪敏不可恃，昏庸也不可限，关键在于能否力学不倦。作者强调了学习中的主观能动作用，摆脱了天赋决定论的成见，劝人以学，对于不同天资的人都有勉励的作用。他对聪敏“可恃而不可恃”，对昏庸“可限而不可限”的辩证认识无疑都是很有见地的。
但李白这首诗也不能算是创体之作，因为初唐时僧人义净作有一首《在西国怀王舍城》，此诗因其体式特征而名为《一三五七九言》。李白的《三五七言》只是《一三五七九言》的变体，省去起首的“一言”和收尾的“九言”，即为“三五七言”。王昆吾在《唐代酒令艺术》中论证义净诗为“唱和之作”。李白这首《三五七言》可能也是他与其他诗人的“唱和诗”。“三五七言”是对所酬和诗歌格式的限制，这是一个“总题”，众人在具体创作时可根据所写内容再命一个相应的诗题。
“轻阴阁小雨，深院昼慵开”，写眼前景而传心中情。蒙蒙细雨刚刚停止，天色转为轻阴。雨既止，诗人便缓步走向深院。他不是到外面去散心。虽是白昼，还懒得去开那院门。诗人用了一个“阁”字，表现出自己的主观感受。“阁”字用在此处别有趣味，仿佛是轻阴迫使小雨停止。淡淡两句，把读者带到一片宁静的小天地中，而诗人好静的个性和疏懒的情调也在笔墨间自然流露。
杜甫《梦李白》中写到梦后时说：“落月满屋梁，犹疑照颜色。”那是把要说的“意”说了出来（也还含有未尽之意）。这里“残月”二字实际上概括了杜甫那十个字。这里的“一城鸡”与茅店的鸡声不一样，因为那是催人上道，而这里却还在“安眠”之中。但“残月”虽在，而不见故人“颜色”，耳边唯有“一城鸡”声，离情别绪涌上心头。不特如此，“鸡唱”还是催人上朝的信号。《周礼·春官·鸡人》即利用鸡的“夜呼旦，以叫百官，王维诗也说：“绛帻鸡人报晓筹”。梅尧臣“不趁常参久”，在梦回闻鸡时，又会想到“汉殿传声”（《春渚纪闻》语）。所以，这一句不仅写出在“安眠向旧溪”时的梦醒情景，而且寄托着去国（离开京城）、思友之深“意”。
诗的结构看似平直，却直中有婉，极自然中得虚实相映、正反相照之妙。诗境的中心当然是那位楼头美人，草色柳烟，是她望中所见，但诗人——他可能是偶然望见美人的局外人，也可能就是那位远行的荡子——代她设想，则自然由远而近，从园外草色，收束到园内柳烟，更汇聚到一点，园中心那高高楼头。自然界的青春，为少妇的青春作陪衬；青草碧柳为艳艳红妆陪衬，美到了极至。而唯其太美，所以篇末那突发的悲声才分外感人，也只是读诗至此，方能进一步悟到，开首那充满生命活力的草树，早已抹上了少妇那梦思般的哀愁。这也就是前人常说的《十九首》之味外味。如以后代诗家的诗法分析，形成前后对照，首尾相应的结构。然而诗中那朴茂的情韵，使人不能不感(bu gan)到，诗人并不一定作如此巧妙营构，他，只是为她设想，以她情思的开展起伏为线索，一一写成，感情的自然曲折，形成了诗歌结构的自然曲折。
第三章进一步写主祭者，也就是周王在仪式之后的亲自督耕。和他一起来到田间的，还有他的妻子儿女。他们为辛勤劳作的农人带来了亲手做的饭菜。正在地里察看的田官见了欣喜异常，连忙叫来身边的农人，一起来尝尝饭菜的滋味。周王这时望着眼前丰收在望的景象，脸上也露出了舒心的微笑，不断称赞农人的辛劳勤勉。与前章相比，这章的内容颇有生活气息；周王的馌田，亦为后来历代帝王劝农所效法，被称为德政。
孔子说过：知之为知之，不知为不知，是知也。孔子面对两小儿的争辩而不妄加决断，正体现了他实事求是的科学态度。[1] 而两小儿善于观察常见的生活现象，从中发现问题，引发思考；也可以从两小儿是从不同的角度观察事物、认识事物，结果自然就不一致；说明他们平时注意观察生活，感悟生活，具有多元化思维；同时他们也具有独立思考、大胆质疑的科学精神。本文同样深刻阐述了“学无止境”这一道理。
前四句一句一转，“何处”、“分明”、虽多”、“犹见”，在转折中步步(bu bu)顿宕，峰回路转，引人入胜，作者的惊悦之情在诗行中不停地跃跃。但一气贯通，流转自如，其欢欣的情绪，犹如一条活泼的小溪，在曲折中畅流而下。这四句显得极为自然，完全是一片真情的流露，读来仿佛如见当时情形。到后四句，作者采用比喻的手法，对字幅中的点画作了具体描述，把这一高度抽象的艺术，十分具体、形象地再现在读者面前，而且具有怀素书法的特点，使人欣赏赞叹不已。
全诗九章，一、六、八、九四章七句，二、三、四、五、七五章五句，句式参差错落，自然活脱，使人没有板滞、臃肿之感，在雅颂篇章中是颇具特色的。
杜甫写的(xie de)《禹庙》杜甫 古诗，建在忠州（治所在今四川忠县）临江的山崖上。杜甫在代宗永泰元年（765）出蜀东下，途经忠州时，参谒了这座古庙。
“去留”的“去”字，这里是指一种行为趋向，意为“去留下”，“去留得”，没有很实在的意义。谭嗣同是湖南浏阳人。据我所知，南方方言和现在的普通话一样，下面这种用法是常有的：用“去”去辅助另一个动词构成一个动词词组或动词短语，而这个动词词组或动词短语的含义大致就是后一个动词的含义，如“去想一下”，“去死吧”，“明天去做什么”等等。这里的“去”字，并不表示空间上的去这里去那里，而是表示时间上的行为、事态之趋势和倾向。也就是说，“去”可表空间意义上的位移，也可表时间意义上的发(de fa)生。从整首诗的意思来看，“去留肝胆两昆仑”中的“去”，应是时间意义上的“去”，而不是空间意义上的“去”。很多人的理解，包括赵金九先生，恰恰是把它当作空间意义上“去”。而我们所流行的各种解释，都是这样思维定势。我想，那时的官话或北方话也应有这种用法吧？“去”字的这种重要语义，《现代汉语词典》、《辞海》都有记载。
最后一段结论，还是归结到聪敏与昏庸的问题：聪敏不可恃，昏庸也不可限，关键在于能否力学不倦。作者强调了学习中的主观能动作用，摆脱了天赋决定论的成见，劝人以学，对于不同天资的人都有勉励的作用。他对聪敏“可恃而不可恃”，对昏庸“可限而不可限”的辩证认识无疑都是很有见地的。
但李白这首诗也不能算是创体之作，因为初唐时僧人义净作有一首《在西国怀王舍城》，此诗因其体式特征而名为《一三五七九言》。李白的《三五七言》只是《一三五七九言》的变体，省去起首的“一言”和收尾的“九言”，即为“三五七言”。王昆吾在《唐代酒令艺术》中论证义净诗为“唱和之作”。李白这首《三五七言》可能也是他与其他诗人的“唱和诗”。“三五七言”是对所酬和诗歌格式的限制，这是一个“总题”，众人在具体创作时可根据所写内容再命一个相应的诗题。
创作背景
诗人本不信佛，这次主要是游山，但在庙令的怂恿下随俗占卜，因为卦吉而高兴。诗人迭遭不幸，对现实已经感到灰心，便借机自我解嘲。
浣溪沙·昨夜新看北固山
人欺翻省事，官冷易藏威。但拟驯鸥鸟，无因用弩机。
远为可汗频奏论。元和二年下新敕，内出金帛酬马直。
阗咽沙头市，玲珑竹岸窗。巴童唱巫峡，海客话神泷。
织女云桥断，波神玉貌融。便成呜咽去，流恨与莲丛。
"人言似明月，我道胜明月。明月非不明，一年十二缺。
身是邓伯道，世无王仲宣。只应分付女，留与外孙传。"
左顾短红袖，右命小青娥。长跪谢贵客，蓬门劳见过。
今日复明日，身心忽两遗。行年三十九，岁暮日斜时。
蜀葵花歌
为君更奏湘神曲，夜就侬来能不能。"
好是老身销日处，谁能骑马傍人家。"
"暖拥红炉火，闲搔白发头。百年慵里过，万事醉中休。
愁凝歌黛欲生烟。有风纵道能回雪，无水何由忽吐莲。
孟月夏犹浅，奇云未成峰。度霞红漠漠，压浪白溶溶。
今果如其语，光彩双葳蕤。一人佩金印，一人翳玉芝。
散为万姓食，堆作九年储。莫道如云稼，今秋云不如。"
何如不才者，兀兀无所作。不引窗下琴，即举池上酌。
贞女峡
院榷和泥碱，官酤小麹醨.讹音烦缴绕，轻俗丑威仪。
位者不逮其德耶。时耶，时耶，时其可耶。
今日因君访兄弟，数行乡泪一封书。"
君归向东郑，我来游上国。交心不交面，从此重相忆。
遂使中人心，汲汲求富贵。又令下人力，各竞锥刀利。
篱菊黄金合，窗筠绿玉稠。疑连紫阳洞，似到白苹洲。
"不厌东南望，江楼对海门。风涛生有信，天水合无痕。
赤城别松乔，黄阁交夔龙。俯仰受三命，从容辞九重。
南歌子·云鬓裁新绿
山鸦野雀怪鹦语，竞噪争窥无已时。君不见隋朝陇头姥，
半故青衫半白头，雪风吹面上江楼。
商山老皓虽休去，终是留侯门下人。"
被色空成象，观空色异真。自悲人是假，那复假为人。
真伪不分听者悦。伶伦凤律乱宫商，盘木天鸡误时节。
笼禽徒与故人疏。苑花似雪同随辇，宫月如眉伴直庐。
"老游春饮莫相违，不独花稀人亦稀。
故园在何处，池馆东城侧。四邻梨花时，二月伊水色。
论诗三十首·其十
见说巴风俗，都无汉性情。猿声芦管调，羌笛竹鸡声。
莫上青云去，青云足爱憎。自贤夸智慧，相纠斗功能。
啼鸡拍翅三声绝。握手相看其奈何，奈何其奈天明别。"
今春二月初，卜居在新昌。未暇作厩库，且先营一堂。
"十年常苦学，一上谬成名。擢第未为贵，贺亲方始荣。
"就花枝，移酒海，今朝不醉明朝悔。且算欢娱逐日来，
"洛下林园好自知，江南景物暗相随。净淘红粒罯香饭，
心期自乖旷，时景还如故。今日郡斋中，秋光谁共度。"
定风波·两两轻红半晕腮
"起晚怜春暖，归迟爱月明。放慵长饱睡，闻健且闲行。
凤凰容众从尔随。大鹏忽起遮白日，馀风簸荡山岳移。
寅缘潭岛间，水竹深青苍。身闲心无事，白日为我长。
潦倒沉泥滓，欹危践矫衡。登楼王粲望，落帽孟嘉情。
酒兴还应在，诗情可便无。登山与临水，犹未要人扶。"
优游两不断，盛业日已衰。痛矣萧京辈，终令陷祸机。
两片红旌数声鼓，使君艛艓上巴东。"
"鹰爪攫鸡鸡肋折，鹘拳蹴雁雁头垂。
梦天
是夕青春值三五，花枝向月云含吐。着作施樽命管儿，
微霜才结露，翔鸠初变鹰。无乃天地意，使之行小惩。
况余当盛时，早岁谐如务。诏册冠贤良，谏垣陈好恶。
愁醉非因酒，悲吟不是歌。求师治此病，唯劝读楞伽。"
利饶盐煮海，名胜水澄湖。牛斗天垂象，台明地展图。
仙中有大仙，首出梦幻群。慈光一照烛，奥法相絪缊。
九江三月杜鹃来，一声催得一枝开。江城上佐闲无事，
万里月明同此夜，黄河东面海西头。"
群鹤咏
况当尚少朝，弥惭居近侍。终当求一郡，聚少渔樵费。
干坤无厚薄，草木自荣衰。欲问因何事，春风亦不知。"
"劲叶森利剑，孤茎挺端标。才高四五尺，势若干青霄。
"不爱君池东十丛菊，不爱君池南万竿竹。爱君帘下唱歌人，
高下随人无雅郑。弃旧美新由乐胥，自此黄钟不能竞。
"近来章奏小年诗，一种成空尽可悲。书得眼昏朱似碧，
嘉名称道保，乞姓号崔儿。但恐持相并，蒹葭琼树枝。"
"晚起春寒慵裹头，客来池上偶同游。
醉太平·讥贪小利者
"天宫阁上醉萧辰，丝管闲听酒慢巡。
复闻药误者，为爱延年术。又有忧死者，为贪政事笔。
多在华清随至尊。是时天下太平久，年年十月坐朝元。
"官稳身应泰，春风信马行。纵忙无苦事，虽病有心情。
寻环意无极，坐见天将昞.吟此梦井诗，春朝好光景。"
小园新种红樱树，闲绕花枝便当游。 何必更随鞍马队，冲泥蹋雨曲江头。
弟兄俱簪笏，新妇俨衣巾。罗列高堂下，拜庆正纷纷。
所嗟地去都门远，不得肩舁每日来。"
折桂令·过多景楼
紫衣将校临船问，白马君侯傍柳来。唤上驿亭还酩酊，
伤心自比笼中鹤，翦尽翅翎愁到身。"
粗细才盈手，高低仅过身。天边望乡客，何日拄归秦。"
无人解爱萧条境，更绕衰丛一匝看。"
楼暗攒倡妇，堤长簇贩夫。夜船论铺赁，春酒断瓶酤。
放怀常自适，遇境多成趣。何法使之然，心中无细故。"
"春令有常候，清明桐始发。何此巴峡中，桐花开十月。
漫唱江朝曲，闲征药草名。莫辞终夜饮，朝起又营营。"