"昔在五陵时，年少心亦壮。尝矜有奇骨，必是封侯相。
灵鸟酬德辉，黄雀报仁慈。若公庶伏罪，此事安能迟。"
春塘看幽谷，栖禽愁未去。开闱正乱流，宁辨花枝处。"
丹崖森在目，清昼疑卷幔。蓬壶来轩窗，瀛海入几案。
闻道令人好颜色，神农本草自应知。"
但得将军能百胜，不须天子筑长城。"
荒垒三秋夕，穷郊万里平。海阴凝独树，日气下连营。
为道既贞信，处名犹謇谔。铁柱励风威，锦轴含光辉。
子午山里杜鹃啼，嘉陵水头行客饭。剑门忽断蜀川开，
欲向江东去，定将谁举杯。稽山无贺老，却棹酒船回。
药园日芜没，书帷长自闲。惟当上客至，论诗一解颜。"
.xi zai wu ling shi .nian shao xin yi zhuang .chang jin you qi gu .bi shi feng hou xiang .
ling niao chou de hui .huang que bao ren ci .ruo gong shu fu zui .ci shi an neng chi ..
chun tang kan you gu .qi qin chou wei qu .kai wei zheng luan liu .ning bian hua zhi chu ..
dan ya sen zai mu .qing zhou yi juan man .peng hu lai xuan chuang .ying hai ru ji an .
wen dao ling ren hao yan se .shen nong ben cao zi ying zhi ..
dan de jiang jun neng bai sheng .bu xu tian zi zhu chang cheng ..
huang lei san qiu xi .qiong jiao wan li ping .hai yin ning du shu .ri qi xia lian ying .
wei dao ji zhen xin .chu ming you jian e .tie zhu li feng wei .jin zhou han guang hui .
zi wu shan li du juan ti .jia ling shui tou xing ke fan .jian men hu duan shu chuan kai .
yu xiang jiang dong qu .ding jiang shui ju bei .ji shan wu he lao .que zhao jiu chuan hui .
yao yuan ri wu mei .shu wei chang zi xian .wei dang shang ke zhi .lun shi yi jie yan ..
译文
镜湖水面如明镜，您四明狂客归来荡舟尽豪情。古代曾有王羲之写黄庭经向山阴道士换鹅的(de)韵事，您到那里一定也有这样的逸兴。
你的赠诗有如春风拂面，引起了我无限的深情思念；我多想采束苹花相送于你，却因官事缠身不得自由。
故乡的人今夜一定在(zai)思念远在千里之外的我；我的鬓发已经变得斑白，到了明天又是新的一年。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西(xi)伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
先施威严后行仁政，政治清廉既美好又光明。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏梅树枝间。品性善良的好君子，他的腰带白丝镶边。他的腰带白丝镶边，玉饰皮帽花色新鲜。
春雷震破冰冻那竹笋也被惊醒想发嫩芽。
当初租赁房舍，哪想到竟有牡丹满院，一开花便绚丽无比，莫非是妖精变现！
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地，又是怎样将灵龟钓离大海？
北方有位美丽姑娘，独立世俗之外，她对守城的将士瞧一眼，将士弃械，墙垣失守；
偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。
感伤南朝往事不胜惆怅，只有长江奔流从古到今。
难道我没有父母高堂？我的家乡也都是亲人。
注释
④黄道：是古人想象中太阳绕地运行的轨道。
41．螯：螃蟹的大钳子。
(10)《汉武内传》：王母曰：“虽当语之以至道，殆恐非仙才也。”
⑷珊瑚树生热带深海中，原由珊瑚虫集结而成，前人不知，见其形如小树，因误以为植物。上言巢父入海，故这里用珊瑚树。
⑻貙、罴：野兽，喻指叛将。
2、金锁重（chóng）门：指重重宫门上了锁。
④好人：美人，此指富家的女主人。提提（shí 时）：同“媞媞”，安舒貌。⑤宛然：回转貌。辟（bì 避）：同“避”。左辟即左避。
这是陆游一首咏梅的词（被选入沪教版语文书 试用本第3版 第3单元宋词集粹<；下>；），其实也是陆游的咏怀之作。压住一“愁”字，表现了梅花的寂寞与无人问津，渗透的更是作者本身的孤独。下阕写梅花的遭遇，也是作者自写被排挤的政治遭遇，而最后一句更是写出了梅花伶仃的孤芳自赏，陆游立志不与恶势力同流合污。
宝刀截流水，无有断绝时。妾意逐君行，缠绵亦如之。别来门前草，秋巷春转碧。扫尽更还生，萋萋满行迹。鸣凤始相得，雄惊雌各飞。游云落何山？一往不见归。估客发大楼，知君在秋浦。
今日还同犯牛斗，乘槎共逐海潮归。"
后加茅茨。将以避燥湿，成栋宇之用；昭简易，
“野火烧山后，人归火不归。”思轧不属，
一旦居远郡，山川间音形。大道庶无累，及兹念已盈。"
应攀玉树长相待。尧舜之事不足惊，自馀嚣嚣直可轻。
峣岩注公栅，突兀陈焦墓。岭峭纷上干，川明屡回顾。
天齐圣寿未云多。花迎喜气皆知笑，鸟识欢心亦解歌。
迹与孤云远，心将野鹤俱。那同石氏子，每到府门趋。"
因君欲寄远，何处问亲爱。空使沧洲人，相思减衣带。"
竹映秋馆深，月寒江风起。烟波桂阳接，日夕数千里。
边愁殊浩荡，离思空断续。塞上归限赊，尊前别期促。
卷舒形性表，脱略贤哲议。仲月期角巾，饭僧嵩阳寺。"
吾君感至德，玄老欣来诣。受箓金殿开，清斋玉堂闭。
"秋风入疏户，离人起晨朝。山郡多风雨，西楼更萧条。
羽发鸿雁落，桧动芙蓉披。峨峨三云宫，肃肃振旅归。
春随草色向南深。陈蕃待客应悬榻，宓贱之官独抱琴。
谁肯相牵攀。君恩既断绝，相见何年月。悔倾连理杯，
"裴公有仙标，拔俗数千丈。澹荡沧洲云，飘飖紫霞想。
咏歌齐出处，图画表冲盈。自保千年遇，何论八载荣。"
粉壁生寒象筵布。玉壶纨扇亦玲珑，座有丽人色俱素。
"趋府不遑安，中宵出户看。满天星尚在，近壁烛仍残。
"杲杲朝阳时，悠悠清陂望。嘉树始氤氲，春游方浩荡。
乡魂涉江水，客路指蒲城。独有故楼月，今来亭上明。"
行行安得辞，荷此蒲璧荣。贤豪争追攀，饮饯出西京。
宝剑终难托，金囊非易求。归来倘有问，桂树山之幽。"
迹为无心隐，名因立教传。鸟来远语法，客去更安禅。
同人趋府暇，落日后庭期。密叶散红点，灵条惊紫蕤。
昨临苏耽井，复向衡阳求。同疚来相依，脱身当有筹。
谬当文墨会，得与群英遇。赏逐乱流翻，心将清景悟。
则知无不可，通变有馀地。器宇溟渤宽，文锋镆铘利。
青山空向泪，白月岂知心。纵有馀生在，终伤老病侵。"
孤峰倚青霄，一径去不穷。候客石苔上，礼僧云树中。
西望昆池阔，东瞻下杜平。山朝豫章馆，树转凤凰城。
"恋此东道主，能令西上迟。徘徊暮郊别，惆怅秋风时。
"伏波初树羽，待尔静川鳞。岭海看飞鸟，天涯问远人。
久迷空寂理，多为繁华故。永欲投死生，馀生岂能误。"
睹物知妾意，希君种后庭。闲时当采掇，念此莫相轻。
鸾车速风电，龙骑无鞭策。一举上九天，相携同所适。"
本持乡曲誉，肯料泥涂辱。谁谓命迍邅，还令计反覆。
朝日照绮窗，佳人坐临镜。散黛恨犹轻，插钗嫌未正。
"屏居淇水上，东野旷无山。日隐桑柘外，河明闾井间。
岸阴止鸣鹄，山色映潜虬。靡靡俗中理，萧萧川上幽。
"晚节逢君趣道深，结茅栽树近东林。吾师几度曾摩顶，
迈世超高躅，寻流得真源。明当策疲马，与子同笑言。"
醉来忘却巴陵道，梦中疑是洛阳城。"
春山多秀木，碧涧尽清流。不见子桑扈，当从方外求。
自然成妙用，孰知其指的。罗络四季间，绵微无一隙。
偃仰遂真性，所求惟斗储。披衣出茅屋，盥漱临清渠。
长似孤云无所依。西城黯黯斜晖落，众鸟纷纷皆有托。
依然造华薄，豁尔开灵院。淹留火禁辰，愉乐弦歌宴。
金陵劳劳送客堂，蔓草离离生道旁。古情不尽东流水，此地悲风愁白杨。我乘素舸同康乐，朗咏清川飞夜霜。昔闻牛渚吟五章，今来何谢袁家郎。苦竹寒声动秋月，独宿空帘归梦长。
青山数行泪，沧海一穷鳞。牢落机心尽，惟怜鸥鸟亲。"
千品差池贽帛来。何处田中非种玉，谁家院里不生梅。
池荒野筠合，庭绿幽草积。风散花意谢，鸟还山光夕。
"车马日萧萧，胡不枉我庐。方来从令饮，卧病独何如。
王家碧瑶树，一树忽先摧。海内故人泣，天涯吊鹤来。
目尽不复见，怀哉无终极。唯当衡峰上，遥辨湖水色。"
始闻高阁声，莫辨更衣处。银烛已成行，金门俨驺驭。"
当时铸金恐不固。蔓草生来春复秋，碧天何言空坠露。
"渺渺云山去几重，依依独听广陵钟。
野霁看吴尽，天长望洛非。不知何岁月，一似暮潮归。"
惊禽栖不定，寒兽相因依。叹此霜露下，复闻鸿雁飞。
意深投辖盛，才重接筵光。陋学叨铅简，弱龄许翰场。
城头坎坎鼓声曙，满庭新种樱桃树。桃花昨夜撩乱开，
"龙溪只在龙标上，秋月孤山两相向。
鉴空洞虚，道斯胜矣。而世生缠乎利害，则未暇游之。
忆想东林禅诵处，寂寥惟听旧时钟。"
明主拜官麒麟阁，光车骏马看玉童。高人往来庐山远，
如何嘉会日，当子忧勤夕。西郊郁已茂，春岚重如积。
想彼槭矣，亦类其枫。矧伊怀人，而忘其东。
逍遥自在蒙庄子，汉主徒言河上公。"
国相台衡重，元戎庙略宣。紫泥方受命，黄石乃推贤。
娟魄已三孕。（以下《海录碎事》）。
草服蔽枯骨，垢容戴飞蓬。举声哭苍天，万木皆悲风。"
"政拙忻罢守，闲居初理生。家贫何由往，梦想在京城。
都护征兵日，将军破虏时。扬鞭玉关道，回首望旌旗。"
"龙溪只在龙标上，秋月孤山两相向。
始陪文翰游，欢燕难久并。予因谬忝出，君为沉疾婴。
省方西礼设，振旅北京回。地理分中壤，天文照上台。