首页 古诗词 伤温德彝 / 伤边将

伤温德彝 / 伤边将

先秦 / 释师远

世事花上尘,惠心空中境。清闲诱我性,遂使肠虑屏。
景速奔马。胡不自强,将升玉堂。胡为自坠,言虚行伪。
空庭朗月闲复闲,夜长路远山复山。"
不惜芳菲歇,但伤别离久。含情罢斟酌,凝怨对窗牖。
留待来年二三月,一枝和露压神仙。"
避暑须临坐,逃眠必绕行。未逢仙手咏,俗眼见犹轻。"
远树猿长啸,层岩日乍明。更堪论的意,林下笋新生。
雨堕花临砌,风吹竹近楼。不吟头也白,任白此生头。"
美稷化为荆棘丛。汹汹四顾多窟穴,浮云白波名不同。
常见浙东夸镜水,镜湖元在浙江西。"
"有耻宿龙门,精彩先瞰浑。眼瘦呈近店,睡响彻遥林。
"登临聊一望,不觉意恞然。陶侃寒溪寺,如今何处边。
整策务探讨,嬉游任从容。玉膏正滴沥,瑶草多zv茸。
我昔胜君昔,君今胜我今。人生一世事,何用苦相侵。
"孤拙将来岂偶然,不能为漏滴青莲。一从麟笔题墙后,


伤温德彝 / 伤边将拼音解释:

shi shi hua shang chen .hui xin kong zhong jing .qing xian you wo xing .sui shi chang lv ping .
jing su ben ma .hu bu zi qiang .jiang sheng yu tang .hu wei zi zhui .yan xu xing wei .
kong ting lang yue xian fu xian .ye chang lu yuan shan fu shan ..
bu xi fang fei xie .dan shang bie li jiu .han qing ba zhen zhuo .ning yuan dui chuang you .
liu dai lai nian er san yue .yi zhi he lu ya shen xian ..
bi shu xu lin zuo .tao mian bi rao xing .wei feng xian shou yong .su yan jian you qing ..
yuan shu yuan chang xiao .ceng yan ri zha ming .geng kan lun de yi .lin xia sun xin sheng .
yu duo hua lin qi .feng chui zhu jin lou .bu yin tou ye bai .ren bai ci sheng tou ..
mei ji hua wei jing ji cong .xiong xiong si gu duo ku xue .fu yun bai bo ming bu tong .
chang jian zhe dong kua jing shui .jing hu yuan zai zhe jiang xi ..
.you chi su long men .jing cai xian kan hun .yan shou cheng jin dian .shui xiang che yao lin .
.deng lin liao yi wang .bu jue yi yi ran .tao kan han xi si .ru jin he chu bian .
zheng ce wu tan tao .xi you ren cong rong .yu gao zheng di li .yao cao duo zvrong .
wo xi sheng jun xi .jun jin sheng wo jin .ren sheng yi shi shi .he yong ku xiang qin .
.gu zhuo jiang lai qi ou ran .bu neng wei lou di qing lian .yi cong lin bi ti qiang hou .

译文及注释

译文
风沙不要作恶,泥土返回它的(de)原处。
如果当时事理难明,就让李白服罪,那么,现在谁又能将此事上报朝廷呢?
  多么奇妙(miao)啊,龙所凭借依靠的,正是它自己造成的云。《周易》说:“云跟随着龙。那么既然(ran)叫做龙,就应该有云跟随着它啊!”
  晋文公使周襄王在郏邑恢复王位,襄王拿块土地酬谢他。晋文公辞谢,要求襄王允许他死后埋葬用天子的隧礼。襄王不许,说:“从前我先王掌管天下,划出方圆千里之地作为甸服,以供奉上帝和(he)山川百神,以供应百姓兆民的用度,以防备诸侯不服朝廷或意外的患难。其余的土地就平均分配给公侯伯子男,使人们各有地方安居,以顺应天地尊卑的法则,而不受灾害。先王还有什么私利呢?他宫内女官只有九御,宫外官员只有九卿,足够供奉天地神灵而已,岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜好而破坏各种法度?只有死后生前衣服用具的色彩花纹有所区别,以便君临天下、分别尊卑罢了。此外,天子还有什么不同?
宁戚在马车下唱歌啊,桓公一听就知他才能出众。
  文长既然不得志,不被当道看重,于是放浪形骸,肆意狂饮,纵情山水。他游历了山东(齐鲁)、河北(燕赵(zhao)),又饱览了塞外大漠。他所见的山如奔马、海浪壁立、胡沙满天和雷霆千里的景象,风雨交鸣的声音和奇木异树的形状,乃至山谷的幽深冷清和都市的繁华热闹,以及奇人异士、怪鱼珍鸟,所有前所未见,令人惊愕的自然和人文景观,他都一一化入了诗中。他胸中一直郁结着强烈的不平奋争(zheng)精神和英雄无用武之地的悲凉。所以他的诗有时怒骂,有时嬉笑,有时如山洪奔流于峡谷,发出轰雷般的涛声,有时如春芽破土,充满蓬勃的生机。有时他的诗像寡妇深夜的哭声那样凄厉,有时像逆旅行客冲寒启程那样无奈。虽然他诗作的格调,有时比较卑下,但是匠心独运,有大气象和超人的气概。那种如以色事人的女子一般媚俗的诗作是难以望其项背的。徐文长于为文之道有真知灼见,他的文章气象沉着而法度精严,他不为墨守成规而压抑自己的才华和创造力,也不漫无节制地放纵议论以致伤害文章的严谨理路,真是韩愈、曾巩一流的文章家。徐文长志趣高雅,不与时俗合调,对当时的所谓文坛领袖,他一概加以愤怒的抨(peng)击,所以他的文字没人推重,名气也只局限在家乡浙江一带,这实在令人为之悲哀!
露珠在长满《竹》李贺 古诗笋的林间小道闪着光亮,那绿色的苔藓,正轻轻擦着《竹》李贺 古诗根上的白霜。
乘桴于海上垂钓,可曾钓得大鳌吗?其实那钓竿也只是轻拂珊瑚罢了。沧海桑田的巨变,只有麻姑知晓,要想知道这巨变,只有问麻姑了。白浪滔天,一片迷蒙中,哪得见蓬壶?
壮士之躯埋闭在幽深墓道,勇猛之志只得填充在棺木中。
唯有胶和漆,黏合固结,再难分离。那么,就让我与夫君像胶和漆一样投合、固结吧,看谁还能将我们分隔?
  阳山是天下荒僻的地方。陆地有丘陵之险,虎豹之忧。江流汹涌湍急,横于江上的大石,陡直锋利如剑戟。船在江上行驶,上下颠簸难以控制,船破人溺的事故常常发生。县城里没有居民,官署里没有县丞和县尉。江的两岸,荒草竹林之间,住着十多家小吏,都是说话像鸟叫那样难懂,相貌与中原人不同。(我)刚到阳山时,言(yan)语不通,只好在地上写字,这样之后才可以把交纳租税的事情告诉当地人,要他们遵守约定。因此,宾客和随游的读书人,(到这里后)都生活枯寂无聊到了极点。我待罪在这里,将近半年了。  有个姓区的书生,向我表示愿意和我做朋友,从南海郡划船来到阳山。他从西阶上堂,仪表十分壮美。坐下来和他交谈,言辞思想都不一般。庄周说:“巡行于荒坟古墓间的人,听到别人的脚步声就觉得欢喜了。”何况像区生这样的人,难道是容易遇到的吗?他到我的屋里,听我谈《诗》《书》仁义的道理,非常高兴,好像有志于此。(我)和他一起在美好的林木下乘凉,坐在水边的岩石上,投鱼竿钓鱼,非常高兴,好象能摒弃名利,而不厌恶贫贱的生活了。正月,区生要回家探望他的父母,喝完了壶里的酒,(我)写了这篇序来记离别。
老汉饥寒交迫来采玉,闹腾得水中蛟龙也愁戚。碧蓝的蓝溪水啊,也被翻搅得浑浊不清了。
素手握着皎洁芙蓉,袅袅而行太空之中。
离别后如浮云飘流不定,岁月如流水一晃过十年。
  在石溪住久了开始思念端午时节的场景,在驿馆楼前观看开始行动的时机。鼙鼓初击时似雷声,兽头吐威,万人冲破齐声呼喊,跳跃着的浪花与飞鸟争先恐后。多条船像龙一样的向前冲去,果然获得了锦标归来。
黄河两岸一派萧条只见乱跑的狐兔,试问当年、祖逖离开这里后,还有人来过否?多少在建业新亭洒泪的士大夫,谁真正想到过中原那一大块国土?算起来恢复大业必须由适当的人来做。应该笑象我等书生心里胆怯,向车中、关闭起来象新媳妇。空空地目送,边塞的鸿雁飞去。
黑姓蕃王身穿貂鼠皮袭,酒醉起舞得来彩缎锦绸。
今天是清明节,和几个好友在园林中小聚。天气晴朗,春风和煦吹动着柳絮飞扬,清明乞新火后,人们的厨房里冉冉升起了生火做饭的轻烟。杜若开出了很长,文章想起了两位贤人。什么时候能够命驾,在落花前饮着酒。

注释
⑶西北浮云:西北的天空被浮云遮蔽,这里隐喻中原河山沦陷于金人之手。
(8)僭(jiàn):超出本分。
⑵独:独自。帝京:都城长安。
(23)何有于二毛:意思是还管什么头发花白的敌人。
106.仿佛:似有似无。
①天净沙:曲牌名。

赏析

  第一支曲子联系历史人物表现自己的历史观、政治观,借秦汉之际的历史事件,表现对功名事业的厌弃。作者把人们带进了熟悉的史实,并画龙点睛地做出了推论。既然刘项兴亡,不过一梦,韩信这样的功臣也落得杀头的结果,那当(dang)前的功名事业就没有什么值得留恋的了。通过对历史事件、历史人物的否定,对说不清功过是非的现实政治表示了反感。这是封建社会走下坡路的时期,许多文人喜欢用的手法。小令由“咸阳”——秦王朝说起。秦国“百二山河”,何等(he deng)强盛,最后还是灭亡了。经过五年的楚汉之争,项羽兵败乌江自刎,刘邦统一天下,建立汉室。而辅助刘邦平定天下立有汗马功劳的韩信却遭到杀身之祸,连像蒯通那样的谋士,也不得不假装风魔以掩世人耳目。韩信怎么也没有想到力荐刘邦重用他的萧何,后来竟会设计杀害他。这些兴衰成败,是非恩怨,还有(huan you)什么可说的呢?都不过是一场梦。“成也萧何,败也萧何”,道出世道之险恶,人心之叵测。结句以“醉了由他”突出“叹世”主题,表明自己超然物外,不问世事的态度。这是一首以咏史感叹世情的千古佳作。
  如果说前半段以天空之景烘托思妇孤栖之苦,那么后半段则转而以室内之景映衬人物独处无聊的心态。诗人的笔锋由夜空转入闺房。空房之内,一盎孤灯,半明不灭,那暗淡的灯光,正象征着思妇的情怀。她孤独难耐,于是不管天寒地冻,踏起织机,织起布来。在这里,诗人没有照搬《诗经》与古诗,光写天上织女,而是将天上移到人间,写思妇亲理寒机。因此使人读来,更富有现实感。从对偶方面讲,这一联比前一联更为精当。因为前一联并列两件性质相近的事物,其弊如后人评价近体诗时所说的“合掌”。而这一联则意不相重,且层层推进,前句说灯不明,是在深夜;后句说晓犹织,则已到天亮了。从深夜到天明,思妇由独守孤灯到亲理寒机,层次鲜明,动作清晰,恰到好处地表现了她的孤独之感。
  全诗共三章,前两章内容基本相同,只改了三个字。把“《北风》佚名 古诗其凉”改为“《北风》佚名 古诗其喈”,意在反覆强调《北风》佚名 古诗的寒凉。而改“雨雪其雱”为“雨雪其霏”,无非是极力渲染雪势的盛大密集。把“携手同行”改为“携手同归”,也是强调逃离的意向。复沓的运用产生了强烈的艺术效果。
  《马说》的第一句是大前提:“世有伯乐然后有千里马”。这个命题不合逻辑。因为存在决定意识,伯乐善相马的知识和经验,必须从社会上(或说自然界)存在着大量的千里马身上取得,然后逐渐总结出来的。所以有人认为韩愈这句话是本末倒置,是唯心主义的。从唯物主义原则来看,这句话是错误的。韩愈把它作为语言,却是发人深省的警句,是名言。因为世上有伯乐这种知识和本领的人太少。于是作者在下文正面点明主旨,把千里马的无限委屈倾诉出来。正由于“伯乐不常有”,不少的千里马不仅找不到一个好的牧马人,而是“祇辱于奴隶人之手”,受无知小人的腌气。这些宝马死于槽枥之间,其遭遇不幸、结局悲惨。没有把这些马当做千里马,千里马的死也是毫无所谓的了。“不以千里称也”,包含着这样的意思:连同情它们的人都没有,更谈不上对千里马的死表示遗憾、惋惜和悔恨痛心了。从文章表面看,作者说得透彻,却有很多辛酸痛楚还没有吐露,看似奔放,实则内涵丰富。
  本来,松树是耐寒的树木,生长在深山大谷之中,葱郁轮囷,气势凌云。人们称赞它有崇高的品德,所谓“岁寒,然后知松柏之后凋也”。“草木有本心,何求美人折?”(张九龄《感遇》)卖松人为了求利,才把它送到长安,希望“卖与翠楼人”。这些富贵人家看惯了宠柳娇花,对松树的“瘦叶”、“淡花”的外表,是不屑一顾的。这样,松树崇高的美学价值在这种场合之中,就不会为人们所认识。翠楼人不爱寒涧树,卖松人的主观愿望和客观的社会需要很不一致。即使松树得售于翠楼人,这时,它失去了原来生长的土壤,就不能托根了。在微婉的词句中,表明松树是大不该被送到长安来寻求买主。
  杜荀鹤出身寒微,虽然年青时就才华毕露,但由于“帝里无相识”(《辞九江李郎中入关》),以至屡试不中,报国无门,一生潦倒。埋没深草里的“《小松》杜荀鹤 古诗”,不也正是诗人的自我写照?
  此诗是作者登上庐山最高峰眺望四野山道时抒怀。好山泽之游的谢灵运,来到庐山,并登上“绝顶”,实现了夙愿;放眼四顾,只见“积峡忽复启”、“峦垅有合沓”,这壮丽的自然景色使诗人感奋。
  此诗最显著的特点是善于抒发诗人内心的矛盾和苦闷,最终以摆脱这种苦闷而展示出诗人乐观向上和积极进取的精神。是可分三段,第一段为前四句。开篇”有时忽惆怅,匡坐至夜分“两句,直接点出积郁于心的”惆怅“。这惆怅虽仅时而出现,但对积极进取、乐观豪爽的诗人来说,却也是非常严重的。为此,他正襟危坐,自夜至明,最后竟不得不用长啸声来加以发泄:”平明空啸咤!“然而,”啸咤“是无济于事的,只不过聊以发泄胸中的不平之气而已,所以用了一个”空“字。”思欲解世纷“,用了战国时鲁仲连的典故。由此可以看出诗人之所以”惆怅“,原因(yuan yin)是为了解除安史之乱给国家和人民带来的苦难。这就是全诗的主旨所在。诗中的矛盾和苦闷心情也是产生于这里。
  《《周颂·访落》佚名 古诗》其实是一篇周王室决心巩固政权的宣言,是对武王之灵的宣誓,又是对诸侯的政策交代,真诚而不乏严(fa yan)厉,严厉而不失风度,周公也借此扯满了摄政的风帆。
  事实上,把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念,是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的,人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展,巫术“相似律”原理认为,“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”,而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为,行云降雨是天地阴阳交会的结果,所谓“天地相会,以降甘露”。(《老子》第32章)《周易·系辞下》:“天地氤氲,万物化醇;男女构精,万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样,而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式,有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。
  小序鉴赏
  从审美的角度统观全诗,这种以追忆开始,以现实作结的方法,使得原本平淡的描写平添了几分回味和余韵。同时,此诗在行文的节奏上,一、二、三章铺垫蓄势,第四章拔至高潮,第五章舒放通畅,第六章归于宁静祥和,也使诗歌产生了丰富变化的节奏感、灵动感。
  左思是西晋太康时期(280-289年)的杰出作家。他的诗赋成就很高。《三都赋》使“洛阳纸贵”,他的诗,谢灵运认为“古今难比”,钟嵘《诗品》也列为“上品”。《咏史八首》是左思诗歌的代表作,所以刘勰说:“拔萃于《咏史》”(《文心雕龙·才略》)。
  这首诗写春天山野之景很清新,显示出诗人写景的才能。但韦应物不是陶渊明,陶渊明“复得返自然”后能躬耕田里,兴来作诗歌田园风景,农村景象处处可入诗中,处处写得自然生动。韦应物则是公余赏景,是想以清旷之景涤荡尘累,对自然之美体味得没有陶渊明那样深刻细致。陶渊明之诗自然舒卷,而韦应物则不免锤炼,如此诗中的“蔼”字。但平心而论,韦应物写景,在唐朝还是能卓然自成一家的。
  这首诗,诗人只不过截取了飘泊生涯中的一个片断,却反映了广阔的社会背景,写得连环承转,意脉相连,而且迂徐从容,曲尽情致。在构思上,不用典故来支撑诗架;在语言上,不用艳藻来求其绮丽;在抒情上,不用泼墨来露出筋骨。全诗淡雅而含蓄,平易而炽热,读来觉得舒畅自若,饶有韵味。

创作背景

  梁武帝天监四年(公元505年),梁武帝命临川王萧宏领兵北伐,陈伯之屯兵寿阳与梁军对抗,萧宏命记室丘迟以个人名义写信劝降陈伯之。《《与陈伯之书》丘迟 古诗》就是在这样的背景下写成的一封政治性书信。陈伯之收到这封劝降信后,为书信的情理所慑服,不久就率八千之众投降。

  

释师远( 先秦 )

收录诗词 (6676)
简 介

释师远 释师远,俗姓鲁,合川(今甘肃庆阳)人。住常德府梁山廓庵。为南岳下十五世,大随元静禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一七、《五灯会元》卷二○有传。今录诗七首。

满江红 / 东门幻丝

突兀盘水府,参差沓天衢。回瞻平芜尽,洪流豁中区。
论心话明月,太虚廓无碍。法界即无边,一法普遍该。
昨夜西溪涨,扁舟入檐庑。野人同鸟巢,暴客若蜂聚。
鲸目光烧半海红,鳌头浪蹙掀天白。(见《诗话总龟》)
翠窦欹攀乳,苔桥侧杖筇。探奇盈梦想,搜峭涤心胸。
闲身自有闲消处,黄叶清风蝉一林。"
昨夜声狂卷成雪。"
山有石,石有玉。玉有瑕,即休也。


踏莎行·细草愁烟 / 脱语薇

目击道已存,一笑遂忘言。况观绝交书,兼睹箴隐文。
苔上枯藤笐,泉淋破石楼。伊余更何事,不学此翁休。"
除此更无馀个事,一壶村酒一张琴。
家贫禄薄常知足。谪官无愠如古人,交道忘言比前躅。
斜文复斜文,颠窒何纷纷。"
"水剪双眸雾剪衣,当筵一曲媚春辉。潇湘夜瑟怨犹在,
百行既无点,三黜道弥真。信谓德超古,岂惟言中伦。"
浮云浮云,集于咸池。咸池微微,日昃之时。


冷泉亭记 / 石语风

从此不归成万古,空留贱妾怨黄昏。"
"宅成天下借图看,始笑平生眼力悭。地占百湾多是水,
感君拂拭意何极,赠尔美妇与明珠。"
旧别人稀见,新朝事渐闻。莫将高尚迹,闲处傲明君。
我奉能仁教,归依弥勒前。愿阐摩诃衍,成就那罗延。"
"常思峰顶叟,石窟土为床。日日先见日,烟霞多异香。
王子谢时人,笙歌此宾帝。仙材夙所禀,宝位焉足系。
"闭目寻真真自归,玄珠一颗出辉辉。


同蔡孚起居咏鹦鹉 / 长孙辛未

一夜挑灯读不了。晓来日早才看毕,不觉自醉如恍惚。
上天配合兮生死有途,此不当妇兮彼不当夫。
尧市人稀紫笋多。紫笋青芽谁得识,日暮采之长太息。
"吾有玄中极玄语,周游八极无处吐。云輧飘泛到凝阳,
甲穿虽即失黄金,剑缺犹能生紫气。塞草萋萋兵士苦,
归路日已近,怡然慰心魂。所经多奇趣,待与吾友论。
"霰雨灂灂,风吼如劚。有叟有叟,暮投我宿。吁叹自语,
继蹑五云天路长。烟锁翠岚迷旧隐,池凝寒镜贮秋光。


无题二首 / 来翠安

以下《锦绣万花谷》)
西逾昆岳东连海,谁不梯山贺圣明。
茶影中残月,松声里落泉。此门曾共说,知未遂终焉。"
"早晚逐兹来,闲门日为开。乱蛩鸣白草,残菊藉苍苔。
终携瓶锡去云门。窗间挂烛通宵在,竹上题诗隔岁存。
后来出家者,多缘无业次。不能得衣食,头钻入于寺。
"皓彩中宵合,开门失所踪。何年今夜意,共子在孤峰。
冢坏路边吟啸罢,安知今日又劳神。"


惜分飞·泪湿阑干花着露 / 马佳全喜

业薪心火日烧煎,浪死虚生自古然。陆氏称龙终妄矣,
煮海悬鱼臣节苦。雁影参差入瑞烟,荆花灿烂开仙圃。
何妨寄隐在其间。时议名齐谢太傅,更看携妓似东山。"
"兵寇残江墅,生涯尽荡除。事堪煎桂玉,时莫倚诗书。
"汉文思贾傅,贾傅遂生还。今日又如此,送君非等闲。
"长生推献寿,法坐四朝登。问难无强敌,声名掩古僧。
自古灭亡不知屈。"
佛舍尊荣乐,为愍诸痴子。早愿悟无生,办集无上事。


霜叶飞·重九 / 苦丁亥

近有青衣连楚水,素浆还得类琼浆。"
"相思只恨难相见,相见还愁却别君。
玉其甲。一吸再喢,云平雾匝。华畅九有,清倾六合。
我欲衒才鬻德,入市趋朝。四众瞻仰,三槐附交。
秋钟尽后残阳暝,门掩松边雨夜灯。"
"伯阳遗妙旨,杳杳与冥冥。说即非难说,行还不易行。
"寒食家家尽禁烟,野棠风坠小花钿。
"天高紫阁侵,隐者信沈沈。道长年兼长,云深草复深。


卜算子·秋晚集杜句吊贾傅 / 茅笑丝

业王如云合,头低似箭驱。三清徒妄想,千载亦须臾。
如今妾面羞君面,君若来时近夜来。"
"万国布殊私,千年降祖师。雁门传法至,龙藏立言时。
双旌千骑骈东陌,独有罗敷望上头。"
卧对闲鸥戏,谈经稚子贤。佳期更何许,应向啸台前。"
何时解轻佩,来税丘中辙。"
斋容秋水照,香氎早风轻。曾被陈王识,遥知江上迎。"
烧逐飞蓬死,沙生毒雾浓。谁能奏明主,功业已堪封。


渔歌子·荻花秋 / 马佳海宇

兵火焚诗草,江流涨墓田。长安已涂炭,追想更凄然。"
"驭风过阆苑,控鹤下瀛洲。欲采三芝秀,先从千仞游。
"轩窗领岚翠,师得世情忘。惟爱谈诸祖,曾经宿大荒。
气令烦虑散,时与早秋同。归客龙山道,东来杂好风。"
岸石欹相倚,窗松偃未凋。寻思方一去,岂待使君招。"
"山斋西向蜀江濆,四载安居复有群。风雁势高犹可见,
我有父,何易于。昔无储,今有馀。
流年一掷梭。古人混混去不返,今人纷纷来更多。


河传·湖上 / 仲亥

玉子偏宜种,金田岂在耕。此中真妙理,谁道不长生。
一片心闲不那高。山叠好云藏玉鸟,海翻狂浪隔金鳌。
静里全,明中报。乘凤鸾,听天诏。"
世人纵识师之形,谁人能识师之名。师名医王行佛令,
"前林夏雨歇,为我生凉风。一室烦暑外,众山清景中。
积德求师何患少,由来天地不私亲。"
寻常不足少愁思,此际闻时愁更多。"
不知音,莫语要。些儿法,合大道。精气神,不老药。