往往顾自哂，眼昏须鬓苍。不知老将至，犹自放诗狂。"
敢辞官远慢，且贵身安妥。忽复问荣枯，冥心无不可。"
潺湲疑是雁鸊鹈，砉騞如闻发鸣镝。流宫变徵渐幽咽，
自顾龙钟者，尝蒙噢咻之。仰山尘不让，涉海水难为。
雨朝题柳为欹垂。长教碧玉藏深处，总向红笺写自随。
扬簸净如珠，一车三十斛。犹忧纳不中，鞭责及僮仆。
"夜初色苍然，夜深光浩然。稍转西廊下，渐满南窗前。
付子传孙令保守。莫教门外过客闻，抚掌回头笑杀君。
"乌鸢争食雀争窠，独立池边风雪多。
相思俱老大，浮世如流水。应叹旧交游，凋零日如此。
檐雨晚初霁，窗风凉欲休。谁能伴老尹，时复一闲游。"
wang wang gu zi shen .yan hun xu bin cang .bu zhi lao jiang zhi .you zi fang shi kuang ..
gan ci guan yuan man .qie gui shen an tuo .hu fu wen rong ku .ming xin wu bu ke ..
chan yuan yi shi yan pi ti .xu huo ru wen fa ming di .liu gong bian zheng jian you yan .
zi gu long zhong zhe .chang meng ou xiu zhi .yang shan chen bu rang .she hai shui nan wei .
yu chao ti liu wei yi chui .chang jiao bi yu cang shen chu .zong xiang hong jian xie zi sui .
yang bo jing ru zhu .yi che san shi hu .you you na bu zhong .bian ze ji tong pu .
.ye chu se cang ran .ye shen guang hao ran .shao zhuan xi lang xia .jian man nan chuang qian .
fu zi chuan sun ling bao shou .mo jiao men wai guo ke wen .fu zhang hui tou xiao sha jun .
.wu yuan zheng shi que zheng ke .du li chi bian feng xue duo .
xiang si ju lao da .fu shi ru liu shui .ying tan jiu jiao you .diao ling ri ru ci .
yan yu wan chu ji .chuang feng liang yu xiu .shui neng ban lao yin .shi fu yi xian you ..
译文
高大的堂屋宽敞亮爽，坐着、躺着，都可望到南山。
心意宽广体态绰约，姣好艳丽打扮在行。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则(ze)。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏(li)的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
暮雨初晴，如璧的明月东升。云色如黛，淡淡飘荡在远空。这美好的春景，到底属于何人？故宫禁苑中一片微寒，西湖的堤岸倦慵暖温。前度刘郎如今又来这里，想不到变得如此冷寂岑岑。记得从前的元夜，车水马龙攘攘纷纷，凝香弥漫的尘土将道路遮暗。五光十色的花灯，把暗夜照得如白昼一样明灿。我总是没有什么心情，和人们携手同去赏灯观看。谁知道，上元夜也会禁止宵行，人稀烟断，满城凄风苦雨，愁云惨淡。
年轻的日子早过去，渐渐衰老没奈何。
想着你将用整斗酒和猪腿将我款待，在风雨中渡过钱塘江到绍兴与您相会岂能不愉快。可半道中被白居易邀约林逋、苏东坡强拉回来。苏东坡说，西湖如西施，或浓妆或淡妆自照于镜台。林逋、白居易两人都置之不理，只顾畅饮开怀。
你若要归山无论深浅都要去看看；
我柱杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。
纵有六翮，利如刀芒。
世上的事依托隐藏不定，尘世的事拉开缠绕没有停止过。
我回头看看凤翔县，傍晚时，旗帜还忽隐忽现。
既然已经惊天动地，又有谁能心怀畏惧？
好比圆洞眼安装方榫子啊，我本来就知道难以插入。
清早秋风来到庭中的树木上，孤独的旅人最先听到秋风的声音。
注释
⑷盖：车盖，代指车。
13.短：缺点，短处,不足之处。
[7]宿昔：早晚。秉：执、持。
（1）居：指停留。
（32）飞觞（shāng）：一杯接一杯不停地喝酒。
105.禹麾：蒋骥《山带阁注楚辞》说："疑楚王车旗之名，禹或羽字误也。"
这首《《玉蝴蝶·望处雨收云断》柳永 》词是作者为怀念湘中故人所作。
刘昌 刘昌（1424—1480）明代官吏、学者。字钦谟，号椶园，南直隶苏州府长洲（今江苏苏州）人。正统十年进士。授南京工部主事，迁河南提学副使，擢广东布政司左参政，博学多闻，工诗善文，藏书甚富，史称其累计所藏之书。
"得道应无着，谋生亦不妨。春泥秧稻暖，夜火焙茶香。
玉梳钿朵香胶解，尽日风吹玳瑁筝。
地既蕃其生，使之族类多。天又与其声，得以相喧哗。
鬓发茎茎白，光阴寸寸流。经春不同宿，何异在忠州。"
"宦情斗擞随尘去，乡思销磨逐日无。
"尽日松下坐，有时池畔行。行立与坐卧，中怀澹无营。
"城头传鼓角，灯下整衣冠。夜镜藏须白，秋泉漱齿寒。
凄凄隔幽显，冉冉移寒燠。万事此时休，百身何处赎。
一旦奉优诏，万里牧远人。可怜岛夷帅，自称为使君。
"满眼虽多客，开眉复向谁。少年非我伴，秋夜与君期。
投分多然诺，忘言少爱憎。誓将探肺腑，耻更辨淄渑。
公今在何官，被衮珥貂蝉。战袍破犹在，髀肉生欲圆。
常恐岁月满，飘然归紫烟。莫忘蜉蝣内，进士有同年。"
"去时芍药才堪赠，看却残花已度春。
淑气熏行径，清阴接步廊。照梁迷藻棁，耀壁变雕墙。
籍在金闺内，班排玉扆前。诚知忆山水，归得是何年。"
东里素帷犹未彻，南邻丹旐又新悬。
吴调吟时句句愁。洛下林园终共住，江南风月会重游。
相看渐老无过醉，聚散穷通总是闲。"
巴俗不爱花，竟春无人来。唯此醉太守，尽日不能回。
"病来城里诸亲故，厚薄亲疏心总知。
苍苍露草青蒿气。更就坟前哭一声，与君此别终天地。"
五宿澄波皓月中。"
"小树山榴近砌栽，半含红萼带花来。
忽似决云雾，豁达睹青天。又如所念人，久别一款颜。
溟渤深那测，穹苍意在谁。驭方轻騕袅，车肯重辛夷。
万化成于渐，渐衰看不觉。但恐镜中颜，今朝老于昨。
半酣迷所在，倚榜兀回首。不知此何处，复是人寰否。
"山石榴，一名山踯躅，一名杜鹃花，杜鹃啼时花扑扑。
春明门前别，金氏陂中遇。村酒两三杯，相留寒日暮。
六十三翁头雪白，假如醒黠欲何为。"
已感岁倏忽，复伤物凋零。孰能不憯凄，天时牵人情。
"空王百法学未得，姹女丹砂烧即飞。
且向钱唐湖上去，冷吟闲醉二三年。"
盈盈一尺水，浩浩千丈河。勿言小大异，随分有风波。
"微之别久能无叹，知退书稀岂免愁。甲子百年过半后，
灯火徒相守，香花只浪擎。莲初开月梵，蕣已落朝荣。
虽微五袴咏，幸免兆人诅。但令乐不荒，何必游无倨。
慈泪随声迸，悲肠遇物牵。故衣犹架上，残药尚头边。
岂唯空狎玩，亦取相伦拟。欲识静者心，心源只如此。"
乘篮城外去，系马花前歇。六游金谷春，五看龙门雪。
何时最是思君处，月入斜窗晓寺钟。"
岳璧闲相对，荀龙自有双。共将船载酒，同泛月临江。
"夜深草诏罢，霜月凄凛凛。欲卧暖残杯，灯前相对饮。
鹢带云帆动，鸥和雪浪翻。鱼盐聚为市，烟火起成村。
何处春深好，春深上巳家。兰亭席上酒，曲洛岸边花。
道屈才方振，身闲业始专。天教声烜赫，理合命迍邅。
再三怜汝非他意，天宝遗民见渐稀。"
"烛泪夜粘桃叶袖，酒痕春污石榴裙。
何言终日乐，独起临风叹。叹我同心人，一别春七换。
"元和岁在卯，六年春二月。月晦寒食天，天阴夜飞雪。
况吾头白眼已暗，终日戚促何所成。不如展眉开口笑，
老去难逢旧饮徒。大振威名降北虏，勤行惠化活东吴。
稚女凭人问，病夫空自哀。潘安寄新咏，仍是夜深来。"
"二毛生镜日，一叶落庭时。老去争由我，愁来欲泥谁。
八月白露降，槐叶次第黄。岁暮满山雪，松色郁青苍。
"可怜颜色好阴凉，叶翦红笺花扑霜。伞盖低垂金翡翠，
"华原磬，华原磬，古人不听今人听。泗滨石，泗滨石，
小器不知容几许，襄阳米贱酒升宽。"
爱此天气暖，来拂溪边石。一坐欲忘归，暮禽声啧啧。
"临高始见人寰小，对远方知色界空。
莓苔上几阁，尘土生琴筑。舞榭缀蟏蛸，歌梁聚蝙蝠。
惆怅又闻题处所，雨淋江馆破墙头。"
"不知远郡何时到，犹喜全家此去同。万里王程三峡外，
"惨澹岁云暮，穷阴动经旬。霜风裂人面，冰雪摧车轮。
十岁慕倜傥，爱白不爱昏。宁爱寒切烈，不爱旸温暾。
时光共抛掷，人事堪嗟叹。倚棹忽寻思，去年池上伴。"
不辞为君弹，纵弹人不听。何物使之然，羌笛与秦筝。"
铮鏦越调管弦高。寒流带月澄如镜，夕吹和霜利似刀。
今日相如身在此，不知客右坐何人。"
遥思九城陌，扰扰趋名利。今朝是双日，朝谒多轩骑。
影满衰桐树，香凋晚蕙丛。饥啼春谷鸟，寒怨络丝虫。
叶如裙色碧绡浅，花似芙蓉红粉轻。
及我辞云陛，逢君仕圃田。音徽千里断，魂梦两情偏。
都绣六七枝，斗成双孔雀。尾上稠叠花，又将金解络。
泥秧水畦稻，灰种畬田粟。已讶殊岁时，仍嗟异风俗。
何惮说千日，甘从过百龄。但令长泛蚁，无复恨漂萍。
曾向西江船上宿，惯闻寒夜滴篷声。"
一为同心友，三及芳岁阑。花下鞍马游，雪中杯酒欢。
"四月池水满，龟游鱼跃出。吾亦爱吾池，池边开一室。