"天地入胸臆，吁嗟生风雷。文章得其微，物象由我裁。
从容朝务退，放旷掖曹乖。尽日无来客，闲吟感此怀。"
"雪霁太阳津，城池表里春。河流添马颊，原色动龙鳞。
截橑为欂栌，斫楹以为椽。束蒿以代之，小大不相权。
夜射官中盗，中之血阑干。带箭君前诉，君王悄不欢。
"灵山一片不灵石，手斫成器心所惜。凤鸟不至池不成，
闻道唐州最清静，战场耕尽野花稀。"
泉眼潜通海，松门预带秋。迟回好风景，王谢昔曾游。"
我愿分众泉，清浊各异渠。我愿分众巢，枭鸾相远居。
君听去鹤言，哀哀七丝弦。"
官不自谨慎，宜即引分往。胡为此水边，神色久戃慌。
"秋风吹白发，微官自萧索。江僧何用叹，溪县饶寂寞。
"选得闲坊住，秋来草树肥。风前卷筒簟，雨里脱荷衣。
枉于汝口插齿牙。乌龟怯奸，怕寒缩颈，以壳自遮。
愿君此地攻文字，如炼仙家九转丹。"
托援交情重，当垆酌意深。谁家有夫婿，作赋得黄金。"
.tian di ru xiong yi .yu jie sheng feng lei .wen zhang de qi wei .wu xiang you wo cai .
cong rong chao wu tui .fang kuang ye cao guai .jin ri wu lai ke .xian yin gan ci huai ..
.xue ji tai yang jin .cheng chi biao li chun .he liu tian ma jia .yuan se dong long lin .
jie lao wei bo lu .zhuo ying yi wei chuan .shu hao yi dai zhi .xiao da bu xiang quan .
ye she guan zhong dao .zhong zhi xue lan gan .dai jian jun qian su .jun wang qiao bu huan .
.ling shan yi pian bu ling shi .shou zhuo cheng qi xin suo xi .feng niao bu zhi chi bu cheng .
wen dao tang zhou zui qing jing .zhan chang geng jin ye hua xi ..
quan yan qian tong hai .song men yu dai qiu .chi hui hao feng jing .wang xie xi zeng you ..
wo yuan fen zhong quan .qing zhuo ge yi qu .wo yuan fen zhong chao .xiao luan xiang yuan ju .
jun ting qu he yan .ai ai qi si xian ..
guan bu zi jin shen .yi ji yin fen wang .hu wei ci shui bian .shen se jiu tang huang .
.qiu feng chui bai fa .wei guan zi xiao suo .jiang seng he yong tan .xi xian rao ji mo .
.xuan de xian fang zhu .qiu lai cao shu fei .feng qian juan tong dian .yu li tuo he yi .
wang yu ru kou cha chi ya .wu gui qie jian .pa han suo jing .yi ke zi zhe .
yuan jun ci di gong wen zi .ru lian xian jia jiu zhuan dan ..
tuo yuan jiao qing zhong .dang lu zhuo yi shen .shui jia you fu xu .zuo fu de huang jin ..
译文
今天我来此登楼而望，简直就是在九重天之上游览。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取(qu)污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴(xue)中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
魂魄归来吧！
我的头发刚刚盖过额头，在门前折花做游戏。你骑着竹马过来，把弄着青梅，绕着床相互追逐。我们同在长干里居住，两个人从小都没什么猜忌。十四岁时嫁给你作妻子，害羞得没有露出过笑脸。低着头对着墙壁的暗处，一再呼唤也不敢回头。十五岁才舒展眉头，愿意永远和你在一起。常抱着至死不渝的信念，怎么能想到会走上望夫台。十六岁时你离家远行，要去瞿塘峡滟滪堆。五月水涨时，滟滪堆不可相触，两岸猿猴的啼叫声传到天上。门前是你离家时徘徊的足迹，渐渐地长满了绿苔。绿苔太厚，不好清扫，树叶飘落，秋天早早来到。八月里，黄色的蝴碟飞舞，双双飞到西园草地上。看到这种情景我很伤心，因而忧愁容颜衰老。无论什么时候你想下三巴回家，请预先把家书捎给我。迎接你不怕道路遥远，一直走到长风沙。
屏住呼吸仰头过参井皆可触摸，用手抚胸惊恐不已徒长吁短叹。
到处都可以听到你的歌唱，
深秋惨淡的阳光渐渐地照到镂刻着花纹的窗子上，梧桐树也应该怨恨夜晚来袭的寒霜。酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。
我眼前的这点寂寥（指郊游和亲人间的慰藉）又算得了什么呢。
小舟四周的鸡犬难鸣吠，你我船上的粮绝无处谋。
注释
⑴越调：宫调名。天净沙：曲牌名，入越调。
16、仓廪：储藏粮食的仓库。
⑷华胥（xū）：梦境。
方：刚刚。
⑷木桃：果名，即楂子，比《木瓜》佚名 古诗小。
14.祖帐：在郊外设帐摆宴饯别。
宋仁宗皇祐元年（1049年），作者时知颍州，趁着盛夏之季游玩西湖写下此词，记载了西湖风光及游湖之乐。
毳帐差池见，乌旗摇曳前。归来赐金石，荣耀自编年。"
波涛初过郁林洲。金环欲落曾穿耳，螺髻长卷不裹头。
风土记中殊未传。椎髻老人难借问，黄茆深峒敢留连。
迎霜红叶早，过雨碧苔鲜。鱼乐翻秋水，乌声隔暮烟。
梦中称臣言，觉后真埃尘。东京有眼富不如，
憩桑访蚕事，遵畴课农力。所愿风雨时，回首瞻南极。"
殷红子熟照铜瓶。枝繁本是仙人杖，根老新成瑞犬形。
幽匣狱底埋，神人水心守。本是稽泥淬，果非雷焕有。
方寸有白刃，无由扬清辉。如何万里光，遭尔小物欺。
"灯尽语不尽，主人庭砌幽。柳枝星影曙，兰叶露华浮。
千寻直裂峰，百尺倒泻泉。绛雪为我饭，白云为我田。
秋草茫茫恶谿路，岭头遥送北人稀。"
古道随水曲，悠悠绕荒村。远程未奄息，别念在朝昏。
金门通籍真多士，黄纸除书每日闻。"
"谁谓我有耳，不闻凤凰鸣。朅来岐山下，日暮边鸿惊。
千秋亭下赋初成。庭梧已有栖雏处，池鹤今无子和声。
"闲馀何处觉身轻，暂脱朝衣傍水行。
义苑手秘宝，文堂耳惊霆。暄晨蹑露舄，暑夕眠风棂。
独恨鱼鸟别，一飞将一沉。"
"夜坐冷竹声，二三高人语。灯窗看律钞，小师别为侣。
千门万户开相当，烛笼左右列成行。下辇更衣入洞房，
遂结王畿绶，来观衢室樽。鸢飞入鹰隼，鱼目俪玙璠.
飞鸟绝高羽，行人皆晏兴。荻洲素浩渺，碕岸澌崚嶒。
昆仑高万里，岁尽道苦邅。停车卧轮下，绝意于神仙。
锦茵罗荐承轻步。舞学惊鸿水榭春，歌传上客兰堂暮。
九扈鸣已晚，楚乡农事春。悠悠故池水，空待灌园人。
黄金涂物象，雕镌妙工倕。乃令千里鲸，幺么微螽斯。
公服新成着谢恩。驿舫过江分白堠，戍亭当岭见红幡。
竹香新雨后，莺语落花中。莫遣经过少，年光渐觉空。"
即此富苍翠，自然引翔栖。曩游常抱忆，夙好今尚暌。
但见万国赤子bb々生鱼头。此时九御导九日，
夜猎将军忽相访，鹧鸪惊起绕篱啼。"
"少年饮酒时，踊跃见菊花。今来不复饮，每见恒咨嗟。
人家千里无烟火，鸡犬何太怨。天下恤吾氓，
勃兴得李杜，万类困陵暴。后来相继生，亦各臻阃奥。
石根秋水明，石畔秋草瘦。侵衣野竹香，蛰蛰垂叶厚。
"宛宛如丝柳，含黄一望新。未成沟上暗，且向日边春。
仆本亦进士，颇尝究根源。由来骨鲠材，喜被软弱吞。
依旧挂穹碧。光彩未苏来，惨澹一片白。奈何万里光，
烟舟忽自阻，风帆不相乘。何况异形体，信任为股肱。
"十年人咏好诗章，今日成名出举场。归去唯将新诰牒，
萝葛绵层甍，莓苔侵标榜。密林互对耸，绝壁俨双敞。
败菜不敢火，补衣亦写书。古云俭成德，今乃实起予。
"吾闻上帝心，降命明且仁。臣稹苟有罪，胡不灾我身。
常恐百虫鸣，使我芳草歇。"
吾欲进孤舟，三峡水不平。吾欲载车马，太行路峥嵘。
整顿气候谁，言从生灵始。无令恻隐者，哀哀不能已。"
龙沙湿汉旗，凤扇迎秦素。久别辽城鹤，毛衣已应故。"
通达今古。听聪视明，一似尧禹。生知法式，动得理所。
南朝塔庙犹依然。宴坐东阳枯树下，经行居止故台边。
老僧情不薄，僻寺境还幽。寂寥二三子，归骑得相收。"
自禀道情龆龀异，不同蘧玉学知非。"
吟君洛中作，精绝百炼金。乃知孤鹤情，月露为知音。
迥出芙蓉阁上头，九天悬处正当秋。
形影一朝别，烟波千里分。君看望君处，只是起行云。
何为复见赠，缱绻在不谖。"
"功成频献乞身章，摆落襄阳镇洛阳。万乘旌旗分一半，
清庙既策勋，圆丘俟燔柴。车书一以混，幽远靡不怀。
方寸莹然无一事，水声来似玉琴声。"
"几岁悲南国，今朝赋北征。归心渡江勇，病体得秋轻。
波净攒凫鹊，洲香发杜蘅。一钟菰葑米，千里水葵羹。
悠悠迟日晚，袅袅好风频。吐节茸犹嫩，通条泽稍均。
战地晴辉薄，军门晓气长。寇深争暗袭，关迥勒春防。
舟行忘故道，屈曲高林间。林间无所有，奔流但潺潺。
"自到王城得几年，巴童蜀马共随缘。两朝侍从当时贵，
况是儒官饱闲散。惟君与我同怀抱，锄去陵谷置平坦。
自禀道情龆龀异，不同蘧玉学知非。"
君行历郡斋，大袂拂双旌。饰容遇朗鉴，肝鬲可以呈。
猜忌相翦灭，尔来迷恩亲。以愚保其身，不觉身沉沦。
潜去不见迹，清音常满听。有时病朝酲，来此心神醒。"
感时江海思，报国松筠心。空愧寿陵步，芳尘何处寻。"
一鹗顾乔木，众禽不敢猜。一骥骋长衢，众兽不敢陪。
和声随祥风，窅窕相飘扬。闻者亦何事，但知时俗康。
仙鹤未巢月，衰凤先坠云。清风独起时，旧语如再闻。
曙色未昭晰，露华遥斐舋.浩尔神骨清，如观混元始。
他时若写兰亭会，莫画高僧支道林。
夜台归去便千秋。背时犹自居三品，得老终须卜一丘。
去出桂林漫，来过蕙圃频。晨辉正澹荡，披拂长相亲。"
天恐文章浑断绝，更生贾岛着人间。"
日暮声未和，寂寥一枯木。却顾膝上弦，流泪难相续。"