嗟嗟俗人心，甚矣其愚蒙。但恐灾将至，不思祸所从。
人稀地僻医巫少，夏旱秋霖瘴疟多。老去一身须爱惜，
池籞呈朱雁，坛场得白麟。酹金光照耀，奠璧彩璘玢。
会宿形骸远，论交意气增。一心吞渤澥，戮力拔嵩恒。
近西数树犹堪醉，半落春风半在枝。"
"喧喧车骑帝王州，羁病无心逐胜游。
君有动言直笔书。起居郎，侍御史，尔知紫毫不易致。
遂令高卷幕，兼遣重添酒。起望会稽云，东南一回首。
"柏树台中推事人，杏花坛上炼形真。
"已讶游何远，仍嗟别太频。离容君蹙促，赠语我殷勤。
"一言感激士，三世义忠臣。破瓮嫌妨路，烧庄耻属人。
我可奈何兮杯再倾。
吾庐在其上，偃卧朝复暮。洛下安一居，山中亦慵去。
自为江上客，半在山中住。有时新诗成，独上东岩路。
jie jie su ren xin .shen yi qi yu meng .dan kong zai jiang zhi .bu si huo suo cong .
ren xi di pi yi wu shao .xia han qiu lin zhang nue duo .lao qu yi shen xu ai xi .
chi yu cheng zhu yan .tan chang de bai lin .lei jin guang zhao yao .dian bi cai lin fen .
hui su xing hai yuan .lun jiao yi qi zeng .yi xin tun bo xie .lu li ba song heng .
jin xi shu shu you kan zui .ban luo chun feng ban zai zhi ..
.xuan xuan che qi di wang zhou .ji bing wu xin zhu sheng you .
jun you dong yan zhi bi shu .qi ju lang .shi yu shi .er zhi zi hao bu yi zhi .
sui ling gao juan mu .jian qian zhong tian jiu .qi wang hui ji yun .dong nan yi hui shou .
.bai shu tai zhong tui shi ren .xing hua tan shang lian xing zhen .
.yi ya you he yuan .reng jie bie tai pin .li rong jun cu cu .zeng yu wo yin qin .
.yi yan gan ji shi .san shi yi zhong chen .po weng xian fang lu .shao zhuang chi shu ren .
wo ke nai he xi bei zai qing .
wu lu zai qi shang .yan wo chao fu mu .luo xia an yi ju .shan zhong yi yong qu .
zi wei jiang shang ke .ban zai shan zhong zhu .you shi xin shi cheng .du shang dong yan lu .
译文
斑鸠说：“如果你能改变叫声，就(jiu)可以了；你要是不改变叫声，那么即使你向东迁移，那里的(de)人照样会讨厌你的叫声。”
整日可以听到笛声、琴声，这是多么自在啊。
诸葛武侯在岷蜀佐助刘备立国，其凌云攻志，直吞咸京。
突然间，想到老友远去他乡不可见，屈指算来，你今天行程该到梁州了。
临当出发心怀惆怅，行进途中不时停驻。
当时红楼离别之夜，令人惆怅不已，香灯隐约地映照着半卷的流苏帐。残月将落，天刚破晓时，“我(wo)”就要出门远行，美人含着泪珠为“我”送行，真是“寸寸柔肠，盈盈粉泪”的样子。临别时为我弹奏一曲如泣如诉的乐章，那琵琶杆拨上装饰着用金制成(cheng)的翠羽，雍容华贵；那琵琶弦上弹奏着娇软的莺语，婉转动人。那凄恻的音乐分明是在劝“我”早些儿回家，碧纱窗下有如花美眷在等着他。
碧清的水面放出冷冷的秋光使人心惊，黄云在暮色中凝聚，台阶上到处是零乱破败的落叶。室内悄无人声，月光斜斜地照进来，照着他独自徘徊。又一个重阳节临近了，到处是催人的砧杵声。西窗下，开门风动竹，疑是故人来。
那燕赵宛洛之地本来就有很多的佳人美女，美女艳丽其颜如玉般的洁白秀美。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标(biao)志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇(yu)到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
个个都像我一样安稳温暖，天下再没有受寒挨冻的人。
冬天的夜晚，来了客人，用茶当酒，吩咐小童煮茗，火炉中的火苗开始红了起来了，水在壶里沸腾着，屋子里暖烘烘的。
燕群辞归，天鹅南飞。思念出外远游的良人啊，我肝肠寸断。
山的景致不同与寻常，尚且能待人来看，更何况人不同与常人呢？饶公观看景色有得，命随同的客人赋诗，嘱咐我为之记。我说：“天下诡奇的地方不多，而人也并非每次登山都能体会到登临的乐趣。山被人欣赏，而人欣赏山，两相成映（意为有这样的山而遇到不到这样的人，或者有这样的人而见不到这样的山，都不能算完全获得游览的快乐，所谓这样，疑后面所指名山、名士）。现在灵岩是名山，诸位是名士，想必真是互相不负其名。难道是偶然吗？是因为人们看到风景而心中理解，景物被领略到而理趣得以被体会吧。而我不过是粗陋的人，也跟随其中有所体会，不也是一种幸运吗？我是这里面最年轻的，不敢推辞执笔为记的任务，这样也可以私下将这份幸运记录下来”。同行的十个人是淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基和吴陵刘胜。
注释
⑺杖：拄（杖）。藜：用藜茎制成的手杖。谁子：哪一个。
(10)即日：当天，当日。
[4]率：都。庸：通“用”，采用、录用。
8.达：到。
[56]湍濑：石上急流。玄芝：黑色芝草，相传为神草。
这是周成王朝周武王庙，与群臣商议国事的诗。周武王为太子时，因文王被商纣王囚于羑里，得以直接掌权，处理朝政，控制大局，在实践中积累了丰富的治国经验，后又协助回归的文王征服西方诸侯，攻伐征战，亦老到内行。文王去世，武王即位，无惊无险，不仅局势平稳，而且国力迅速增强，一举完成灭纣革命，乃是水到渠成。
宋晋 （1802—1874）江苏溧阳人，字锡蕃，号雪帆。道光二十四年进士。授编修。咸丰初，官礼部左侍郎，总办京师团防。屡屡疏筹划军事，弹劾不称职大吏。终户部侍郎。有《水流云在馆奏议》、诗集。
池塘草绿无佳句，虚卧春窗梦阿怜。"
"靖安院里辛夷下，醉笑狂吟气最粗。
唐祚中兴万万叶。法曲法曲合夷歌，夷声邪乱华声和。
上山筋力未全衰。行逢禅客多相问，坐倚渔舟一自思，
渭曲庄犹在，钱唐俸尚残。如能便归去，亦不至饥寒。"
儒教重礼法，道家养神气。重礼足滋彰，养神多避忌。
行提坐臂怡朱颜。妖姬谢宠辞金屋，雕笼又伴新人宿。
暇日耕耘足，丰年雨露频。戍烟生不见，村竖老犹纯。
一种雨中君最苦，偏梁阁道向通州。"
万寿觊刀圭，千功失毫厘。先生弹指起，姹女随烟飞。
荣光飘殿阁，虚籁合笙竽。庭狎仙翁鹿，池游县令凫。
闭目唯愁满空电，冥心真类不然灰。那知否极休征至，
败槿萧疏馆，衰杨破坏城。此中临老泪，仍自哭孩婴。"
天上无穷路，生期七十间。那堪九年内，五度百牢关。
此时与尔别，江畔立踟蹰。"
每逢美风景，或对好亲故。高声咏一篇，恍若与神遇。
一奉寝宫年月多。年月多，时光换，春愁秋思知何限。
况有好群从，旦夕相追随。"
宛转柔声入破时。乐可理心应不谬，酒能陶性信无疑。
不教亲故隔荣枯。花钿坐绕黄金印，丝管行随白玉壶。
心为身君父，身为心臣子。不得身自由，皆为心所使。
"岁暮风动地，夜寒雪连天。老夫何处宿，暖帐温炉前。
比诸夷狄为幽冗。犬戎强盛频侵削，降有愤心战无勇。
"风雨暗萧萧，鸡鸣暮复朝。碎声笼苦竹，冷翠落芭蕉。
逸礼多心匠，焚书旧口传。陈遵修尺牍，阮瑀让飞笺。
野竹连荒草，平陂接断崖。坐隅甘对鵩，当路恐遭豺。
沉沉朱门宅，中有乳臭儿。状貌如妇人，光明膏粱肌。
云间鹤背上，故情若相思。时时摘一句，唱作步虚辞。"
"金光门外昆明路，半醉腾腾信马回。
上无罗弋忧，下无羁锁牵。见彼物遂性，我亦心适然。
应被众疑公事慢，承前府尹不吟诗。"
劳者念息肩，热者思濯身。何如愁独日，忽见平生人。
"低腰复敛手，心体不遑安。一落风尘下，方知为吏难。
截为天子琴，刻作古人形。云待我成器，荐之于穆清。
"乌者种有二，名同性不同。觜小者慈孝，觜大者贪庸。
肉味经时忘，头风当日痊。老张知定伏，短李爱应颠。
"临高始见人寰小，对远方知色界空。
但伤民病痛，不识时忌讳。遂作秦中吟，一吟悲一事。
有时昼掩关，双影对一身。尽日不寂寞，意中如三人。
"朝回北阙值清晨，晚出南宫送暮春。入去丞郎非散秩，
雪依瓦沟白，草绕墙根绿。何言万户州，太守常幽独。"
均其私耶。专征递伐，斗海内耶。秦扫其类，威定之耶。
宿荫高声忏，斋粮并力舂。他生再来此，还愿总相逢。"
两纸京书临水读，小桃花树满商山。
是年淮寇起，处处兴兵革。智士劳思谋，戎臣苦征役。
已约终身心，长如今日过。"
渐觉宵分曙气催。怪族潜收湖黯湛，幽妖尽走日崔嵬。
细虫小蝶飞翻翻。中有腾腾独行者，手拄渔竿不骑马。
虮虱衣中物，刀枪面上痕。不如来饮酒，合眼醉昏昏。
闻道至今萧史在，髭须雪白向明州。"
可图妻子免饥寒。性疏岂合承恩久，命薄元知济事难。
"上马复唿宾，湖边景气新。管弦三数事，骑从十馀人。
君骨久为土，我心长似灰。百年何处尽，三夜梦中来。
雪鬓随身老，云心着处安。此中殊有味，试说向君看。"
"为爱小塘招散客，不嫌老监与新诗。山公倒载无妨学，
"风竹散清韵，烟槐凝绿姿。日高人吏去，闲坐在茅茨。
"密座移红毯，酡颜照渌杯。双娥留且住，五马任先回。
烟花云幕重，榴艳朝景侵。华实各自好，讵云芳意沉。
蹇驴避路立，肥马当风嘶。回头忘相识，占道上沙堤。
连延四五主，殃祸继相锺。自从十年来，不利主人翁。
马头无角已三年。甘将泥尾随龟后，尚有云心在鹤前。
今朝北里哭，哭声又何切。云是母哭儿，儿年十七八。
遥想六宫奉至尊，宣徽雪夜浴堂春。雨露之恩不及者，
石片抬琴匣，松枝阁酒杯。此生终老处，昨日却归来。"
寡鹤当徽怨，秋泉应指寒。惭君此倾听，本不为君弹。"
"空阔长江碍铁围，高低行树倚岩扉。穿廊玉涧喷红旭，
一一皆实录，事事无孑遗。凡是为善者，闻之恻然悲。
上缀珠光作乌兔。别为天地于其间，拟将富贵随身去。
闲爱无风水边坐，杨花不动树阴阴。"
最忆东坡红烂熳，野桃山杏水林檎。"
"早闻一箭取辽城，相识虽新有故情。清句三朝谁是敌，
"水天向晚碧沉沉，树影霞光重叠深。浸月冷波千顷练，
"我身何所似，似彼孤生蓬。秋霜剪根断，浩浩随长风。
若是愁肠终不断，一年添得一声啼。"
终当解尘缨，卜筑来相从。"
胡为坐脉脉，不肯倾怀抱。"
量能私自省，所得已非少。五品不为贱，五十不为夭。
荤膻停夜食，吟咏散秋怀。笑问东林老，诗应不破斋。
为占娇饶分，良多眷恋诚。别常回面泣，归定出门迎。
"乐往必悲生，泰来由否极。谁言此数然，吾道何终塞。