君坐稍解颜，为君歌此篇。我固侯门士，谬登圣主筵。
"仙娥玉宫秋夜明，桂枝拂槛参差琼。香风下天漏丁丁，
"贾生去国已三年，短褐闲行皖水边。尽日野云生舍下，
我昔斗鸡徒，连延五陵豪。邀遮相组织，呵吓来煎熬。
时时中酒病恹恹。塞鸿信断虽堪讶，梁燕词多且莫嫌。
莫因官小慵之任，自古鸾栖有异人。"
莼菜秋来忆故乡。以道卷舒犹自适，临戎谈笑固无妨。
那堪彭泽门前立，黄菊萧疏不见君。"
崔嵬长河北，尚见应刘墓。古树藏龙蛇，荒茅伏狐兔。
"悔系腰间绶，翻为膝下愁。那堪汉水远，更值楚山秋。
跻攀寡俦侣，扶接念舆皂。俯仰栗嵌空，无因掇灵草。
弓抱关西月，旗翻渭北风。弟兄皆许国，天地荷成功。"
君为我致之，轻赍涉淮原。精诚合天道，不愧远游魂。"
衰翁渐老儿孙小，异日知谁略有情。"
jun zuo shao jie yan .wei jun ge ci pian .wo gu hou men shi .miu deng sheng zhu yan .
.xian e yu gong qiu ye ming .gui zhi fu jian can cha qiong .xiang feng xia tian lou ding ding .
.jia sheng qu guo yi san nian .duan he xian xing wan shui bian .jin ri ye yun sheng she xia .
wo xi dou ji tu .lian yan wu ling hao .yao zhe xiang zu zhi .he xia lai jian ao .
shi shi zhong jiu bing yan yan .sai hong xin duan sui kan ya .liang yan ci duo qie mo xian .
mo yin guan xiao yong zhi ren .zi gu luan qi you yi ren ..
chun cai qiu lai yi gu xiang .yi dao juan shu you zi shi .lin rong tan xiao gu wu fang .
na kan peng ze men qian li .huang ju xiao shu bu jian jun ..
cui wei chang he bei .shang jian ying liu mu .gu shu cang long she .huang mao fu hu tu .
.hui xi yao jian shou .fan wei xi xia chou .na kan han shui yuan .geng zhi chu shan qiu .
ji pan gua chou lv .fu jie nian yu zao .fu yang li qian kong .wu yin duo ling cao .
gong bao guan xi yue .qi fan wei bei feng .di xiong jie xu guo .tian di he cheng gong ..
jun wei wo zhi zhi .qing ji she huai yuan .jing cheng he tian dao .bu kui yuan you hun ..
shuai weng jian lao er sun xiao .yi ri zhi shui lue you qing ..
译文
重阳佳节，插《菊》郑谷 古诗在(zai)鬓发，朵朵争俏。
羊肠坂路真崎岖，一路颠簸车轮断。
将军都护手冻得拉不开弓，铁甲冰冷得让人难以穿着。
先望立功把勋建，后去朝拜君王面。
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山丘旁。哪里是(shi)怕徒步走，只怕不能走到底。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。
可到像萧史那样参加盛宴后，没(mei)想到竟然可以偷窥宫内花。
有时候山峰与天气为敌，不允许有一滴露珠，特别是像酒一样的颜色，浓淡随着山崖之力。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放(fang)箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回想广东那轰轰烈烈的禁烟抗英，我蔑视英国侵略者。从今以后，我将游历祖国大地，观察形势，数历山川。
迟来的燕子飞进西城，似乎在诉说着春天的风光已衰暮。
栏杆曲曲折折弯向远处，她垂下的双手明润如玉。
不只是游侠们见了十分珍爱，英难豪杰亦曾格外钟情。
独酌新酿，不禁生起散发扁舟之意，不再怕连天波浪。放纵山水，这一回不受拘束。做一个闲散之人。
柳絮为了依靠它的纤质越过这清镜似的池塘，却满身湿透而不能够归去了。
朱亥与侯嬴真千秋万古二壮士，声名煊赫大梁城。
隔着烟雾，听催促时光的漏壶下，铜龙滴水，声如哽咽。厢房里帷幕昏暗，灯儿结了花。灯儿结了花，我只做了一会儿春梦，便游遍了辽阔的江南。
岳阳楼很多人都在看秋天的景色，看日落君山。
注释
⑵沉眠：醉酒之后的深睡。
⑷缥缈：隐隐约约，若有若无。孤鸿：张九龄《感遇十二首》之四：“孤鸿海上来。”胡仔《苕溪渔隐丛话》前集三十九：“此词本咏夜景，至换头但只说鸿，正如《贺新郎》词‘乳燕飞华屋’，至换头但只说榴花。….“按两词均系泛咏，本未尝有”夜景“等题，多说鸿，多说石榴，既无所妨，亦未必因之而奇妙。胡评似未谛。
⑾凌，凌驾，高出。沧洲，江海。
2、履行：实施，实行。
【自适】自求安适。适，闲适。
⑾下：一作“在”。巴陵：今湖南岳阳。
⑹隔：庭院隔墙。
由此可见，所谓的“雊雉之异”是为了显示高宗武丁的中兴而造出的神话，它正基筑于商民族的玄鸟图腾信仰。商至盘庚而迁殷，发展兴旺，政局稳定。盘庚死后，传位二弟小辛，小辛不幸三年而亡，又传位三弟小乙，小乙即位十年而亡。其时殷道又衰，小乙之子武丁立，用傅说为相，伐鬼方、大彭、豕韦，修政立德，终使国家大治。诗云：“龙旂十乘，大糦是乘。”郑玄笺曰：“交龙为旗，高宗之孙子有武功，有王德于天下者，无所不胜服。乃有诸侯建龙旗者十乘，奉承黍稷而进之者，亦言得诸侯之欢心。十乘者，由二王后，八州之大国与？”中原部族建立联盟后，统以龙为标志，“龙以建旗”。商族在东北兴起后，南下黄河流域，进而控制诸夏。高宗武丁时，中原各部族以车载稻米进贡。诗云：“四海来假，来假祁祁”，则不但是中原诸夏部族，即使是氐、羌等四边民族也纷纷进贡朝见。武丁功业之隆，于此可见。
谢惠连 谢惠连（407～433年），南朝宋文学家。祖籍陈郡阳夏（今河南太康），出生于会稽（今浙江绍兴）。他10岁能作文，深得谢灵运的赏识，见其新文，常感慨“张华重生，不能易也。”本州辟主簿，不就。谢惠连行止轻薄不检，原先爱幸会稽郡吏杜德灵，居父丧期间还向杜德灵赠诗，大为时论所非，因此不得仕进。仕宦失意，为谢灵运“四友”之一。
运速天地闭，胡风结飞霜。百草死冬月，六龙颓西荒。
一首新诗无限意，再三吟味向秋云。"
鹊随金印喜，乌傍板舆飞。胜作东征赋，还家满路辉。"
犬吠疏篱明月上，邻翁携酒到茅堂。
花下围棋日月长。偷摘蟠桃思曼倩，化成蝴蝶学蒙庄。
寤寐华胥国，嬉游太素乡。鹰鹯飞接翼，忠孝住连墙。
"春雷起萌蛰，土壤日已疏。胡能遭盛明，才俊伏里闾。
独鸟飞天外，闲云度陇头。姓名君莫问，山木与虚舟。"
何必探禹穴，逝将归蓬丘。不然五湖上，亦可乘扁舟。"
领得乌纱帽，全胜白接蓠。山人不照镜，稚子道相宜。
他日凤书何处觅，武陵烟树半桃花。"
况乎人假人，心阔吞沧溟。"
金门杳深沉，尚听清漏传。河汉忽已没，司阍启晨关。
"暗窗凉叶动，秋天寝席单。忧人半夜起，明月在林端。
坐使青灯晓，还伤夏衣薄。宁知岁方晏，离居更萧索。"
驾言忽徂征，云路邈且深。朝游尚同啄，夕息当异林。
"寒灯耿耿漏迟迟，送故迎新了不欺。往事并随残历日，
入仕三十载，如何独未伸。英声久籍籍，台阁多故人。
既礼新松塔，还寻旧石筵。平生竹如意，犹挂草堂前。"
警露精神异，冲天羽翼新。千年一归日，谁识令威身。
暖抽新麦土膏虚。细蒙台榭微兼日，潜涨涟漪欲动鱼。
命驾归去来，露华生翠苔。淹留惜将晚，复听清猿哀。
"一片残阳景，朦胧淡月中。兰芽纡嫩紫，梨颊抹生红。
"殊乡会面时，辛苦两情知。有志年空过，无媒命共奇。
解空弟子绝悲喜，犹自潸然对雪帏。"
洗帻岂独古，濯缨良在兹。政成人自理，机息鸟无疑。
"策杖寻幽客，相携入竹扃。野云生晚砌，病鹤立秋庭。
柳谷供诗景，华阳契道情。金门容傲吏，官满且还城。"
清镜理容发，褰帘出深重。艳曲呈皓齿，舞罗不堪风。
"临池见科斗，美尔乐有馀。不忧网与钩，幸得免为鱼。
碧溪常共赏，朱邸忽迁荣。豫有相思意，闻君琴上声。
岩泉嗟到晚，州县欲归慵。草色带朝雨，滩声兼夜钟。
满斋尘土一床藓，多谢从容水饭回。"
山明宿雨霁，风暖百卉舒。泓泓野泉洁，熠熠林光初。
常负交亲责，且为一官累。况本濩落人，归无置锥地。
"纷纷忽降当元会，着物轻明似月华。狂洒玉墀初散絮，
复居少城北，遥对岷山阳。车马日盈门，宾客常满堂。
对烟苏麻丑，夹涧筼筜伏。美誉动丹青，瑰姿艳秦蜀。
"孤城永巷时相见，衰柳闲门日半斜。
"泾川三百里，若耶羞见之。锦石照碧山，两边白鹭鸶。
伤心剧秋草。自妾为君妻，君东妾在西。罗帏到晓恨，
"闲忆诗人思倍劳，维舟清夜泥风骚。鱼龙不动澄江远，
"莫为危时便怆神，前程往往有期因。须知海岳归明主，
祖席留丹景，征麾拂彩虹。旋应献凯入，麟阁伫深功。"
向烛仍分焰，投书更有情。犹将流乱影，来此傍檐楹。"
海云添晚景，山瘴灭晴晖。相忆吟偏苦，不堪书信稀。"
戎虏行当翦，鲸鲵立可诛。自怜非剧孟，何以佐良图。"
直到闭关朝谒去，莺声不散柳含烟。"
彩笺蛮榼旬休日，欲召亲宾看一场。
结宇题三藏，焚香老一峰。云间独坐卧，只是对山松。
蓑衣毳衲诚吾党，自结村园一社贫。"
一鼎雄雌金液火，十年寒暑鹿麑裘。
冷逼幽窗梦寐清。开户只添搜句味，看山还阻上楼情。
七月江水大，沧波涨秋空。复有峨眉僧，诵经在舟中。
一门依倚神之祜。韩康灵药不复求，扁鹊医方曾莫睹。
石萝引古蔓，岸笋开新箨。吟玩空复情，相思尔佳作。
访泊随烟火，迷途视斗牛。今宵越乡意，还取醉忘忧。"
翰墨时招侣，丹青夙在公。主恩留左掖，人望积南宫。
《郡阁雅谈》）
"茫茫南与北，道直事难谐。榆荚钱生树，杨花玉糁街。
云穿捣药屋，雪压钓鱼舟。"
管弦临水日初长。风飘柳线金成穗，雨洗梨花玉有香。
临罾鱼易得，就店酒难赊。吟兴胡能尽，风清日又斜。"
夕与人群疏，转爱丘壑中。心澹水木会，兴幽鱼鸟通。
鲁堰田畴广，章陵气色微。明朝拜嘉庆，须着老莱衣。"
入侍瑶池宴，出陪玉辇行。夸胡新赋作，谏猎短书成。
凤池冰泮岸莎匀，柳眼花心雪里新。
泛去星槎远，澄来月练浮。滔滔对离酌，入洛称仙舟。"
蓬壶宫阙不可梦，一一入楼归雁声。"
"家声曾与金张辈，官署今居何宋间。起得高斋临静曲，
金马词臣夜受宣，授毫交直八花砖。
"曹溪旧弟子，何缘住此山。世有征战事，心将流水闲。
独对斜阳更惆怅，锦江东注似波澜。"
玉勒穿花苑树深。宦路尘埃成久别，仙家风景有谁寻。
尘萦游子面，蝶弄美人钗。却忆青山上，云门掩竹斋。"
骨刺红罗被，香黏翠羽簪。擎来玉盘里，全胜在幽林。"
何术令大臣，感通能及兹。忽惊政化理，暗与神物期。
"旧居缑山下，偏识缑山云。处士久不还，见云如见君。
仙人骑彩凤，昨下阆风岑。海水三清浅，桃源一见寻。
鬼神寻覆族，宫庙变荒丘。唯有朝台月，千年照戍楼。"