欲掇幽芳聊赠远，郎官那赏石门春。"
若不是星辰降瑞，即必是河岳孕灵。固宜须冷笑逸少，
野外有一人，独立无四邻。彼见是我身，我见是彼身。
静敛霜眉对白莲。雁塔影分疏桧月，虎溪声合几峰泉。
禀化凝正气，炼形为真仙。忘心符元宗，返本协自然。
秦争汉夺空劳力，却是巢由得稳眠。"
"常见高人说，犹来不偶然。致身同藁木，话道出忘诠。
大化宗门辟，孤禅海树凉。傥为新句偈，寄我亦何妨。"
雪林中客虽无事，还有新诗半夜成。"
分付与人谁肯要。愚徒死恋色和财，所以神仙不肯召。
越鸟燕鸿叫夕阳。烟月几般为客路，林泉四绝是吾乡。
爰从太微上，肆觐虚皇尊。腾我八景舆，威迟入天门。
yu duo you fang liao zeng yuan .lang guan na shang shi men chun ..
ruo bu shi xing chen jiang rui .ji bi shi he yue yun ling .gu yi xu leng xiao yi shao .
ye wai you yi ren .du li wu si lin .bi jian shi wo shen .wo jian shi bi shen .
jing lian shuang mei dui bai lian .yan ta ying fen shu hui yue .hu xi sheng he ji feng quan .
bing hua ning zheng qi .lian xing wei zhen xian .wang xin fu yuan zong .fan ben xie zi ran .
qin zheng han duo kong lao li .que shi chao you de wen mian ..
.chang jian gao ren shuo .you lai bu ou ran .zhi shen tong gao mu .hua dao chu wang quan .
da hua zong men bi .gu chan hai shu liang .tang wei xin ju ji .ji wo yi he fang ..
xue lin zhong ke sui wu shi .huan you xin shi ban ye cheng ..
fen fu yu ren shui ken yao .yu tu si lian se he cai .suo yi shen xian bu ken zhao .
yue niao yan hong jiao xi yang .yan yue ji ban wei ke lu .lin quan si jue shi wu xiang .
yuan cong tai wei shang .si jin xu huang zun .teng wo ba jing yu .wei chi ru tian men .
译文
（齐宣王）说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？”
自怜没有什么祖传家业，总不敢嫌弃这微小的官。
魏王梦见甄氏留枕，赋诗比作宓妃。
玉箫的声音悲凉呜咽，秦娥从梦中惊醒时，秦家的楼上(shang)正挂着一弦明月。秦家楼上的下弦月，每一年桥边青青的柳色，都印染着灞陵桥上的凄怆离别。
鸟儿也飞不过吴天广又长。
奉皇命来收租税的使臣，难道还比不上盗贼慈善？
你千年一清呀，必有圣人出世。
叶子黯淡没有光彩啊，枝条交叉纷乱杂凑。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始(shi)。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫(gong)刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万(wan)死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秦王回答说：“我听说：羽毛不丰满的不能高飞上天，法令不完备的不能惩治犯人，道德不深厚的不能驱使百姓，政教不顺民心的不能烦劳大臣。现在您一本正经老远跑来在朝廷上开导我，我愿改日再听您的教诲。”
杜牧曾以优美的诗句把你赞赏，今若重来定会为你残破而惊。纵使有豆蔻芳华的精工词采，纵有歌咏青楼一梦绝妙才能，也难抒写此刻深沉悲怆感情。二十四桥依然完好毫无损伤，桥下波心荡漾一弯冷月寂寞。想那桥边红芍年年花叶繁荣，不知年年有谁欣赏为谁而生？
斑鸠说：“如果你能改变叫声，就可以了；你要是不改变叫声，那么即使你向东迁移，那里的人照样会讨厌你的叫声。”
为何我不与故人同归去？因为淮上有秀美的秋山。
注释
明于治乱：通晓国家治乱的道理
廊：响屐廊。《吴郡志·古迹》："响屐廊在灵岩山寺，相传吴王令西施辈步屐。廊虚而响，故名。
4.“举杯”二句：我举起酒杯招引明月共饮，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一说月下人影、酒中人影和我为三人。
（161）宰辅、九卿、侍从、言官——明朝制度，宰辅是大学士，九卿是各部尚书侍郎等，侍从是翰林官，言官是给事中及御史。这些都是中央官职中的重要成员。
①霜华，此指严霜。因其每呈结晶状，故云。张祜《旅次上饶溪》诗：“秋竹静霜华。”
御：进用。
⑹游人：作者自指。
题中之“王山人”则“归布山隐”，此与李白这首诗所云“我心亦怀归，岁晚来相依”地望正合。由“我心亦怀归”可知，是时李白他不在徂徕山中，而应在兖州（今属山东）家里，诗当作于瑕丘。
乱峰寒影暮，深涧野流清。远客归心苦，难为此别情。"
"十年消息断，空使梦烟萝。嵩岳几时下，洞庭何日过。
国器嗟犹小，门风望益清。抱来芳树下，时引凤雏声。"
最爱低檐数枝短。白花不用乌衔来，自有风吹手中满。
遂使秦人传至今。初戛徐徐声渐显，乐音不管何人辨。
白水穿芜疾，新霞出雾低。不堪回首望，家在赤松西。"
"藓浓苔湿冷层层，珍重先生独去登。气养三田传未得，
"卧云道士来相辞，相辞倏忽何所之。紫阁春深烟霭霭，
万物之先数在兹，不能行此欲何为。"
"别墅军城下，闲喧未可齐。春深花蝶梦，晓隔柳烟鞞.
"东方禀易象，玩世隐廊庙。栖心抱清微，混迹秘光耀。
晨兴独西望，郢水期溯沿。夜到洞庭月，秋经云梦天。
柴棚坐逸士，露茗煮红泉。绣与莲峰竞，威如剑阁牵。
"闲身谁道是羁游，西指峨嵋碧顶头。琴鹤几程随客棹，
通隐嘉黄绮，高儒重荀孟。世污我未起，道蹇吾犹病。
风教盛，礼乐昌。"
"廷评年少法家流，心似澄江月正秋。学究天人知远识，
下瞰日轮天欲晓，定知人世久长生。
旧处鱼龙皆细物。人生在世何容易，眼浊心昏信生死。
旧长松杉大，难行水石遥。元戎宗内学，应就白云招。"
悉向生民陷成血。胸中豹略张阵云，握内蛇矛挥白雪。
寺披云峤雪，路入晓天霞。自说游诸国，回应岁月赊。"
"境清僧格冷，新斩古林开。旧隐还如此，令人来又来。
"六七年来到豫章，旧游知己半凋伤。春风还有花千树，
六府焕明霞，百关罗紫烟。飙车涉寥廓，靡靡乘景迁。
别路残云湿，离情晚桂丛。明年石渠署，应继叔孙通。"
"负薪朝出卖，沽酒日西归。路人莫问归何处，
回斯少福涧生津，共会龙华舍尘翳。"
似出龙泉万丈底，乍怪声来近而远。未必全由戛者功，
闲铺羽服居仙窟，自着金莲造化功。
落日愁闻笛，何人为吐茵。生徒希匠化，寰海仰经纶。
"鸳鸯瓦上瞥然声，昼寝宫娥梦里惊。
"衡岳去都忘，清吟恋省郎。淹留才半月，酬唱颇盈箱。
一茶中见数帆来。焚香只是看新律，幽步犹疑损绿苔。
山好还寻去，恩深岂易云。扇风千里泰，车雨九重闻。
唐朝进士，今日神仙。足蹑紫雾，却返洞天。
"家国各万里，同吟六七年。可堪随北雁，迢递向南天。
半醉好吞龙凤髓，劝君休更认弥陀。
李陵一战无归日，望断胡天哭塞云。
终须肘后相传好，莫便乘鸾去不回。"
门开沙觜静，船系树根牢。谁解伊人趣，村沽对郁陶。"
莫道此间无我分，遗民长在惠持家。"
"我祖文章有盛名，千年海内重嘉声。雪飞梁苑操奇赋，
倒又起，断复续。忽如鄂公喝住单雄信，
所以垂万古历百王不敢离之于顷刻。"
"夜月家家望，亭亭爱此楼。纤云溪上断，疏柳影中秋。
自南自北。伊飞伊走，乳乳良牧。和气无形，春光自成。
"雪色衫衣绝点尘，明知富贵是浮云。不随喧滑迷真性，
"相访多冲雨，由来德有邻。卷帘繁暑退，湿树一蝉新。
采药聊自给，观书任所悦。风尘不可混，真素比松雪。"
切忌闲人聒正吟。鲁鼎寂寥休辨口，劫灰销变莫宣心。
十二峰前独自行。瘴雨晚藏神女庙，蛮烟寒锁夜郎城。
"长空秋雨歇，睡起觉精神。看水看山坐，无名无利身。
"近抛蓑笠者，急善遇休明。未省亲宗伯，焉能识正声。
"竹里安禅处，生涯一印灰。经年乞食过，昨日谏臣来。
集质患追琢，表顽用磷缁。佚火玉亦害，块然长在兹。"
此日与君聊话别，老身难约更相寻。"
恣其吞。"
何妨夜醮时相忆，伴醉佯狂笑老身。
坐觉心心默，行思步步冰。终归石房里，一点夜深灯。"
上天配合兮生死有途，此不当妇兮彼不当夫。
我欲逃乡里，我欲去坟墓。左公今既来，谁忍弃之去。
水晶帐开银烛明，风摇珠珮连云清。
一点刀圭五彩生，飞丹走入神仙窟。
翻空作有移人心。犹言雨色斜拂座，乍似水凉来入襟。
"有叟有叟，居岳之室。忽振金汤，下彼巉崒。闻蜀风景，
岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。"
"匡庐久别离，积翠杳天涯。静室曾图峭，幽亭复创奇。
称尊独踞鼓山顶。百千眷属阴□影，身照曜，吞秋景。
势接湖烟涨，声和瘴雨喷。急摇吟客舫，狂溅野人樽。
"为郡三星无一事，龚黄意外扳乔松。日边扬历不争路，
"与君咫尺长离别，遣妾容华为谁说。
望中千里隔，暮归西山曲。萧条月中道，彩蒨原上绿。
鸾舆昔日出蒲关，一去苍梧更不还。
"寺楼闲纵望，不觉到斜晖。故国在何处，多年未得归。
笔写春帏客着诗。忽尔思多穿壁处，偶然心尽断缨时。
莫问闲行趣，春风野水涯。千门无谢女，两岸有杨花。
"大一今何处，登堂似昔时。曾蒙金印印，得异野干儿。
"通宵亦孤坐，但念旧峰云。白日还如此，清闲本共君。
"昨日卖衣裳，今日卖衣裳。衣裳浑卖尽，羞见嫁时箱。