故园兄弟别来久，应到清明犹望归。"
"旧居桐柏观，归去爱安闲。倒树造新屋，化人修古坛。
"衡门一别梦难稀，人欲归时不得归。
"黄纸晴空坠一缄，圣朝恩泽洗冤谗。李膺门客为闲客，
静闭街西观，存思海上仙。闲听说五岳，穷遍一根莲。"
片时三处雨，九叠几重云。到者皆忘寐，神精与俗分。"
分赠恩深知最异，晚铛宜煮北山泉。"
"陈宫内宴明朝日，玉树新妆逞娇逸。三阁霞明天上开，
十年惟悟吟诗句，待得中原欲铸兵。"
"文采鸳鸯罢合欢，细柔轻缀好鱼笺。一床明月盖归梦，
"九派迢迢九月残，舟人相语且相宽。村逢好处嫌风便，
君王面赐紫还乡，金紫中推是甲裳。华构便将垂美号，
"蔡伦池北雁峰前，罹乱相兼十九年。所喜故人犹会面，
gu yuan xiong di bie lai jiu .ying dao qing ming you wang gui ..
.jiu ju tong bai guan .gui qu ai an xian .dao shu zao xin wu .hua ren xiu gu tan .
.heng men yi bie meng nan xi .ren yu gui shi bu de gui .
.huang zhi qing kong zhui yi jian .sheng chao en ze xi yuan chan .li ying men ke wei xian ke .
jing bi jie xi guan .cun si hai shang xian .xian ting shuo wu yue .qiong bian yi gen lian ..
pian shi san chu yu .jiu die ji zhong yun .dao zhe jie wang mei .shen jing yu su fen ..
fen zeng en shen zhi zui yi .wan cheng yi zhu bei shan quan ..
.chen gong nei yan ming chao ri .yu shu xin zhuang cheng jiao yi .san ge xia ming tian shang kai .
shi nian wei wu yin shi ju .dai de zhong yuan yu zhu bing ..
.wen cai yuan yang ba he huan .xi rou qing zhui hao yu jian .yi chuang ming yue gai gui meng .
.jiu pai tiao tiao jiu yue can .zhou ren xiang yu qie xiang kuan .cun feng hao chu xian feng bian .
jun wang mian ci zi huan xiang .jin zi zhong tui shi jia shang .hua gou bian jiang chui mei hao .
.cai lun chi bei yan feng qian .li luan xiang jian shi jiu nian .suo xi gu ren you hui mian .
译文
情(qing)人双双共进果橙。破橙的刀具光洁，像清水那样澄澈；盛橙子的盘子明净，果蔬新鲜。美人端庄高雅，用她的纤纤细手亲自为心上人般破新橙。女子对男子的一片温情，男子怎能不知呢？室内，华美的帐幔轻轻低垂，袅袅的炉香是室内弥漫着暖融融的气息，彼此之间的柔情蜜意也似乎融化在这(zhe)温馨的气息中了。他们相对而坐，男子陶醉在女子的笙曲中。夜深了，男子起身向(xiang)与女子告别，女子低声问他：你现在哪里入宿呢？现在已经是三更时分了，外面寒风凛冽、路滑霜寒，很少(shao)有人行走，不如就别走了吧。
已经知道黄泉之路相逼近，想到(dao)永别故乡实在心犯难。
（像）诸葛亮和公孙述这样的历史人物，（无论是贤还是愚）都终归黄土；
太阳落山室内昏暗，点燃荆柴把烛代替。
海燕无心与其他动物争权夺利，鹰隼不必猜忌、中伤。
乘着骏马畅快地奔驰啊，驾驭之道岂须马鞭粗重。
它的素色面容施铅粉还怕弄脏，就算雨雪洗去妆色也不会褪去那朱唇样的红色。高尚的情操已经追随向晓云的天空，就不会想到与梨花有同一种梦想。
天外的凤凰谁能得其精髓?世上无人懂得配制续弦胶。
是谁家精美的笛子暗暗地发出悠扬的笛声。随着春风飘扬，传遍洛阳全城。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话(hua)说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准(zhun)则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如果要留住这明艳的春花，那就暂且听从钱王的意见，不要急着返回。生前的富贵荣华好似草尖上的露珠，死后的风流情感正如那田间小路上的春花。
我与现在的人虽不相容，我却愿依照彭咸的遗教。
注释
③玉钩斜：随代葬埋宫女的墓地。《陈无己诗话》：“广陵亦有戏马台下路号玉钩斜。”这里是指亡妻的灵寝所在地。
17.裨益：补益。
(3)彼：指舜。予：同“余”，我。
⑸游侠儿：都市游侠少年。
铮琮（chēngcōng称从）；玉器撞击之声，形容乐曲声韵铿锵悦耳； 琮：玉声，比喻玉真嗓音脆美如玉声。
赫赫：显赫的样子。
公元490年（南齐永明八年），谢朓由随王（萧子隆）镇西功曹转为随王文学，次年荆州刺史随王“亲府州事”，谢朓也跟随到荆州（今湖北江陵）。在江陵，他介入皇室内部的矛盾斗争，被卷进政治旋涡，所以忧心忡忡，惶惶不安。
鲍叔拙羁鲁，张生穷厄陈。茫然扳援际，岂意出风尘。"
"发事牵情不自由，偶然惆怅即难收。已闻抱玉沾衣湿，
河长随鸟尽，山远与人齐。觐省波涛县，寒窗响曙鸡。"
也曾芜没作荒城。鱼龙爵马皆如梦，风月烟花岂有情。
当歌谁擐袖，应节渐轻躯。恰与真相似，毡裘满颔须。"
檀口消来薄薄红。缏处直应心共紧，砑时兼恐汗先融。
谩惜黄金岂是贤。南国好偷夸粉黛，汉宫宜摘赠神仙。
江头酹酒伍员来。秋风急处烟花落，明月中时水寺开。
生事罢求名与利，一窗书策是年支。"
几时重会鸳鸯侣，月下吹笙和彩鸾。"
岂是为穷常见隔，只应嫌酒不相过。（赠贯休，
"无姓无名越水滨，芳词空怨路傍人。
"引君来访洞中仙，新月如眉拂户前。
可知荣贵是他人。莺偷旧韵还成曲，草赖馀吟尽解春。
"愁看贼火起诸烽，偷得馀程怅望中。
何处横钗戴小枝。丽日多情疑曲照，和风得路合偏吹。
"十里旌旗十万兵，等闲游猎出军城。紫袍日照金鹅斗，
"高亭暮色中，往事更谁同。水谩矜天阔，山应到此穷。
子期子野俱不见，乌啼鬼哭空伤悲。坐中词客悄无语，
"前山微有雨，永巷净无尘。牛卧篱阴晚，鸠鸣村意春。
一从天下无真主，瓜割中原四百春。"
贫病却惭墙上土，年来犹自换新衣。"
细雨桃花水，轻鸥逆浪飞。风头阻归棹，坐睡倚蓑衣。
"书墙暗记移花日，洗瓮先知酝酒期。
瑶台绛节游皆遍，异果奇花香扑面。
却羡淮南好鸡犬，也能终始逐刘安。"
微霜凄凄客衣单。想美人兮云一端，梦魂悠悠关山难。
"槐陌蝉声柳市风，驿楼高倚夕阳东。往来千里路长在，
"路岐无乐处，时节倍思家。彩索飏轻吹，黄鹂啼落花。
"一卷疏芜一百篇，名成未敢暂忘筌。
目断枚皋何处在，阑干十二忆登临。"
"天柱香芽露香发，烂研瑟瑟穿荻篾。太守怜才寄野人，
马前红袖簇丹襜.闲招好客斟香蚁，闷对琼花咏散盐。
"日晚宿留城，人家半掩门。群鸦栖老树，一犬吠荒村。
"承时偷喜负明神，务实那能得庇身。
"祷祈勿告天，酒浆勿浇地。阴阳和也无妖气，
贼眼何曾视灞陵。钟鼓煎催人自急，侯王更换恨难胜。
鸟径盘春霭，龙湫发夜雷。临邛无久恋，高桂待君回。"
双美总输张太守，二南章句六钧弓。"
"铜马朱眉满四方，总缘居摄乱天常。
拥鼻绕廊吟看雨，不知遗却竹皮冠。"
梦秦书印斗，思越画渔船。掷笏南归去，波涛路几千。"
致意通绵竹，精诚托锦鳞。歌凝眉际恨，酒发脸边春。
"去年今夜江南别，鸳鸯翅冷飞蓬爇.今年今夜江北边，
美者一齐美，丑者一齐丑。民心归大朴，战争亦何有。"
有韵和宫漏，无香杂畹兰。地疑云锁易，日近雪封难。
"一室四无邻，荒郊接古津。幽闲消俗态，摇落露家贫。
少壮经勤苦，衰年始浪游。谁怜不龟手，他处却封侯。
五月不教炎气入，满堂秋色冷龙鳞。"
"凭古城边眺晚晴，远村高树转分明。天如镜面都来静，
织作轻帆送客愁。疏叶稍为投饵钓，密丛还碍采莲舟。
落尽梨花春又了，破篱残雨晚莺啼。
雪梅含笑绽香唇。渐因闲暇思量酒，必怨颠狂泥摸人。
惟思待月高梧下，更就东床访惠休。"
入室故寮流落尽，路人惆怅见灵光。"
故山望断不知处，鶗鴂隔花时一声。"
风雨夜长同一宿，旧游多共忆樊川。"
在周名褒姒，在纣名妲己。变化本多涂，生杀亦如此。
应从漏却田文后，每度闻鸡不免疑。"
"百二山河壮帝畿，关门何事更开迟。
"海涨兵荒后，为官合动情。字人无异术，至论不如清。
行色一鞭催去马，画桥嘶断落花风。"
"流苏凝作瑞华精，仙阁开时丽日晴。霜月冷销银烛焰，
"琴堂连少室，故事即仙踪。树老风声壮，山高腊候浓。
头上苍苍没瞒处，不如平取一生心。"
金骝掉尾横鞭望，犹指庐陵半日程。"
不仕亦不贫，本自足饔餐。后世耻躬耕，号唿脱饥寒。
"南昌城郭枕江烟，章水悠悠浪拍天。芳草绿遮仙尉宅，
唯有狂吟与沈饮，时时犹自触灵台。"
去浪遥冲雪嶂横。万木倚檐疏干直，群峰当户晓岚晴。
暮山时见鸟双归。照云烽火惊离抱，剪叶风霜逼暑衣。
"瓯闽在郊外，师院号东禅。物得居来正，人经论后贤。
争那白头方士到，茂陵红叶已萧疏。"
水声西北属洪都。烟霞尽入新诗卷，郭邑闲开古画图。
夜来云雨皆飞尽，月照平沙万里空。"
月满弹琴夜，花香漉酒朝。相思不相见，烟水路迢迢。"
勿惜喑呜更一吹，与君共下难逢泪。"
"南越千年事，兴怀一旦来。歌钟非旧俗，烟月有层台。
拟将心地学安禅，争奈红儿笑靥圆。
"分栋山前曙色开，三千铁骑简州回。云间堕箭飞书去，