素面倚栏钩，娇声出外头。若非是织女，何得问牵牛。
"后见梁王未免哀，奈何无计拯倾颓。
空庭悄悄月如霜，独倚阑干伴花立。"
"五湖春水接遥天，国破君亡不记年。
"适从郡邑喧，又兹三伏热。山中清景多，石罅寒泉洁。
"不耻青袍故，尤宜白发新。心朝玉皇帝，貌似紫阳人。
"卧疾尝晏起，朝来头未梳。见君胜服药，清话病能除。
胡为杂凡禽，雏鹜轻贱君。举手捧尔足，疾心若火焚。
挥手弄潺湲，从兹洗尘虑。"
踟蹰下山妇，共申别离久。为问织缣人，何必长相守。
留思芳树饮，惜别暮春晖。几日投关郡，河山对掩扉。"
是时粳稻熟，西望尽田畴。仰恩惭政拙，念劳喜岁收。
金波寒透水精帘，烧尽沈檀手自添。
"五花骢马七香车，云是平阳帝子家。凤凰城头日欲斜，
门接承明近，池连太液低。疏钟文马驻，繁叶彩禽栖。
末四句云云，亦佳）"
今来树似离宫色，红翠斜欹十二楼。"
su mian yi lan gou .jiao sheng chu wai tou .ruo fei shi zhi nv .he de wen qian niu .
.hou jian liang wang wei mian ai .nai he wu ji zheng qing tui .
kong ting qiao qiao yue ru shuang .du yi lan gan ban hua li ..
.wu hu chun shui jie yao tian .guo po jun wang bu ji nian .
.shi cong jun yi xuan .you zi san fu re .shan zhong qing jing duo .shi xia han quan jie .
.bu chi qing pao gu .you yi bai fa xin .xin chao yu huang di .mao si zi yang ren .
.wo ji chang yan qi .chao lai tou wei shu .jian jun sheng fu yao .qing hua bing neng chu .
hu wei za fan qin .chu wu qing jian jun .ju shou peng er zu .ji xin ruo huo fen .
hui shou nong chan yuan .cong zi xi chen lv ..
chi chu xia shan fu .gong shen bie li jiu .wei wen zhi jian ren .he bi chang xiang shou .
liu si fang shu yin .xi bie mu chun hui .ji ri tou guan jun .he shan dui yan fei ..
shi shi jing dao shu .xi wang jin tian chou .yang en can zheng zhuo .nian lao xi sui shou .
jin bo han tou shui jing lian .shao jin shen tan shou zi tian .
.wu hua cong ma qi xiang che .yun shi ping yang di zi jia .feng huang cheng tou ri yu xie .
men jie cheng ming jin .chi lian tai ye di .shu zhong wen ma zhu .fan ye cai qin qi .
mo si ju yun yun .yi jia ..
jin lai shu si li gong se .hong cui xie yi shi er lou ..
译文
生（xìng)非异也
金井边的梧桐秋叶渐黄，珠帘不卷可知夜里飞霜。
但风雨嫉妒鲜花的美丽，时时刻刻想要催促鲜花凋谢。
赵王被俘虏后，终于离开了祖辈守卫百年的千里疆土，驾着哀鸣的马，身后跟着洒下热泪的臣子，向房陵进发。
职务提升如老牛拉破车，瘦马却要驾驶两辆车。
皖公山，我已经对你倾心，但是，还不是流我在这里的时候。我们签个约定：
美人虞姬自尽在乌江岸边，战火也曾焚烧赤壁万条战船，将军班超徒然老死在玉门关。伤心秦汉的烽火，让百万生民涂炭，读书人只能一声长叹。
笋儿使着劲儿猛长，身子简直要迸开了，迸出满身嫩绿。花儿，羞羞答答的，依偎在雪坞上，洒出满世界浓香。透过那金丝般的柳枝，看得见一轮落日，仿佛柳枝就挂在斜阳上。
整日无人来观赏这细雨景色，只有鸳鸯相对洗浴红色羽衣。
车辆隆隆响，战马萧萧鸣，出征士兵弓箭各自佩在腰。爹娘妻子儿女奔跑来相送，行军时扬起的尘土遮天蔽日以(yi)致看不见咸阳桥。拦在路上牵着士兵衣服顿脚哭，哭声直上天空冲入云霄。
修美的品德将担心他(ta)人的嫉妒与打压，高明之位会让神鬼都深感厌恶。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态(tai)度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎(hu)口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
叹息你又一次不能遂意，何况在这柳条新绿的初春。
九重宫殿霎时尘土飞扬，君王带着大批臣工美眷向西南逃亡。
注释
于：犹“为”。为耜是说修理耒耜（耕田起土之具）。
②强：勉强。
⑹德音：善言，此指情话。孔胶：很缠绵。
①倚--仗恃，依靠。狂--猖狂。这两句形容柳树在春天绿得很快：柳条似乎还没有发黄，但趁着东风吹暖，一下子便飞快地变绿了。
②榆关：犹“榆塞”，泛指北方边塞。
11.实：确实，的确。欲界之仙都：即人间仙境。欲界，佛家语，佛教把世界分为欲界，色界、无色界。欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。仙都，仙人生活在其中的美好世界。
⑹无情：无动于衷。
至于祭祀者的身分，朱熹则以为是卿大夫，他在《诗集传》中指出：“此诗述公卿有田禄者力于农事，以奉其宗庙之祭。”后世学者多不同意朱熹之说，以为祭祀者当为周王。如范家相《诗渖》云：“按《左传》引‘我疆我理’二句，明云先王疆理天下物土之宜，而布其利，则非公卿可知。《周礼·钟师》云：尸出入奏《肆夏》。又《左传》：金奏《肆夏》之三。诗曰：‘鼓钟送尸’。是金奏《肆夏》也，公卿焉得用之？《郊特牲》曰：大夫之奏《肆夏》，由赵文子始也。如以为公卿大夫之诗，则仍是衰世之音矣。”胡承珙《毛诗后笺》云：“《集传》公卿之说，不独初祭求神、鼓钟送尸非公卿所有；即如絜牛骍牡之牲、君妇诸宰之号、奏寝之乐、燕毛之礼、千仓万箱之入、四方八蜡之祭，皆非公卿所宜有也。”
侯家凤 侯家凤，字翔千，号梦玉，清代江苏无锡人，岁贡生，善诗文，兼工隶书。诸生，官训导，幕游归安未几病归，以疗卒，年三十九岁。有《倚琼楼诗词集》。
明晨挂帆席，离恨满沧波。"
辉辉发众颜，灼灼叹令才。当喧既无寂，中饮亦停杯。
"公子恋庭闱，劳歌涉海涯。水乘舟楫去，亲望老莱归。
"北斋有凉气，嘉树对层城。重门永日掩，清池夏云生。
远作卑官尚见君。岭外独持严助节，宫中谁荐长卿文。
"蔓草蔽极野，兰芝结孤根。众音何其繁，伯牙独不喧。
曾持象简累为官，又有蛇珠常在握。昔年长老遇奇踪，
别后罗带长，愁宽去时衣。乘月托宵梦，因之寄金徽。
"试登秦岭望秦川，遥忆青门春可怜。
"清旦江天迥，凉风西北吹。白云向吴会，征帆亦相随。
"忆昨鸣皋梦里还，手弄素月清潭间。觉时枕席非碧山，
"将军出使拥楼船，江上旌旗拂紫烟。万里横戈探虎穴，
冰雪肌肤力不胜，落花飞絮绕风亭。 不知何事秋千下，蹙破愁眉两点青。 梨花如雪已相迷，更被惊乌半夜啼。 帘卷玉楼人寂寂，一钩新月未沈西。
白久在庐、霍，元公近游嵩山，故交深情，出处无间，嵒信频及，许为主人，欣然适会本意。当冀长往不返，欲便举家就之，兼书共游，因有此赠。家本紫云山，道风未沦落。沉怀丹丘志，冲赏归寂寞。朅来游闽荒，扪涉穷禹凿。夤缘泛潮海，偃蹇陟庐霍。凭雷蹑天窗，弄景憩霞阁。且欣登眺美，颇惬隐沦诺。三山旷幽期，四岳聊所托。故人契嵩颍，高义炳丹雘。灭迹遗纷嚣，终言本峰壑。自矜林湍好，不羡朝市乐。偶与真意并，顿觉世情薄。尔能折芳桂，吾亦采兰若。拙妻好乘鸾，娇女爱飞鹤。提携访神仙，从此炼金药。
青楼苦夜长难晓。长乐宫中钟暗来，可怜歌舞惯相催。
"别酒为谁香，春官驳正郎。醉经秦树远，梦怯汉川长。
蓬莱对去归常晚，丛竹闲飞满夕阳。"
"知君归觐省，称意涉通津。解缆汀洲晓，张帆烟水春。
因思别后闲窗下，织得回文几首诗。"
"日暮游清池，疏林罗高天。馀绿飘霜露，夕气变风烟。
檐前山朵最宜秋。遥村处处吹横笛，曲岸家家系小舟。
守彼方与直，得其刚且劲。既能济险难，何畏涉辽夐。
"二月正绵绵，离情被尔牵。四郊初过雨，万里正铺烟。
"小隐慕安石，远游学屈平。天书访江海，云卧起咸京。
"山前犹见月，陌上未逢人。（早行，以下见《雅言杂载》）
苦无酒解愁成阵，又附兰桡向秭归。"
此翁取适非取鱼。"
能使万家春意闲。有时断续听不了，飞去花枝犹袅袅。
"池上卧烦暑，不栉复不巾。有时清风来，自谓羲皇人。
粉壁生寒象筵布。玉壶纨扇亦玲珑，座有丽人色俱素。
已判猿催鬓先白，几重滩濑在秋天。"
始自疏林竹，还复长榛丛。端正良难久，芜秽易为功。
下界千门在，前朝万事非。看心兼送目，葭菼自依依。"
"去去天涯无定期，瘦童羸马共依依。暮烟江口客来绝，
长无极，永相随。攀霄历金阙，弄影下瑶池。
"世承清白遗，躬服古人言。从官俱守道，归来共闭门。
朱颜君未老，白发我先秋。壮志恐蹉跎，功名若云浮。
"骄虏初南下，烟尘暗国中。独召李将军，夜开甘泉宫。
杀气横千里，军声动九区。白猿惭剑术，黄石借兵符。
不知金勒谁家子，只待晴明赏帝台。"
"迸出班犀数十株，更添幽景向蓬壶。
欲将感恋裁书旨，多少鱼笺写得成。"
山驿秋云冷，江帆暮雨低。怜君不解说，相忆在书题。"
犹言看不足，更欲剪刀裁。"
"绮筵金碧照芳菲，酒满瑶卮水满池。去岁南岐离郡日，
濩落人皆笑，幽独岁逾赊。唯君出尘意，赏爱似山家。"
众木排疏影，寒流叠细纹。遥遥望丹桂，心绪正纷纷。"
仙人变化为白鹿，二弟玩之兄诵读。读多七过可乞言，
"结绮高宜眺海涯，上凌丹汉拂云霞。
西塞当中路，南风欲进船。云峰出远海，帆影挂清川。
有礼无愆，我有斯宫。斯宫以安，康后万年。"
"尝闻烧尾便拏空，只过天门更一重。
福庭长自然，华顶旧称最。永此从之游，何当济所届。"
"江心澹澹芙蓉花，江口蛾眉独浣纱。可怜应是阳台女，
"久客厌江月，罢官思早归。眼看春光老，羞见梨花飞。
"穷秋朔风起，沧海愁阴涨。虏骑掠河南，汉兵屯灞上。
兹楼日登眺，流岁暗蹉跎。坐厌淮南守，秋山红树多。
岂不见古来三人俱弟兄，结茅深山读仙经。
"叔宝羊车海内稀，山家女婿好风姿。
"素寡名利心，自非周圆器。徒以岁月资，屡蒙藩条寄。
"江皋尽日唯烟水，君向白田何日归。楚地蒹葭连海迥，
"青溪访道凌烟曙，王子仙成已飞去。
白玉高楼看不见，相思须上望夫山。
发鬓已云白，交友日凋疏。冯生远同恨，憔悴在田庐。"
"折向离亭畔，春光满手生。群花岂无艳，柔质自多情。
天外飞霜下葱海，火旗云马生光彩。胡塞清尘几日归，
叔子神如在，山公兴未阑。传闻骑马醉，还向习池看。"
异代草泽臣，何由树勋庸。尧阶未曾识，谁信平生忠。
"闻欲朝龙阙，应须拂豸冠。风霜随马去，炎暑为君寒。
时节变衰草，物色近新秋。度月影才敛，绕竹光复流。
钟催离兴急，弦逐醉歌长。关树应先落，随君满鬓霜。"
日夕风传歌舞声，只扰长信忧人情。长信忧人气欲绝，
桃花飘俎柳垂筵。繁丝急管一时合，他垆邻肆何寂然。
"南纪西江阔，皇华御史雄。截流宁假楫，挂席自生风。
念离心已永，感物思徒纷。未有桂阳使，裁书一报君。"
返照空堂夕，孤城吊客回。汉家偏访道，犹畏鹤书来。"
"山店不凿井，百家同一泉。晚来南村黑，雨色和人烟。
当令千古后，麟阁着奇勋。"
"落日照平流，晴空万里秋。轻明动枫叶，点的乱沙鸥。
何必涉广川，荒衢且升腾。殷勤宣中意，庶用达吾朋。"