答张五弟
见《吟窗杂录》）"
野迥霜先白，庭荒叶自堆。寒暄吟罢后，犹喜话天台。"
乡里梦渐远，交亲书未通。今宵见圆月，难坐冷光中。"
谁知孤宦天涯意，微雨萧萧古驿中。"
独坐公厅正烦暑，喜吟新咏见玄微。"
依止托山门，谁能效丘也。"
最是芦洲东北望，人家残照隔烟汀。"
归来视宝剑，功名岂一朝。"
然此一郡内，所乐人才六。漕与二宪僚，守连两通属。
未棹扁舟重回首，采薇收橘不堪论。"
岂不固金汤，终闻击铜斗。交欢初仗信，接宴翻贻咎。
夕郎威望拜霜台。青绫对覆蓬壶晚，赤棒前驱道路开。
答张五弟拼音解释:
jian .yin chuang za lu ...
ye jiong shuang xian bai .ting huang ye zi dui .han xuan yin ba hou .you xi hua tian tai ..
xiang li meng jian yuan .jiao qin shu wei tong .jin xiao jian yuan yue .nan zuo leng guang zhong ..
shui zhi gu huan tian ya yi .wei yu xiao xiao gu yi zhong ..
du zuo gong ting zheng fan shu .xi yin xin yong jian xuan wei ..
yi zhi tuo shan men .shui neng xiao qiu ye ..
zui shi lu zhou dong bei wang .ren jia can zhao ge yan ting ..
gui lai shi bao jian .gong ming qi yi chao ..
ran ci yi jun nei .suo le ren cai liu .cao yu er xian liao .shou lian liang tong shu .
wei zhao bian zhou zhong hui shou .cai wei shou ju bu kan lun ..
qi bu gu jin tang .zhong wen ji tong dou .jiao huan chu zhang xin .jie yan fan yi jiu .
xi lang wei wang bai shuang tai .qing ling dui fu peng hu wan .chi bang qian qu dao lu kai .
译文及注释
译文
我愿意变为海石榴树上那朝向东南的枝条，低低地垂下，时时牵拂你的绣花衣裙。
踩着白薠啊纵目四(si)望，与佳人相约啊在今天晚上。
贤君你马上要登朝廷的凤凰池去(qu)了，别忘记了我这个被遗弃(qi)的贾谊，有(you)机会推荐一下。
雨后初晴天色朗，纤云舒卷碧空尽。
高声唱着凤歌去嘲(chao)笑孔丘。
踏上汉时故道，追思(si)马援将军；
凉风来来去去本来没有踪迹，可它(ta)的吹起和停息却好像很有感情，合人心意。
和暖的春气催(cui)促着黄莺歌唱，晴朗的阳光下绿萍颜色转深。
连绵的青山似乎非要把我留住，百转千回层层围住这崖州郡城。
有的红得像朱砂，有的黑得像点点的生漆。
人生在世能如此，也应自得其乐，何必受到约束，宛若被套上马缰？
在客居的宾馆迎来深秋的长夜，
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
在古代没有专门来规劝君王的官职，从官居高位的公卿大夫到市井百姓从事手工业和从商的人，都可以规劝君王。（等到）汉朝兴盛开始，才有了谏官的称号。
注释
⑦安排：安置，安放。
[18]姑：姑且，且。
④林壑：树林和山谷。敛：收拢、聚集。暝色：暮色。霏：云飞貌。这二句是说森林山谷之间到处是一片暮色，飞动的云霞已经不见了。
破：破解。
⑵旋毛：蜷曲的马毛。王琦注：“郭璞《尔雅注》：‘伯乐相马法，旋毛有腹下如乳者，千里马也。’颜师古《汉书注》：‘白草似莠而细，无芒，其干熟时，正白色，牛马所嗜也。”
赏析
诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”（《维摩经·方便品》），精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，象鸟儿那样自由自在，无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无门的情怀。
巧用暗示（或喻示、双关）：“才有梅花”与朋友夜访相呼应，梅花又象征了友谊的高雅芬芳。
刘子翚写汴京的组诗，大多数通过今昔对比，列举熟知的事与物来抒发兴亡之感，所以在这首诗中举李师师的遭遇以表现汴京昔日的繁华已烟消云散。诗从李师师目前情况写起，说艳名压倒平康的李师师，在乱后流落湖湘，久经磨难后，颜色憔悴，歌喉也非复当年。诗感叹：李师师往时歌舞时所穿的金缕衣、所用的檀板现在仍在用，但都已经陈旧了，谁能相信她当年曾以美貌与伎艺使君王倾倒呢？诗写的虽然是人，主题却是从人的经历上反映国家遭受的不幸，达到了以李师师为典型反映社会动乱的目的。
《《吴孙皓初童谣》佚名 古诗》仅短短四句，却从中透露出了人民的苦难、怨恨和不平。尽管武昌有美鱼可烹食，有房(you fang)屋可停居，但百姓宁愿到建业去，即使在那里只能饮水充饥，以至如履死地，也心甘情愿，在所不辞。为什么呢？就因为武昌为孙皓所居，人民苦于暴政久矣，已不能共存于(cun yu)一处。当然，这里还有一层深意，那就是建业曾是孙权的古都，人民向往建业，实是怀念创业皇帝孙权。当时为了备战，孙权虽然也曾强赋厚税，然而他个人尚能自持节俭。在倡导发展农业生产时，他不但赞同陆凯开垦农田的命令，而且主动提出他和儿子们亲自受田耕种，“亦欲与众均等其劳也。”公元247年，建业宫年久失修，武昌宫已用了二十八年，这些材料不能再用，建议采伐新材以筑新宫。孙权不许。认为正是战争期间，百姓负担已重，如若再有通伐，就会妨损农桑。坚决让臣下搬来武昌宫材瓦改作太初宫。对比孙皓的暴虐贪残，人们能不痛恨万分吗(ma)？童谣正是通过向往建业、远避武昌这种直率的语言责孙皓。以宁死而不愿留居武昌的激愤之声，揭露了当时“苛政猛虎”的血淋淋社会现实，控诉了孙皓集团的滔天罪恶，抗议了他们的胡作非为。
作者由“祥”说入“不祥”，并以“不祥”立论，强调麒麟作为灵兽具有的象征意义远大于本身，做足文章，反复辩论，乃有其寄托。作者抒发怀才不遇。不为圣主所知，才是文章的真意。文章短小，不满二百字，而抑扬开合，变化转折，似有长篇之势。
“遂为母子如初”的结尾，有人称之为丑剧，亦不为过，像姜氏母子这样早已失去了普通人性的典型人物，在经过了一场你死我活的挣斗之后，能够毫无芥蒂再叙什么天伦之乐吗？何况在刚出生之时就埋下了怨恨的种子，“遂为母子如初”的“初”字就缺乏依据，显得勉强了，血腥的厮杀早就把统治阶级竭力宣扬的那层薄薄的“孝悌”的外衣撕得粉碎了。无怪乎史官对此事的评论也感到为难了。“孝子不匮、永锡尔类”这是作者针对颍考叔而说的。将孝道永赐予汝之族类，似乎是郑庄公受到颍考叔孝母的感染，其实不过是庄公借此就坡下驴。他之所以欣然接受颍考叔的建议，不过是企图缝补这些破碎的外衣，掩盖已经充分暴露的肮脏的躯体和丑恶的灵魂。这也是千古奸雄的伎俩，因为在这里郑庄公又集中地表现了他的伪善，而伪善是永远和丑恶伴随在一起的。
这首诗在立意、结构和描写手法上，与《陌上桑》有异曲同工之妙。写女子之美，同样采用了铺陈夸张手法；写反抗强暴，同样采取了巧妙的斗争艺术；结尾同样是喜剧性的戛然而止。但《陌上桑》更多的是用侧面烘托，从虚处着笔；这首诗则侧重于正面描绘和语言铺排。前者描写使君的垂涎，主要通过人物语言，用第三者的叙述；这首诗刻画豪奴的调戏，则是用一连串的人物动作，即“过我”、“就我”、“贻我”、“结我”，妙在全从胡姬眼中写出。太守用语言调戏，豪奴用动作调戏，各自符合具体身份。罗敷反抗污辱是以盛赞自己的丈夫来压倒对方，所谓“道高一尺，魔高一丈”；胡姬反抗调戏则是强调新故不易，贵贱不逾，辞婉意严，所谓“绵里藏针”、“以柔克刚”。罗敷在使君眼中已是“专城居”的贵妇人；而胡姬在“金吾子”眼中始终都是“当垆”的“酒家胡”。因而这首诗更具有鲜明的颇具讽刺意味的对比：“家奴”本不过是条看家狗，却混充高贵的“金吾子”招摇撞骗，这本身就(shen jiu)够卑鄙之极了；而“酒家胡”虽然地位低贱，但是终究不必仰人鼻息过生活，在“高贵者”面前又凛然坚持“贵贱不相逾”，这本身就够高贵的了。于是，尊者之卑，卑者之尊，“高贵”与“卑贱”在冲突中各自向相反的方向完成了戏剧性的转化，给读者以回味无穷的深思和启迪。
《《招魂》屈原 古诗》全文可分为三个段落，第一段是序篇，第二段是正文，第三段是尾声。
从月出东斗直到月落鸟啼，是一段很长的时间，诗中说是“竟夕”，亦即通宵。这通宵的月色对一般人来说，可以说是漠不相关的，而远隔天涯的一对情人，因为对月相思而久不能寐，只觉得长夜漫漫，故而落出一个“怨”字。三四两句，就以怨字为中心，以“情人”与“相思”呼应，以“遥夜”与“竟夕”呼应，上承起首两句，一气呵成。这两句采用流水对，自然流畅，具有古诗气韵。
大德歌句式为三三五，五五，七五，凡七句七韵，曲题《冬景》是王季思等编辑《元散曲选注》时加上的，这样文眼更加明晓。
巧用暗示（或喻示、双关）：“才有梅花”与朋友夜访相呼应，梅花又象征了友谊的高雅芬芳。
刘子翚写汴京的组诗，大多数通过今昔对比，列举熟知的事与物来抒发兴亡之感，所以在这首诗中举李师师的遭遇以表现汴京昔日的繁华已烟消云散。诗从李师师目前情况写起，说艳名压倒平康的李师师，在乱后流落湖湘，久经磨难后，颜色憔悴，歌喉也非复当年。诗感叹：李师师往时歌舞时所穿的金缕衣、所用的檀板现在仍在用，但都已经陈旧了，谁能相信她当年曾以美貌与伎艺使君王倾倒呢？诗写的虽然是人，主题却是从人的经历上反映国家遭受的不幸，达到了以李师师为典型反映社会动乱的目的。
《《吴孙皓初童谣》佚名 古诗》仅短短四句，却从中透露出了人民的苦难、怨恨和不平。尽管武昌有美鱼可烹食，有房(you fang)屋可停居，但百姓宁愿到建业去，即使在那里只能饮水充饥，以至如履死地，也心甘情愿，在所不辞。为什么呢？就因为武昌为孙皓所居，人民苦于暴政久矣，已不能共存于(cun yu)一处。当然，这里还有一层深意，那就是建业曾是孙权的古都，人民向往建业，实是怀念创业皇帝孙权。当时为了备战，孙权虽然也曾强赋厚税，然而他个人尚能自持节俭。在倡导发展农业生产时，他不但赞同陆凯开垦农田的命令，而且主动提出他和儿子们亲自受田耕种，“亦欲与众均等其劳也。”公元247年，建业宫年久失修，武昌宫已用了二十八年，这些材料不能再用，建议采伐新材以筑新宫。孙权不许。认为正是战争期间，百姓负担已重，如若再有通伐，就会妨损农桑。坚决让臣下搬来武昌宫材瓦改作太初宫。对比孙皓的暴虐贪残，人们能不痛恨万分吗(ma)？童谣正是通过向往建业、远避武昌这种直率的语言责孙皓。以宁死而不愿留居武昌的激愤之声，揭露了当时“苛政猛虎”的血淋淋社会现实，控诉了孙皓集团的滔天罪恶，抗议了他们的胡作非为。
作者由“祥”说入“不祥”，并以“不祥”立论，强调麒麟作为灵兽具有的象征意义远大于本身，做足文章，反复辩论，乃有其寄托。作者抒发怀才不遇。不为圣主所知，才是文章的真意。文章短小，不满二百字，而抑扬开合，变化转折，似有长篇之势。
“遂为母子如初”的结尾，有人称之为丑剧，亦不为过，像姜氏母子这样早已失去了普通人性的典型人物，在经过了一场你死我活的挣斗之后，能够毫无芥蒂再叙什么天伦之乐吗？何况在刚出生之时就埋下了怨恨的种子，“遂为母子如初”的“初”字就缺乏依据，显得勉强了，血腥的厮杀早就把统治阶级竭力宣扬的那层薄薄的“孝悌”的外衣撕得粉碎了。无怪乎史官对此事的评论也感到为难了。“孝子不匮、永锡尔类”这是作者针对颍考叔而说的。将孝道永赐予汝之族类，似乎是郑庄公受到颍考叔孝母的感染，其实不过是庄公借此就坡下驴。他之所以欣然接受颍考叔的建议，不过是企图缝补这些破碎的外衣，掩盖已经充分暴露的肮脏的躯体和丑恶的灵魂。这也是千古奸雄的伎俩，因为在这里郑庄公又集中地表现了他的伪善，而伪善是永远和丑恶伴随在一起的。
这首诗在立意、结构和描写手法上，与《陌上桑》有异曲同工之妙。写女子之美，同样采用了铺陈夸张手法；写反抗强暴，同样采取了巧妙的斗争艺术；结尾同样是喜剧性的戛然而止。但《陌上桑》更多的是用侧面烘托，从虚处着笔；这首诗则侧重于正面描绘和语言铺排。前者描写使君的垂涎，主要通过人物语言，用第三者的叙述；这首诗刻画豪奴的调戏，则是用一连串的人物动作，即“过我”、“就我”、“贻我”、“结我”，妙在全从胡姬眼中写出。太守用语言调戏，豪奴用动作调戏，各自符合具体身份。罗敷反抗污辱是以盛赞自己的丈夫来压倒对方，所谓“道高一尺，魔高一丈”；胡姬反抗调戏则是强调新故不易，贵贱不逾，辞婉意严，所谓“绵里藏针”、“以柔克刚”。罗敷在使君眼中已是“专城居”的贵妇人；而胡姬在“金吾子”眼中始终都是“当垆”的“酒家胡”。因而这首诗更具有鲜明的颇具讽刺意味的对比：“家奴”本不过是条看家狗，却混充高贵的“金吾子”招摇撞骗，这本身就(shen jiu)够卑鄙之极了；而“酒家胡”虽然地位低贱，但是终究不必仰人鼻息过生活，在“高贵者”面前又凛然坚持“贵贱不相逾”，这本身就够高贵的了。于是，尊者之卑，卑者之尊，“高贵”与“卑贱”在冲突中各自向相反的方向完成了戏剧性的转化，给读者以回味无穷的深思和启迪。
《《招魂》屈原 古诗》全文可分为三个段落，第一段是序篇，第二段是正文，第三段是尾声。
从月出东斗直到月落鸟啼，是一段很长的时间，诗中说是“竟夕”，亦即通宵。这通宵的月色对一般人来说，可以说是漠不相关的，而远隔天涯的一对情人，因为对月相思而久不能寐，只觉得长夜漫漫，故而落出一个“怨”字。三四两句，就以怨字为中心，以“情人”与“相思”呼应，以“遥夜”与“竟夕”呼应，上承起首两句，一气呵成。这两句采用流水对，自然流畅，具有古诗气韵。
大德歌句式为三三五，五五，七五，凡七句七韵，曲题《冬景》是王季思等编辑《元散曲选注》时加上的，这样文眼更加明晓。
创作背景
这是周朝一位士人因怨恨大夫分配工作劳逸不均而创作的诗歌。《毛诗序》曰：“《《北山》佚名 古诗》，大夫刺幽王也。役使不均，己劳于从事而不得养其父母也。”《诗》三家和唐、宋疏传均无异辞。这个题解，袭自孟子的诗说，《孟子·万章上》论此诗诗义是“劳于王事而不得养父母也”。作者的身份，孟子没有指明，因为作者已自称“士子”。汉、唐诸家却提高了作者身份，连宋人也谓“大夫行役而作”（朱熹《诗集传》），不合诗义。清姚际恒《诗经通论》还作者以本来身份，才明确地说：“此为为士者所作以怨大夫也，故曰‘偕偕士子’，曰‘大夫不均’，有明文矣。”
大林寺桃花
云雨连三峡，风尘接百蛮。到来能几日，不觉鬓毛斑。"
"佳期不可失，终愿枉衡门。南陌人犹度，西林日未昏。
"华亭失侣鹤，乘轩宠遂终。三山凌苦雾，千里激悲风。
魂同魍魉潜太阴，身与空山长不灭。东晋永和今几代，
"子规夜夜啼槠叶，远道逢春半是愁。芳草伴人还易老，
"衮衮利名役，常嗟聚会稀。有心游好景，无术驻残晖。
"鸲鹆鸲鹆，众皆如漆，尔独如玉。鸲之鹆之，
单父古来称宓生，只今为政有吾兄。輶轩若过梁园道，
冬夜读书示子聿
久从园庐别，遂与朋知辞。旧壑兰杜晚，归轩今已迟。"
"昔有道士求神仙，灵真下试心确然。千钧巨石一发悬，
"寒云淡淡天无际，片帆落处沙鸥起。
有如敢言士，落落吐胸臆。拯危居坦夷，济险免兢惕。
皆用故事，今但存其一联）"
地无青苗租，白日如散王。不尝仙人药，端坐红霞房。
升沉不改故人情。上阳秋晚萧萧雨，洛水寒来夜夜声。
平明地仍黑，停午日暂赤。凛凛三伏寒，巉巉五丁迹。
金陵驿二首
羽客伴吟松韵秋。满户烟霞思紫阁，一帆风雨忆沧洲。
倒泻溟海珠，尽为入幕珍。冯异献赤伏，邓生倏来臻。
尔不耕，亦不饥。尔不蚕，亦有衣。有眼不能分黼黻，
"何处无今夕，岂期在海头。贾客不爱月，婵娟闲沧洲。
村翁莫倚横浦罾，一半鱼虾属鹈獭。"
六辅昔推名，二江今振响。英华虽外发，磨琢终内朗。
掺袂何所道，援毫投此辞。"
杜鹃花开春已阑，归向陵阳钓鱼晚。"
长沙过贾谊宅
"辍棹因过古梵宫，荒凉门径锁苔茸。绿阴满地前朝树，
可得见，未得亲。八公携手五云去，空馀桂树愁杀人。"
"丞相百僚长，两朝居此官。成功云雷际，翊圣天地安。
丹彩泻沧溟，精辉凌白虹。青蝇一相点，流落此时同。
希君一翦拂，犹可骋中衢。"
绿杨垂野渡，黄鸟傍山村。念尔能高枕，丹墀会一论。"
钓台吟阁沧洲在，应为初心未得归。"
"比寻禅客叩禅机，澄却心如月在池。
再上湘江
地理金城近，天涯玉树孤。圣朝朱绂贵，从此展雄图。"
"故人荆府掾，尚有柏台威。移职自樊衍，芳声闻帝畿。
张僧繇是有神人，吴道子称无敌者。奇哉妙手传孙公，
"芙蓉楼中饮君酒，骊驹结言春杨柳。
祸端一发埋恨长，百草无情春自绿。"
珠弹繁华子，金羁游侠人。酒酣白日暮，走马入红尘。
间关才得性，矰缴遽相惊。安知背飞远，拂雾独晨征。"
"暗窗凉叶动，秋天寝席单。忧人半夜起，明月在林端。
蓦山溪·自述
胜赏欲与俱，引领遥相望。为政愧无术，分忧幸时康。
"兹邑昔所游，嘉会常在目。历载俄二九，始往今来复。
秋霜满领难消释，莫读离骚失意书。"
"兹晨乃休暇，适往田家庐。原谷径途涩，春阳草木敷。
"昔日郎君今刺史，朱元依旧守朱门。
把酒问春因底意，为谁来后为谁归。"
苇岸风多人未眠。已听渔翁歌别浦，更堪边雁过遥天。
丹经疏阔病相陵。脾伤对客偏愁酒，眼暗看书每愧灯。
题乌江亭
对芳尊，醉来百事何足论。遥见青山始一醒，欲着接蓠还复昏。
临玩忽云夕，杜鹃夜鸣悲。怀君芳岁歇，庭树落红滋。"
念子抱沉疾，霜露变滁城。独此高窗下，自然无世情。
鲁连逃千金，珪组岂可酬。时哉苟不会，草木为我俦。
从拘宦路无由到，昨夜分明梦去游。"
骢马劝君皆卸却，使君家酝旧来浓。"
永怀惆怅中宵作，不见春雷发匣声。"
蓑唱牛初牧，渔歌棹正开。盈庭顿无事，归思酌金罍。"
踏莎行·候馆梅残
可惜多才庾开府，一生惆怅忆江南。"
积愤方盈抱，缠哀忽逾度。念子从此终，黄泉竟谁诉。
青鸟海上来，今朝发何处？口衔云锦书，与我忽飞去。鸟去凌紫烟，书留绮窗前。开缄方一笑，乃是故人传。故人深相勖，忆我劳心曲。离居在咸阳，三见秦草绿。置书双袂间，引领不暂闲。长望杳难见，浮云横远山。
高冠佩雄剑，长揖韩荆州。此地别夫子，今来思旧游。
静榻悬灯坐，闲门对浪扃。相思频到此，几番醉还醒。"
庭冷铺苔色，池寒浸月轮。竹风来枕簟，药气上衣巾。
"始罢永阳守，复卧浔阳楼。悬槛飘寒雨，危堞侵江流。
"羽翼势虽微，云霄亦可期。飞翻自有路，鸿鹄莫相嗤。
哭晁卿衡
"百蛮乱南方，群盗如猬起。骚然疲中原，征战从此始。
黄犊依然花竹外，清风万古凛荆台。"
"门掩落花人别后，窗含残月酒醒时。（《愁诗》，
谓我是方朔，人间落岁星。白衣千万乘，何事去天庭。
向来送行处，回首阻笑言。别后若见之，为余一攀翻。"
坐久销银烛，愁多减玉颜。悬心秋夜月，万里照关山。"
悉窣垂肸蚃，祠祷希安宁。鸦鸦尔何物，飞飞来庙庭。
愁随江路尽，喜入郢门多。左右看桑土，依然即匪他。"
题张氏隐居二首
虚传一片雨，枉作阳台神。纵为梦里相随去，
逸思高秋发，欢情落景催。国人咸寡和，遥愧洛阳才。"
银函意谁发，金液徒堪荐。千载桃花春，秦人深不见。
"生长太平日，不知太平欢。今还洛阳中，感此方苦酸。
朝入天苑中，谒帝蓬莱宫。青山映辇道，碧树摇烟空。谬题金闺籍，得与银台通。待诏奉明主，抽毫颂清风。归时落日晚，蹀躞浮云骢。人马本无意，飞驰自豪雄。入门紫鸳鸯，金井双梧桐。清歌弦古曲，美酒沽新丰。快意且为乐，列筵坐群公。光景不可留，生世如转蓬。早达胜晚遇，羞比垂钓翁。自古有秀色，西施与东邻。蛾眉不可妒，况乃效其颦。所以尹婕妤，羞见邢夫人。低头不出气，塞默少精神。寄语无盐子，如君何足珍。
"傲吏非凡吏，名流即道流。隐居不可见，高论莫能酬。
赵得宝符盛，山河功业存。三千堂上客，出入拥平原。六国扬清风，英声何喧喧？大贤茂远业，虎竹光南藩。错落千丈松，虬龙盘古根。枝下无俗草，所植唯兰荪。忆在南阳时，始承国士恩。公为柱下史，脱绣归田园。伊昔簪白笔，幽都逐游魂。持斧冠三军，霜清天北门。差池宰两邑，鹗立重飞翻。焚香入兰台，起草多芳言。夔龙一顾重，矫翼凌翔鹓。赤县扬雷声，强项闻至尊。惊飙颓秀木，迹屈道弥敦。出牧历三郡，所居勐兽奔。迁人同卫鹤，谬上懿公轩。自笑东郭履，侧惭狐白温。闲吟步竹石，精义忘朝昏。憔悴成丑士，风云何足论？猕猴骑土牛，羸马夹双辕。愿借羲皇景，为人照覆盆。溟海不振荡，何由纵鹏鲲。所期玄津白，倜傥假腾鶱。
更疑独泛渔舟者，便是其中旧隐人。"