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勤学

宋代 / 侯方曾

明明天子咸戒之,赫赫宗周褒姒灭。古来贤圣叹狐裘,
"江外多山水,招要步马来。琴将天籁合,酒共鸟声催。
"退身高卧楚城幽,独掩闲门汉水头。春草雨中行径没,
闻道成都酒,无钱亦可求。不知将几斗,销得此来愁。
"好读神农书,多识药草名。持缣购山客,移莳罗众英。
华灯发新焰,轻烟浮夕香。顾迹知为忝,束带愧周行。"
"靡靡寒欲收,霭霭阴还结。晨起望南端,千林散春雪。
任直翻多毁,安身遂少徒。一朝逢纠谬,三省竟无虞。
"淹留岁将晏,久废南山期。旧业不见弃,还山从此辞。
缘体分殊昔,回眸宛异常。吉凶恒委郑,年寿会询唐。
"乔木万馀株,清流贯其中。前临大川口,豁达来长风。
出门妻子强牵衣,问我西行几日归。
且惧威非rP,宁知心是狼。身犹纳履误,情为覆盆伤。
"儒有轻王侯,脱略当世务。本家蓝田下,非为渔弋故。
及靡者居之,则妄为剪饰,失天理矣。词曰:
"熊轼巴陵地,鹢舟湘水浔。江山与势远,泉石自幽深。
"高台一悄望,远树间朝晖。但见东西骑,坐令心赏违。


勤学拼音解释:

ming ming tian zi xian jie zhi .he he zong zhou bao si mie .gu lai xian sheng tan hu qiu .
.jiang wai duo shan shui .zhao yao bu ma lai .qin jiang tian lai he .jiu gong niao sheng cui .
.tui shen gao wo chu cheng you .du yan xian men han shui tou .chun cao yu zhong xing jing mei .
wen dao cheng du jiu .wu qian yi ke qiu .bu zhi jiang ji dou .xiao de ci lai chou .
.hao du shen nong shu .duo shi yao cao ming .chi jian gou shan ke .yi shi luo zhong ying .
hua deng fa xin yan .qing yan fu xi xiang .gu ji zhi wei tian .shu dai kui zhou xing ..
.mi mi han yu shou .ai ai yin huan jie .chen qi wang nan duan .qian lin san chun xue .
ren zhi fan duo hui .an shen sui shao tu .yi chao feng jiu miu .san sheng jing wu yu .
.yan liu sui jiang yan .jiu fei nan shan qi .jiu ye bu jian qi .huan shan cong ci ci .
yuan ti fen shu xi .hui mou wan yi chang .ji xiong heng wei zheng .nian shou hui xun tang .
.qiao mu wan yu zhu .qing liu guan qi zhong .qian lin da chuan kou .huo da lai chang feng .
chu men qi zi qiang qian yi .wen wo xi xing ji ri gui .
qie ju wei fei rP.ning zhi xin shi lang .shen you na lv wu .qing wei fu pen shang .
.ru you qing wang hou .tuo lue dang shi wu .ben jia lan tian xia .fei wei yu yi gu .
ji mi zhe ju zhi .ze wang wei jian shi .shi tian li yi .ci yue .
.xiong shi ba ling di .yi zhou xiang shui xun .jiang shan yu shi yuan .quan shi zi you shen .
.gao tai yi qiao wang .yuan shu jian chao hui .dan jian dong xi qi .zuo ling xin shang wei .

译文及注释

译文
想着你将用整斗酒和猪腿将我款待,在风雨中渡过钱塘江到绍兴与您相会岂能不愉快。可半道中被白居易邀约林逋、苏东坡强拉回来。苏东坡说,西湖如西施,或浓妆或淡妆自照于镜台。林逋、白居易两人都置之不理,只顾畅饮开怀。
流传到汉地曲调变得新奇,凉州胡人安万善为我奏吹。
江边新装了一副木栏,可供我悠然地垂钓,我又备了一只小木筏(fa),可代替出入江河的小舟。
既然都说没有可担忧,为何不让他尝试?
怎能忍心西望,那遥远的征程。离别的情丝,跟愁肠一起盘结回萦(ying)。
为寻幽静,半夜上四明山,
荒芜小路覆寒草,人迹罕至地偏远。所以古时植杖翁,悠然躬耕不思迁。
五月的天山雪花仍在飘洒,看不见花朵开放只有刺骨的严寒。
有莘国君为何又心起厌恶,把他作为陪嫁礼品?
薄暮夕阳下(xia),江上孤帆远去;太湖之南碧草如茵,绵延万里。
青冷的灯光照射着四壁,人们刚刚进入梦境。轻寒的春雨敲打着窗棂,床上的被褥还是冷冷冰冰。
春日天气温暖而也近晚春,春天已经快要过去了,而人还在奔波飘零之中。晚春将尽花已残,借酒消愁酒亦残,醉(zui)过之后,仅有片时清爽。酒醉中暂且打发一天以迎接新的一天,然而斜阳已去,月要东升,寂寞长夜又该如何度(du)过呢。
凤凰鸟高声鸣叫响彻九州,伸长头(tou)颈眺望八荒那僻远的地方
苍苔盖满石块雕砌的井栏--
长空中,寒风翻卷朝云滚滚而去。朝行暮宿,千里途程,大地上,金兵驱载妇女迢迢而去。莽莽黄沙,一片白草,月光清冷地照着只有三两户人家的荒村,孤零零地,没有一点活气。
如果有朝一日,皇上看中了你,你青云直上的道路就不远了。

注释
⑼长:通“常”,持续,经常。
8.丁卯三月之望:天启七年(1627)农历三月十五日,此处属于作者笔误,实际应为天启六年(1626)丙寅年。
秦筝:古代弹拨类乐器。依约:隐约。
道。此地群山如剑,峭壁中断处,两山对峙如门。诸葛亮相蜀时,凿石驾凌空栈道以通行。
水龙吟:词牌名,姜夔词注“无射商”,俗名越调。双调一百二字,上片十一句四仄韵,下片十一句五仄韵。
⑺苏季子:苏秦,字季子。《史记》“苏秦者,东周洛阳人也。说赵肃侯,一韩魏齐楚燕赵以纵亲,以畔秦。赵王乃饰车百乘,黄金千镒,白璧百双,锦绣千纯,以约诸侯。于是六国纵合而并力焉。苏秦为纵约长,并相六国。”诗中是以苏秦比苏明府。

赏析

  侠客一道,是中国文化自远古遗留下来的宝贵的文化基因。这个文化基因的作用是,对于体制的强权保持一种个人的挑战,无论是真正武力上的,还是思想上的,使得体制的强权无法控制一切,使得这个文化不会完全丧失活力。到了宋代之后,在长期的王权的压制下,这个基因已经在很大程度上休眠了;而到了近代,更是又来了强势的西方文明的压制,中国人吃饭、穿衣、一举手、一投足、一动念,都变得要想一想是否符合西方人的规范,是否有“绅士风度”。因此,侠客一道的文化基因在现代中国也是离死不远了。现今的中国人还是非常喜欢武侠小说和武侠电影,但如果你真仔细想想武侠小说和武侠电影里的侠客,你会发觉那都只不过是一些可爱的小男人和小女人。作为消闲,可爱固然是可爱,但与李白诗中的那种豪侠境界却根本不能相提并论。承平世界,一切都已经由别人安排好了,管理好了,自己消闲就够了;但如果我在前面所说的新的极权世界果真降临,我们恐怕就更需要唤醒远古的基因了:“十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名。”“《侠客行》李白 古诗”,就算是某一种“眼花耳热后”的梦话吧!
  第三小分句“乱入池中看不见”,紧承前两句而来。乱入、杂入、混入之意。荷叶罗裙,芙蓉人面,本就恍若一体,难以分辨,只有在定晴细察时才勉强可辨;所以稍一错神,采莲少女又与绿荷红莲浑然为一,忽然不见踪影了。这一句所写的正是伫立凝望者在刹那间所产生的一种人花莫辨,是耶非耶的感觉,一种变幻莫测的惊奇与怅惘。这是通常所说“看花了眼”时常有的情形。然而,正当踟蹰怅惘、望而不见之际,莲塘中歌声四起,忽又恍然大悟,“看不见”的采莲女子仍在这田田荷叶、艳艳荷花之中。“始觉有人来”要和“闻歌”联在一起体味。本已“不见”,忽而“闻歌”,方知“有人”;但人却又仍然掩映于荷叶荷花之中,故虽闻歌而不见她们的身姿面影。这真是所谓“菱歌唱不彻,知在此塘中”(崔国辅《小长干曲》)了。这一描写,更增加了画面的生动意趣和诗境的含蕴,令人宛见十亩莲塘,荷花盛开,菱歌四起的情景,和观望者闻歌神驰、伫立凝望的情状,而采莲少女们充满青春活力的欢乐情绪也洋溢在这闻歌而不见人的荷塘之中。直到最后,作者仍不让画的主角明显出现在画面上,那目的,除了把她们作为美丽的大自然的化身之外,还因为这样描写,才能留下悠然不尽的情味。借助动词,展现采莲女在(nv zai)荷塘中若隐若现、若有若无,人花难辨,花人同类的生动画面,表现出采莲女天真浪漫、朝气蓬勃的性格。
  这首诗突出了李白创作融情于景的特点,语言简练,通俗易懂。
  诗人跋涉异乡,旅途艰辛,又恰逢秋日(ri),慨然而萌怀乡之感,则成为一种必然。可诗人在诗中,却有意识地不直接言明,而是将极和谐的风景与(jing yu)不堪行走的矛盾娓娓地道出,从而形成强烈的对比,借此,含蓄地表达出诗人缘于内心深处的隐痛。于是,一种叫作“乡愁”的东西,也就隐逸于其中,弥漫于其中。
  最后两句“已诉征求贫到骨,正思戎马泪盈巾”,是全诗结穴,也是全诗的顶点。表面上是对偶句,其实并非平列的句子,因为上下句之间由近及远,由小到大是一个发展的过程。上句,杜甫借寡妇的诉苦,指出了寡妇的、同时也是当时广大人民困穷的社会根源。这就是官吏们的剥削,也就是诗中所谓“征求”,使她穷到了极点。这也就为寡妇扑枣行为作了进一步的解脱。下句说得更远、更大、更深刻,指出了使人民陷于水深火热之中的又一社会根源。这就是“安史之乱”以来持续了十多年的战乱,即所谓“戎马”。由一个穷苦的寡妇,由一件扑枣的小事,杜甫竟联想到整个国家大局,以至于流泪。这一方面固然是他那热爱祖国、热爱人民的思想感情的自然流露;另一方面,也是点醒、开导吴郎的应有的文章。让他知道:“在这兵荒马乱的情况下,苦难的人还有的是,决不止寡妇一个;战乱的局面不改变,就连我们自己的生活也不见得有保障,我们现在不正是因为战乱而同在远方作客,而你不是还住着我的草堂吗?”最后一句诗,好像扯得太远,好像和劝阻吴郎插篱笆的主题无关,其实是大有关系,大有作用的。希望他由此能站得高一点,看得远一点,想得开一点,他自然就不会在几颗枣子上斤斤计较了。读者正是要从这种地方看出诗人的“苦用(ku yong)心”和他对待人民的态度。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》由序和正文构成,实际写了三个内容:一、高唐神女神话及其所体现的交媾致雨的宗教观念。之所以在作品的开头先讲这样一个神话故事,就是以它的文化观念意蕴统摄全文。二、云雨之后山河更加宏伟壮丽,万物充满勃勃生机。这部分篇幅最长,是上述宗教神话的文化观念意蕴的形象表现。三、鼓励襄王往会神女,希望通过与神女交欢给国家和个人带来福祉。这部分是全文的结尾,表明往会神女的目的。这个目的与上述宗教神话的文化观念意蕴是完全一致的。
  事实上,把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念,是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的,人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展,巫术“相似律”原理认为,“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”,而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为,行云降雨是天地阴阳交会的结果,所谓“天地相会,以降甘露”。(《老子》第32章)《周易·系辞下》:“天地氤氲,万物化醇;男女构精,万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样,而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式,有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。
主题归纳  诗中诗人借景抒情,细致地描绘了长江下游开阔秀丽的早春景色,表达了诗人对祖国山河的热爱,流露出诗人乡愁乡思的真挚情怀,也表达了诗人思念故乡和思念亲人的思想感情。这是一首羁旅行役诗(类型)。
文学价值
  开头两句说,但见阵阵烟雾从山与山的交接处飘来,又见太阳在竹丛后渐渐落下。“来”、“落”两字写出了动态。“见”、“窥”两字用得很恰当:烟来(yan lai)则举目可见;日落则是透过竹子间的空隙所见,所以用“窥”字。“见”和“窥”,都说明在景的背后分明有人,所写之景只是人所见之景,并不是纯客观的描绘。三、四句说,鸟儿向着屋檐上飞翔,白云从窗户里轻轻流出。这两句都使人想到山中屋宇所处地势的高峻。尤其是后一句:云本不可能生于屋内,但因屋宇处于白云缭绕之中,云气从屋后、屋侧飘过,所以看起来就像从窗中飞出。“檐上”和“窗里”就更明白地透出人的存在。而且在写景中已暗示了诗人的山居之乐,他的恬淡超然的心境也于此可见。
  这是一首送别之作,诗人所送之人,已不可考。
  这是香菱写的第二首咏月诗。
  全歌自始至终以“龙”比喻晋文公,以蛇比喻追随晋文公的臣子。前四句为第一部分,以龙飞天下,喻指晋文公前后十九年的流亡生活;以五蛇追随辅佐,喻指其追随者的情况。据《史记》,重耳流亡,足迹遍及于狄、卫、齐、曹、宋、郑、楚、秦等国,其追随者中最著名的是赵衰、咎犯、贾佗、先轸、魏武子等五位贤士,《左传》所述五人与此有出入。
  “秦川如画渭如丝,去国还家一望时。”川,平川。“秦川”,指秦岭以北古秦地,即今陕西中部,渭水流域大平原。诗人登上骆谷,晚霞似锦,残阳如血,远岭近峦,浓妆淡抹,眼前展现一幅锦山绣水的美丽画面。“如画”二字把莽莽苍苍的辽阔秦川描绘得斜阳掩映,沃野千里,平畴闪光,丛林生辉。这是广袤的大景。“如丝”二字又把浩浩滔滔的东流渭水状写得长河落日,浮光耀金,万丈白练,飘浮三秦。这是绵长的远景。大景与远景交错,山光与水色竞美,蔚为壮观。然而这些美景都是诗人站在骆谷“一望”中摄取的,又是在辞帝京、返故里的背景下“一望”见到的,句中特着“去国还家”四字,隐隐透露了诗人是失官还乡,因而被壮丽河山所激发的豪情,一刹那间又被愁怀淹没了。下两句便将此情毫不掩饰地抒写出来。
  文章的表达,主要运用了譬喻说理、排比言事的手法。全文以大禹疏仪狄而戒酒,齐桓公食美味而不醒,晋文公远南威而拒色,楚庄王不登强台而排乐为例,说明历代明主贤君都是拒酒、味、色、乐的引诱,而梁王兼有四者,足当警惕。理寓于故事中,以譬作喻,便于接受。排比句的运用,增强了气势和说服力。就内容而言,文章张扬的力戒酒、味、色、乐以强国兴邦的思想,不仅在两千多年前有益,即使在今天仍有其勿庸置疑的现实意义。
  在唱出开头两句颂歌后,诗人笔调一转,饮水思源,怀念起为克商大业打下坚实基础的周文王来。文王(即西伯)被纣王囚禁羑里,因其臣闳夭等人献宝物给纣王而得赦免,他出来后献洛西之地请求纣王废除炮烙之刑,伐崇戡黎,建立丰邑,修德行善,礼贤下士,深得人心,诸侯多叛纣而往归之。他为武王的成功铺平了道路,使灭商立周成为水到渠成之事,其功德不能令人忘怀。“允文”云云,真是情见乎词。
  首句“板桥人渡泉声”,截取了行途中的一景。当作者走过横跨山溪的木板桥时,有淙淙的泉声伴随着他。句中并没有出现“山”字,只写了与山景相关的“板桥”与“泉声”,便颇有气氛地烘托出了山行的环境。“人渡泉声”,看似无理,却真切地表达了人渡板桥时满耳泉声淙淙的独特感受。“泉声”的“声”字,写活了泉(liao quan)水,反衬出山间的幽静。这一句写出农家附近的环境,暗点“过”字。“人渡”的“人”,实即诗人自己,写来却似画外观己,抒情的主体好像融入客体,成为景物的一部分了。短短一句,使人如临其境,如闻其声,仿佛分享到作者步入幽境时那种心旷神怡之情。

创作背景

  此诗约作于开元十四年(726)诗人初至金陵时。金陵城西楼即“孙楚楼”,因西晋诗人孙楚曾来此登高吟咏而得名。《景定建康志》卷二十一“李白酒楼”条下引有此诗,当即城西孙楚酒楼。该卷考证曰:“李白玩月城西孙楚酒楼达晓,歌吹日晚,乘醉著紫绮裘、乌纱巾,与酒客数人棹歌秦淮,往石头访崔四侍御。李白有诗云:‘朝沽金陵酒,歌吹孙楚楼。’”

  

侯方曾( 宋代 )

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简 介

侯方曾 侯方曾,字文棨,号筠庄,杞县人。康熙甲子举人,官内阁中书。有《澄志楼诗稿》。

南乡子·送述古 / 表翠巧

田家有美酒,落日与之倾。醉罢弄归月,遥欣稚子迎。"
"室虚多凉气,天高属秋时。空庭夜风雨,草木晓离披。
按俗荆南牧,持衡吏部郎。逢君立五马,应醉习家塘。"
"天卿小冢宰,道大名亦大。丑正在权臣,建旟千里外。
自言历天台,搏壁蹑翠屏。凌兢石桥去,恍惚入青冥。
丽思阻文宴,芳踪阙宾筵。经时岂不怀,欲往事屡牵。
百花乱飞雪,万岭叠青霄。猿挂临潭筱,鸥迎出浦桡。
浮空徒漫漫,泛有定悠悠。无乘及乘者,所谓智人舟。


黄鹤楼记 / 谯心慈

秋荷一滴露,清夜坠玄天。将来玉盘上,不定始知圆。
"风景清明后,云山睥睨前。百花如旧日,万井出新烟。
江花独向北人愁。生涯已逐沧浪去,冤气初逢涣汗收。
"皓月升林表,公堂满清辉。嘉宾自远至,觞饮夜何其。
渴者不思火,寒者不求水。人生羁寓时,去就当如此。
"鬓眉雪色犹嗜酒,言辞淳朴古人风。
江流入空翠,海峤现微碧。向暮期下来,谁堪复行役。"
"率性方卤莽,理生尤自疏。今年学种瓜,园圃多荒芜。


美人赋 / 历又琴

将从海岳居,守静解天刑。或可累安邑,茅茨君试营。"
客有神仙者,于兹雅丽陈。名高清远峡,文聚斗牛津。
逍遥自在蒙庄子,汉主徒言河上公。"
绿苔日已满,幽寂谁来顾。"
"亭亭常独立,川上时延颈。秋水寒白毛,夕阳吊孤影。
花待朝衣间,云迎驿骑连。松萝深旧閤,樵木散闲田。
"下位日趋走,久之宾会疏。空迟偶词赋,所愧比园庐。
"萧屑杉松声,寂寥寒夜虑。州贫人吏稀,雪满山城曙。


玉楼春·红酥肯放琼苞碎 / 巫马根辈

云入授衣假,风吹闲宇凉。主人尽欢意,林景昼微茫。
未成霖雨用,先失济川材。一罢广陵散,鸣琴更不开。"
邀以青松色,同之白华洁。永愿登龙门,相将持此节。"
"自矜娇艳色,不顾丹青人。那知粉绘能相负,
一朝语笑隔,万里欢情分。沉吟彩霞没,梦寐群芳歇。
天香生虚空,天乐鸣不歇。宴坐寂不动,大千入毫发。
"守郡卧秋阁,四面尽荒山。此时听夜雨,孤灯照窗间。
故园柳色催南客,春水桃花待北归。"


凤凰台上忆吹箫·香冷金猊 / 市戊寅

江火明沙岸,云帆碍浦桥。客衣今日薄,寒气近来饶。"
蹉跎人间世,寥落壶中天。独见游物祖,探元穷化先。
山暗云犹辨,潭幽月稍来。清溪无数曲,未尽莫先回。
丽日坐高阁,清觞宴华池。昨游倏已过,后遇良未知。
竹木稍摧翳,园场亦荒芜。俯惊鬓已衰,周览昔所娱。
"野鹊野鹊巢林梢,鸱鸢恃力夺鹊巢。吞鹊之肝啄鹊脑,
华堂翠幕春风来,内阁金屏曙色开。此中一见乱人目,
羽扇摇风却珠汗,玉盆贮水割甘瓜。云峰峨峨自冰雪,


浣溪沙·绿玉枝头一粟黄 / 乌孙敬

"小隐慕安石,远游学屈平。天书访江海,云卧起咸京。
泣别目眷眷,伤心步迟迟。愿言保明德,王室伫清夷。
"汉求季布鲁朱家,楚逐伍胥去章华。万里南迁夜郎国,
心中万事如等闲。主人有黍百馀石,浊醪数斗应不惜。
画眉相伴采葳蕤。高处红须欲就手,低边绿刺已牵衣。
明祠灵响期昭应,天泽俱从此路还。"
秋清宁风日,楚思浩云水。为语弋林者,冥冥鸿远矣。"
桃李新花照底红。垂菱布藻如妆镜,丽日晴天相照映。


汲江煎茶 / 西门永军

故人烟水隔,复此遥相望。江信久寂寥,楚云独惆怅。
胡部笙歌西殿头,梨园弟子和凉州。
取乐须臾间,宁问声与音。"
"鲁国一杯水,难容横海鳞。仲尼且不敬,况乃寻常人。
飘散云台下,凌乱桂树姿。厕迹鸳鹭末,蹈舞丰年期。
客中谁送酒,棹里自成歌。歌竟乘流去,滔滔任夕波。"
五鬣何人采,西山旧两童。"
"北邻有幽竹,潜筠穿我庐。往来地已密,心乐道者居。


梁甫行 / 天空龙魂

"春华沧江月,秋色碧海云。离居盈寒暑,对此长思君。
"逍遥仙家子,日夕朝玉皇。兴高清露没,渴饮琼华浆。
深居凤城曲,日预龙华会。果得僧家缘,能遗俗人态。
轻舟南垞去,北垞淼难即。隔浦望人家,遥遥不相识。
复笑采薇人,胡为乃长往。
水晶帘箔绣芙蓉。白玉栏干金作柱,楼上朝朝学歌舞。
"东楚吴山驿树微,轺车衔命奉恩辉。
遥指来从初日外,始知更有扶桑东。"


鹧鸪天·一夜冰澌满玉壶 / 兆阏逢

以言神仙尉,因致瑶华音。回轸抚商调,越溪澄碧林。"
宿雾蒙琼树,馀香覆玉墀。进经逢乙夜,展礼值明时。
何时回光一相眄。欲投君,保君年,幸君持取无弃捐。
幢盖方临郡,柴荆忝作邻。但愁千骑至,石路却生尘。"
北虏传初解,东人望已倾。池塘催谢客,花木待春卿。
恶德忽小丑,器用穷地赀。上兵贵伐谋,此道不能为。
晓日渔歌满,芳春棹唱行。山风吹美箭,田雨润香粳。
胡月入紫微,三光乱天文。高公镇淮海,谈笑却妖氛。


观梅有感 / 侍戊子

殊私光辅弼,荣送列簪裾。座引中厨馔,杯锡上尊馀。
徒欲出身事明主。柏梁赋诗不及宴,长楸走马谁相数。
为君奏此曲,此曲多苦辛。千载不可诬,孰言今无人。"
上逼青天高,俯临沧海大。鸡鸣见日出,常觌仙人旆。
悲蛩满荆渚,辍棹徒沾臆。行客念寒衣,主人愁夜织。
"苦学三十载,闭门江汉阴。用贤遭圣日,羁旅属秋霖。
信宿百馀里,出关玩新月。何意昨来心,遇物遂迁别。
朝念池上酌,暮逢林下书。方将固封守,暂欲混畋渔。