凭君把卷侵寒烛，丽句时传画戟门。"
"沅水罗文海燕回，柳条牵恨到荆台。
"石头城下泊，北固暝钟初。汀鹭潮冲起，船窗月过虚。
年华若到经风雨，便是胡僧话劫灰。
地胜遗尘事，身闲念岁华。晚晴风过竹，深夜月当花。石乱知泉咽，苔荒任径斜。陶然恃琴酒，忘却在山家。
"亦忝受恩身，当殊投刺新。竟蒙分玉石，终不离埃尘。
瑶林琼树含奇花。陈留阮家诸侄秀，逦迤出拜何骈罗。
烟草近沟湿，风花临路香。自怜非楚客，春望亦心伤。"
桥上一通名利迹，至今江鸟背人飞。
"貔虎直沙壖，严更护早眠。簇霜孤驿树，落日下江船。
愁君路远销年月，莫滞三湘五岭中。"
此客虚弹贡氏冠。江上蟹螯沙渺渺，坞中蜗壳雪漫漫。
造化中台座，威风上将坛。甘泉犹望幸，早晚冠唿韩。"
ping jun ba juan qin han zhu .li ju shi chuan hua ji men ..
.yuan shui luo wen hai yan hui .liu tiao qian hen dao jing tai .
.shi tou cheng xia bo .bei gu ming zhong chu .ting lu chao chong qi .chuan chuang yue guo xu .
nian hua ruo dao jing feng yu .bian shi hu seng hua jie hui .
di sheng yi chen shi .shen xian nian sui hua .wan qing feng guo zhu .shen ye yue dang hua .shi luan zhi quan yan .tai huang ren jing xie .tao ran shi qin jiu .wang que zai shan jia .
.yi tian shou en shen .dang shu tou ci xin .jing meng fen yu shi .zhong bu li ai chen .
yao lin qiong shu han qi hua .chen liu ruan jia zhu zhi xiu .li yi chu bai he pian luo .
yan cao jin gou shi .feng hua lin lu xiang .zi lian fei chu ke .chun wang yi xin shang ..
qiao shang yi tong ming li ji .zhi jin jiang niao bei ren fei .
.pi hu zhi sha ruan .yan geng hu zao mian .cu shuang gu yi shu .luo ri xia jiang chuan .
chou jun lu yuan xiao nian yue .mo zhi san xiang wu ling zhong ..
ci ke xu dan gong shi guan .jiang shang xie ao sha miao miao .wu zhong wo ke xue man man .
zao hua zhong tai zuo .wei feng shang jiang tan .gan quan you wang xing .zao wan guan hu han ..
译文
转眼一年又过去了!在怅然失意的心境中，就是听那天地间的鸟啭虫鸣，也会让人苦闷。
虽然才华超群却无用武之地，虽然道德崇高却无人理解。
美好的日子逝去不可能再来，凄风苦雨无限让人度日如年。
宗庙难献的樱桃已落尽——全都随着春天归去，无知的粉蝶儿还是寻乐双飞。杜宇转化的子规在小楼西面(mian)夜夜泣血鸣啼。倚着楼窗的玉钩罗幕了望，惆怅地看着幕烟低垂。
长夜里号角声悲壮似在自语，天空中的月色虽好谁与我共赏。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废(fei)成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你就好像象那古时候庐江小吏焦仲卿的妻子。
伍子胥得以转运，从而报仇泄愤，攻入楚国鞭打楚平王的尸体。
莘国女采桑伊水边，空桑树中拾到小儿伊尹。
顽石铸就莲花峰，开放于云雾幽渺的云台，
纵横六国扬清风，英名声望赫赫。
秦军增兵围困赵都邯郸，魏王畏秦不敢出兵相救。
“太白”“天狼”失守，薛举加倍猖狂。
春水清澈透明见底，花含苞欲放，枝条嫩展，意中人在百尺楼尽目远望，不知道人在不在楼中？我想像者伊人在熏风和煦之时，乘一叶精美的凫舟，荡漾在碧波之中，那倩姿与涟涟绿水相融；多么渴望在春风吹拂中与佳人在柳下做双陆游戏，那该多么惬意呀！假如把东风请来，把自己深深恋情洗涤得更清纯，使它比酒还醇香，比酒更浓酽。
注释
原：宽阔而平坦的土地。
⒁艇：《全唐诗》校：“一作舻。”指船。
⑺酒痕：沾染上酒滴的痕迹。唐岑参《奉送贾侍御史江外》诗：“荆南渭北难相见，莫惜衫襟著酒痕。”
⑽“洪炉”句：洪炉，指天地。《庄子·大宗师》：“今一以天地为大炉，造化为大冶。”《抱朴子·勗学》：“鼓九阳之洪炉，运大钧乎皇极。”引申为陶冶锤炼人才的环境，薛逢《送西川杜司空赴镇》诗：“莫遣洪炉旷真宰，九流人物待陶甄。”铸，熔炼金属以成器。囊中锥，比喻有才能而未展露的人。《史记·平原君列传》：“平原君曰：‘夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。……’毛遂曰：‘臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见也。’”周昙《咏史诗·毛遂》：“不识囊中颖脱锥，功成方信有英奇。”此句意谓熔炼人才的洪炉，不铸就像囊中之锥这样有才能而未展露的人。也即设有使人才脱颖而出的环境。
41．郁：形容宫殿雄伟、壮大。穹崇：高大的样子。
走：逃跑。
⑸唯见：只看见。天际流：流向天边 天际：天边，天边的尽头。
后人对此诗的主旨和作者，有不同的意见。方玉润《诗经原始》说这是揭发潘父背叛晋昭公的阴谋，忠告昭公要有准备的诗。今人程俊英采严粲《诗缉》“言不敢告人者，乃所以告昭公”之说，在《诗经译注》中认为“这是一首揭发、告密晋大夫潘父和曲沃桓叔勾结搞政变阴谋的诗”。诗中的“素衣朱襮”、“素衣朱绣”等都是就潘父而言，说这些本都是诸侯穿的服饰，而“他也穿起诸侯的衣服”，并进一步推测该诗作者“可能是潘父随从者之一”，他是“忠于昭公”的。但今人蒋立甫认为“这样理解，恐于全诗情调不合”，他引陈奂《诗毛氏传疏》之语“桓叔之盛强，实由昭侯之不能修道正国，故诗首句言乱本之所由成耳”，认为诗中的“素衣朱襮”、“素衣朱绣”等都是就桓叔而言，是“由衷地希望桓叔真正成为诸侯”，他也推测该诗作者“可能是从叛者”，但并不“忠于昭公”，而是站在桓叔一边的。宋朱熹的说法比较平稳，以为“晋昭侯封其叔父成师于曲沃，是为桓叔。后沃盛强而晋微弱，国人将叛而归之，故作此诗”（《诗集传》）。
凤管递参差，霞衣竞摇曳。宴罢水殿空，辇馀春草细。
"得路逢津更俊才，可怜鞍马照春来。残花几日小斋闭，
万里劳何补，千年运忝逢。不量横草力，虚慕入云踪。
繁花如二八，好月当三五。愁碧竟平皋，韶红换幽圃。
"澄流可濯缨，严子但垂纶。孤坐九层石，远笑清渭滨。
惆怅都南挂冠吏，无人解向此山居。"
"柳絮落濛濛，西州道路中。相逢春忽尽，独去讲初终。
"九月三十日，雨声如别秋。无端满阶叶，共白几人头。
辇下唯能忆弟兄。旅馆夜忧姜被冷，暮江寒觉晏裘轻。
天吴收浪避楼船。阴灵向作南溟王，祀典高齐五岳肩。
若念西河旧交友，鱼符应许出函关。"
"春光冉冉归何处，更向花前把一杯。
前弄啸，后弄嚬，一舒一惨非冬春。从朝至暮听不足，
穷达尽为身外事，浩然元气乐樵渔。"
下箭朱弓满，鸣鞭皓腕攘。畋思获吕望，谏只避周昌。
峭壁残霞照，欹松积雪齐。年年着山屐，曾得到招提。"
"千二百轻鸾，春衫瘦着宽。倚风行稍急，含雪语应寒。
拂柳宜烟暖，冲花觉露春。抟风翻翰疾，向日弄吭频。
疮疽几十载，不敢扶其根。国蹙赋更重，人稀役弥繁。
"轻毛叠雪翅开霜，红觜能深练尾长。名应玉符朝北阙，
"不须留薏苡，重遣世人疑。瘴染面如檗，愁熏头似丝。
西楼月在襄王醉，十二山高不见人。"
安得此相谓，欲慰衰朽质。青春妍和月，朋戏浑甥侄。
今日更寻南去路，未秋应有北归鸿。"
日暮灞陵原上猎，李将军是故将军。"
经济怀良画，行藏识远图。未能鸣楚玉，空欲握隋珠。
"劚石种松子，数根侵杳冥。天寒犹讲律，雨暗尚寻经。
少年花蒂多芳思，只向诗中写取真。
露草争三秀，风篁共八音。吹笙延鹤舞，敲磬引龙吟。
"南池寒色动，北陆岁阴生。薄薄流澌聚，漓漓翠潋平。
"一束龙吟细竹枝，青娥擎在手中吹。
独想征车过巩洛，此中霜菊绕潭开。"
绕城波色动楼台。鸟飞天外斜阳尽，人过桥心倒影来。
生如碧海月，死践霜郊蓬。平生握中玩，散失随奴童。
瀑布寺应到，牡丹房甚闲。南朝遗迹在，此去几时还。"
"趋走与偃卧，去就自殊分。当窗一重树，上有万里云。
"和吹度穹旻，虚徐接建寅。不辞加一岁，唯喜到三春。
乡本北岳外，悔恨东夷深。愿缩地脉还，岂待天恩临。
"拟卜何山隐，高秋指岳阳。苇干云梦色，橘熟洞庭香。
久立双足冻，时向股髀淹。立久病足折，兀然黐胶粘。
此游诣几岳，嵩华衡恒泰。"
"万类半已动，此心宁自安。月沉平野尽，星隐曙空残。
歌唇一世衔雨看，可惜馨香手中故。"
水殿半倾蟾口涩，为谁流下蓼花中。"
"昔与张湘州，闲登岳阳楼。目穷衡巫表，兴尽荆吴秋。
"兰无香气鹤无声，哭尽秋天月不明。
高楼直上百馀尺，今日为君南望长。"
飞急奔行雁，啼酸忆子猿。江山无限思，君拟共谁论。"
越乡归处有鲈鱼。潮生水郭蒹葭响，雨过山城橘柚疏。
"衣彩独归去，一枝兰更香。马嘶芳草渡，门掩百花塘。
早闻陆士龙，矫掌跨山川。非思鲈鱼脍，且弄五湖船。
"欲学渔翁钓艇新，濯缨犹惜九衢尘。花前更谢依刘客，
大抵莫教闻雨后，此时肠断不应难。"
莲房暗被蛟龙惜。湿银注镜井口平，鸾钗映月寒铮铮。
晴气熏樱蕊，丰蒙雪满林。请君三斗酒，醉卧白罗岑。
南檐十月绳床暖，背卷真经向日看。"
坐来闻好鸟，归去度疏钟。明日还相见，桥南贳酒醲."
市义虚焚券，关讥谩弃繻.至言今信矣，微尚亦悲夫。
分以忘年契，情犹锡类敦。公先真帝子，我系本王孙。
争得便归湘浦去，却持竿上钓鱼船。"
天寒泗上醉，夜静岳阳棋。使府临南海，帆飞到不迟。"
"十年梦相识，一觏俄远别。征驾在我傍，草草意难说。
三十六龙衔浪飞。灵均昔日投湘死，千古沉魂在湘水。
"日日恨何穷，巴云旧隐空。一为栖寓客，二见北归鸿。
更听钩辀格磔声。曾泊桂江深岸雨，亦于梅岭阻归程。
古陌人来远，遥天雁势斜。园林新到日，春酒酌梨花。"
"九陌槐叶尽，青春在豪家。娇莺不出城，长宿庭上花。
远寻红树宿，深向白云啼。好觅来时路，烟萝莫共迷。"
"长江飞鸟外，主簿跨驴归。逐客寒前夜，元戎予厚衣。
"饮酒论文四百刻，水分云隔二三年。
时人欲识征东将，看取欃枪落太荒。"
独携一榼郡斋酒，吟对青山忆谢公。"
宅与严城接，门藏别岫深。阁凉松冉冉，堂静桂森森。
回首初惊枕席尘。满眼泪珠和语咽，旧窗风月更谁亲。
梯稳从攀桂，弓调任射莎。岂能抛断梦，听鼓事朝珂。"
"下客依莲幕，明公念竹林。纵然膺使命，何以奉徽音。
"红烛短时羌笛怨，清歌咽处蜀弦高。
新春定有将雏乐，阿阁华池两处栖。"
若遇单于旧牙帐，却应伤叹汉公卿。"
"高桃留晚实，寻得小庭南。矮堕绿云髻，欹危红玉簪。