浣溪沙·倾国倾城恨有馀
变石身犹重，衔泥力尚微。从来赴甲第，两起一双飞。
圭瓒方陈礼，干旄乃象功。成文非羽籥，勐势若罴熊。
晃朗扶桑出，绵联杞树周。乌疑填海处，人似隔河秋。
"玉花珍簟上，金缕画屏开。晓月怜筝柱，春风忆镜台。
弄琪树兮歌越岑。山碕礒兮隈曲，水涓涟兮洞汨。
雪影含花落，云阴带叶昏。还愁三径晚，独对一清尊。"
供帐荣恩饯，山川喜诏巡。天文日月丽，朝赋管弦新。
"二妃怨处云沉沉，二妃哭处湘水深。
回瞻汉章阙，佳气满宸居。"
"君御狐白裘，妾居缃绮帱。粟钿金夹膝，花错玉搔头。
浣溪沙·倾国倾城恨有馀拼音解释:
bian shi shen you zhong .xian ni li shang wei .cong lai fu jia di .liang qi yi shuang fei .
gui zan fang chen li .gan mao nai xiang gong .cheng wen fei yu yue .meng shi ruo pi xiong .
huang lang fu sang chu .mian lian qi shu zhou .wu yi tian hai chu .ren si ge he qiu .
.yu hua zhen dian shang .jin lv hua ping kai .xiao yue lian zheng zhu .chun feng yi jing tai .
nong qi shu xi ge yue cen .shan qi yi xi wei qu .shui juan lian xi dong mi .
xue ying han hua luo .yun yin dai ye hun .huan chou san jing wan .du dui yi qing zun ..
gong zhang rong en jian .shan chuan xi zhao xun .tian wen ri yue li .chao fu guan xian xin .
.er fei yuan chu yun chen chen .er fei ku chu xiang shui shen .
hui zhan han zhang que .jia qi man chen ju ..
.jun yu hu bai qiu .qie ju xiang qi chou .su dian jin jia xi .hua cuo yu sao tou .
译文及注释
译文
门外，
南(nan)朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中(zhong)。
读尽了诗(shi)书，你毫无腐儒的酸气；投笔从(cong)戎，跃马在西北边关。
峨眉山下行人稀少，旌旗无色，日月无光。
时不我待，富贵与神仙两者皆会错肩而过。
划呀，划呀，惊动满滩的水鸟，都飞起来了。翻译三(san)
魂啊不要去北方！
请任意(yi)品尝各种食品。
诚然不受天(tian)下人埋怨啊，心中哪会有这种惊恐。
孤山独自耸立，有谁肯在这里结庐？只有僧人，道行深厚，与山相傍护。
帝子永王受皇上诏命，军事管制楚地。
注释
妻子：（古今异义）古义：指妻子、儿女。“妻”“子”是两个词，不是现代汉语的“妻子”今义：男子的配偶。
卒以疑：最终由于疑心。继室：续娶的妻子。
⑸筑：古代的一中弦乐器。
5 鸟言夷面：鸟言，说话像鸟叫，难懂。韩愈是河南人，乍来阳山，语言不通，看来并非有意诋毁。夷面，是说相貌和中土人不同。古代有东夷、西戎、南蛮、北狄之说。此处把阳山人说成“夷面”，含有明显的鄙视之意。
⑻著（zhuó）丹青：用颜料著色画起来，即彩色画。丹青，丹砂和青雘，可作颜料。图画取：临摹下来。画，一作“写”。
⑨恫慌忽：忧思深的样子。
⑤只：语气助词。
赏析
“明珠归合浦，应逐使臣星”，尾联化用两个典故，表达企盼祝愿之情。“珠归合浦”化用后汉孟尝故事。《后汉书》载：“孟尝迁合浦太守，郡不产谷实，而海出珠宝，与交趾比境，尝通商贩，贸籴粮食。先时宰守并多贪秽，诡人采求，不知纪极，珠遂渐徙于交趾郡界，于是行旅不至，人物无食，贫者(pin zhe)饿死于道。尝到官，革易前弊，求民利病，曾未逾岁，去珠复还。百姓皆反其业，商贾流通。”“使臣星”之典亦出《后汉书》：“和帝即位，分遣使者，皆微(wei)服且单行，各至州县，观采风谣。使者二人当到益都。投李郃候舍。时夏夕露坐，郃因仰视，问曰：‘二使君发京师时，宁知朝廷遣二使耶？’二人默然，惊相视曰：‘不闻也！’问何以知之。郃指星示云：‘有二使星向益州分野，故知之耳。’”这两句意思是：邢济的赴任，将会使桂州出现安居乐业的局面。这一联用典既切合人物身份，又紧扣当地故实，表达了诗人劝勉友人为官清廉、造福百姓的良好愿望，而措辞不卑不亢、真诚恳切，十分“得体”。
关于此诗的主旨，《毛诗序》云：“《《旱麓》佚名 古诗》，受祖也。周之先祖世修后稷、公刘之业，大王、王季申以百福干禄焉。”三家诗义同。关于“受祖”的意思，唐孔颖达疏云：“言文王受其祖之功业。”清魏源《诗古微》说是“祭祖受福”。而宋朱熹《诗集传》以为此诗内容是“咏歌文王之德”，其《诗序辨说》又谓“《序》大误，其曰‘百福干禄’者，尤不成文理”。清方玉润《诗经原始》则既斥《毛序》所说为“梦呓”，又不满《诗集传》“语殊泛泛”，认为“此盖祭祀受福而言也”，“上篇（指《大雅·棫朴》）言作人（《大雅·棫朴》第四章有“周王寿考，遐不作人”之句），于祭祀见一端；此篇言祭祀，而作人亦见其极盛”。而今人程俊英《诗经译注》将此诗视为一首“歌颂周文王祭祖得福，知道培养人才的诗”。
第二句描绘湖上无风，迷迷蒙蒙的湖面宛如未经磨拭的铜镜。“镜未磨”三字十分形象贴切地表现了千里洞庭风平浪静、安宁温柔的景象，在月光下别具一种朦胧美。因为只有“潭面无风”，波澜不惊，湖光和秋月才能两相协调。否则，湖面狂风怒号，浊浪排空，湖光和秋月便无法辉映成趣，也就无有“两相和”可言了。
前二句是写两人在明月下依依不舍的分手时情景，后二句转而描写离别后情景。作者是个女子，从末二句的口气来看，第三句中的“人”也应该是指一位女子。她不仅离别有情，别后相思也依然有情。这从“人似月”三字即可看出。这三字看似平淡(dan)，言外之意都很多，有着承上启下的意义。从承上讲，前二句虽然月无声，只有光，但就如同人无语却有情一样，都是有情物，而此处说“人似月”，就是说此刻的人依然如月一样，仍是有情物。从启下讲，月亮每天夜里从云中映射到水中，又从水中爬到层城，年年岁岁，周而复始，表现其时间之长，而“人似月”，正是为了说明人的相思也是天天如此，夜夜如此，说明其相思时间之长之久。月亮皎洁无声，离人相思无语，其情却如同月光，云间、水上、层城，无处不在。足见相思之深沉、绵密，如诗如画。诗从月光下离人的依依惜别，到月光下闺女的独自相思，从头至尾都将人、月合写，以人喻月，以月形人，写得十分有情味，又别致。
这两首诗描写了作者登上百丈峰的所见、所思，境界阔大而高迈。第一首诗描写了诗人登上百丈峰所见到的营垒、胡天雄壮苍凉的景象，并联想到昔日的战争以及这些战争对边塞的意义。
过片“原上草 ，露初晞“承上启下，亦比亦兴，既是对亡妻坟前景物的描写，又借露水哀叹妻子生命的短暂。同时这里也是用典，汉乐府丧歌《薤露》：“薤上露，何易晞！”用原草之露初晞暗指夫人的新殁，是为比，紧接上片，与“梧桐半死”共同构成“博喻”；同时，原草晞露又是荒郊坟场应有的景象，是为兴，有它寻夫先路，下文“新垅”二字的出现就不显得突兀。
后两章，语句重复尤甚于前三章，仅“居”、“室”两字不同，而这两字意义几乎无别。可它又不是简单的重章叠句，“夏之日，冬之夜”颠倒为“冬之夜，夏之日”，不能解释为作歌词连番咏唱所自然形成，而是作者刻意为之。两章所述，体现了诗中主人公日复一日、年复一年的永无终竭的怀念之情，闪烁着一种追求爱的永恒的光辉。而“百岁之后，归于其居（室）”的感慨叹息，也表现出对荷载着感情重负的生命之旅最终归宿的深刻认识，与所谓“生命的悲剧意识”这样的现代观念似乎也非常合拍。
此诗用意虽深，语言却朴质无华。“望”字一篇之中凡三致意，诗意在用字重复的过程中步步深化。
这种热烈的外观掩饰不住内在的冷落的境界，反映出封建社会的衰落时代中知识分子的典型的心境。韩偓在唐末是一个有气节操守的人，以不肯附“逆”而遭忌，在那种“桃源望断无寻处”的乱世，这样的“《深院》韩偓 古诗”似乎也不失为一个逋逃薮。读者不当只看到那美艳而平和的景致，还要看到一颗并不平和的心。那“昼寝”的人大约是中酒而卧吧。也许，晏殊《踏莎行》的后半阕恰好是此诗的续境：“翠叶藏莺，朱帘隔燕，炉香静逐游丝转。一场愁梦酒醒时，斜阳却照深《深院》韩偓 古诗。”
此诗当是公元753年（天宝十二年）春所作，讽刺杨国忠兄(zhong xiong)妹骄奢淫逸。首二句提纲，“态浓”一段写丽人的姿态服饰之美，“就中”二句点出主角，“紫驼”一段写宴乐之奢侈，“后来”一段写杨国忠的气焰和无耻。整首诗不空发议论，只是尽情揭露事实，语极铺张，而讽意自见，是一首绝妙的讽刺诗。《杜诗详注》云：“此诗刺诸杨游宴曲江之事。……本写秦、虢冶容，乃概言丽人以隐括之，此诗家含蓄得体处”。《读杜心解》曰：“无一刺讥语，描摹处语语刺讥。无一概叹声，点逗处声声慨叹。”
然而，尽管诗中的女主人公算得上“深明大义”，她对自己的丈夫能“为王前驱”很感骄傲，但久久的盼待一次次落空仍然给她带来巨大的痛苦。对于古代妇女来说，生活的全部内容、幸福的唯一来源就是家庭；家庭被破坏了，她们的人生也就被彻底破坏了。而等待从军的丈夫，这与一般的别离相思是不同的——其背后有很深的忧惧。潘岳《寡妇赋》用此诗为典故，有云：“彼诗人之攸叹兮，徒愿言而心疼……荣华晔其始茂兮，良人忽已指背。”正是揭示了诗中未从正面写出，而又确实隐藏在字面之下的恐怕丈夫最终不能归来的忧惧。这一点是理解第三、四两章所描写的女主人公的期待、失望与难以排遣的痛苦之情的基础。她甚至希望自己能够“忘忧”，因为这“忧”已经使她不堪负担了。
最后一句提到的事实更平常，也更微妙：“到大相呼名。”因为自幼以名相呼，沿以成习，长大仍然这样称呼，本是平常不过的事，改称倒恰恰是引人注意的变化。另一方面，人际间的称呼，又暗示着双方的亲疏关系，大有考究。越是文明礼貌的称呼，越适合于陌生的人；关系密切，称呼反倒随便。至于“相呼名”，更是别有一层亲昵的感觉。
从结构上来看，此诗显得十分简单，艺术上也没有太多的特色，比较明显的也就是反复吟咏、反复唱叹、回环往复的手法。这种手法实际上在《诗经》中已相当普遍，有着民歌民谣的风味，从这也正说明了《诗经》与民歌之间的密切关系。
接着诗笔层折而下。诗人访古以遣愁绪，而访古徒增忧思；作歌以抒积郁，心头却又浮现阮籍的哀吟：“徘徊蓬池上，还顾望大梁。渌水扬洪波，旷野莽茫茫。……羁旅无俦匹，俯仰怀哀伤。”（《咏怀诗》）今人古人，后先相望，遭遇何其相似！这更加触动诗人的心事，不禁由阮诗的蓬池洪波又转向浩荡的黄河，由浩荡的黄河又引向迷茫不可见的长安旧国。“路远西归安可得！”一声慨叹含着对理想破灭的无限惋惜，道出了忧思纠结的根源。短短六句诗，感情回环往复，百结千缠，表现出深沉的忧怀，为下文作好了铺垫。
《题君山》是唐代诗人雍陶创作的一首七言绝句。全诗以逼真地描绘君山倒影入手，笔势凝致，重彩描绘出君山涵映水中的深翠倒影。继之诗情转向虚幻，将神话传说附会于君山的倒妙之中，以意取胜，写得活泼，善于想象，富有浪漫主义色彩。作者在不借助浓词艳句而竭力形象雕饰的原则下，把事物摹写得维妙维肖，准确表现辜物的形态，蕴藉深刻，达到形神俱备的艺术境界。
这首诗着力表现了竹子那顽强而又执着的品质 。是一首赞美岩竹的题画诗，也是一首咏物诗。开头用“咬定”二字，把岩竹拟人化，已传达出它的神韵和它顽强的生命力；后两句进一步写岩竹的品格，它经过了无数次的磨难，才长就了一身英俊挺拔的身姿，而且从来不畏惧来自东西南北的狂风的击打。郑燮不但写咏竹诗美，而且画出的竹子也栩栩如生，在他笔下的竹子竹竿很细，竹叶着色不多，却青翠欲(cui yu)滴，兵权用水墨，更显得高标挺立，特立独行。所以这首诗表面上是写竹，实际上是写人，写作者自己那种正直、刚正不阿、坚强不屈的性格，决不向任何邪恶势力低头的高风傲骨。同时，这首诗也能给我们以生命的感动，曲折恶劣的环境中，战胜困难，面对现实，像在石缝中的竹子一样刚强勇敢，体现了爱国者的情怀。
这首诗描写了“蚕妇”和“玉人”两种截然不同的生活。借富贵人家的女人歌舞彻夜不归，来反衬蚕妇生活之辛苦。杜鹃啼叫到还只是四更天的时候，蚕妇不得不起来察视养的蚕是否吃的桑叶稀少了，以免影响到蚕茧的产量。蚕妇日以继夜辛苦地劳作，对她来说，那些“玉人”夜深达旦地歌舞供贵人娱乐，直到楼头明月已经西沉，挂在柳梢枝头的时候还没有回来，简直是不可思议的。
关于此诗的主旨，《毛诗序》云：“《《旱麓》佚名 古诗》，受祖也。周之先祖世修后稷、公刘之业，大王、王季申以百福干禄焉。”三家诗义同。关于“受祖”的意思，唐孔颖达疏云：“言文王受其祖之功业。”清魏源《诗古微》说是“祭祖受福”。而宋朱熹《诗集传》以为此诗内容是“咏歌文王之德”，其《诗序辨说》又谓“《序》大误，其曰‘百福干禄’者，尤不成文理”。清方玉润《诗经原始》则既斥《毛序》所说为“梦呓”，又不满《诗集传》“语殊泛泛”，认为“此盖祭祀受福而言也”，“上篇（指《大雅·棫朴》）言作人（《大雅·棫朴》第四章有“周王寿考，遐不作人”之句），于祭祀见一端；此篇言祭祀，而作人亦见其极盛”。而今人程俊英《诗经译注》将此诗视为一首“歌颂周文王祭祖得福，知道培养人才的诗”。
第二句描绘湖上无风，迷迷蒙蒙的湖面宛如未经磨拭的铜镜。“镜未磨”三字十分形象贴切地表现了千里洞庭风平浪静、安宁温柔的景象，在月光下别具一种朦胧美。因为只有“潭面无风”，波澜不惊，湖光和秋月才能两相协调。否则，湖面狂风怒号，浊浪排空，湖光和秋月便无法辉映成趣，也就无有“两相和”可言了。
前二句是写两人在明月下依依不舍的分手时情景，后二句转而描写离别后情景。作者是个女子，从末二句的口气来看，第三句中的“人”也应该是指一位女子。她不仅离别有情，别后相思也依然有情。这从“人似月”三字即可看出。这三字看似平淡(dan)，言外之意都很多，有着承上启下的意义。从承上讲，前二句虽然月无声，只有光，但就如同人无语却有情一样，都是有情物，而此处说“人似月”，就是说此刻的人依然如月一样，仍是有情物。从启下讲，月亮每天夜里从云中映射到水中，又从水中爬到层城，年年岁岁，周而复始，表现其时间之长，而“人似月”，正是为了说明人的相思也是天天如此，夜夜如此，说明其相思时间之长之久。月亮皎洁无声，离人相思无语，其情却如同月光，云间、水上、层城，无处不在。足见相思之深沉、绵密，如诗如画。诗从月光下离人的依依惜别，到月光下闺女的独自相思，从头至尾都将人、月合写，以人喻月，以月形人，写得十分有情味，又别致。
这两首诗描写了作者登上百丈峰的所见、所思，境界阔大而高迈。第一首诗描写了诗人登上百丈峰所见到的营垒、胡天雄壮苍凉的景象，并联想到昔日的战争以及这些战争对边塞的意义。
过片“原上草 ，露初晞“承上启下，亦比亦兴，既是对亡妻坟前景物的描写，又借露水哀叹妻子生命的短暂。同时这里也是用典，汉乐府丧歌《薤露》：“薤上露，何易晞！”用原草之露初晞暗指夫人的新殁，是为比，紧接上片，与“梧桐半死”共同构成“博喻”；同时，原草晞露又是荒郊坟场应有的景象，是为兴，有它寻夫先路，下文“新垅”二字的出现就不显得突兀。
后两章，语句重复尤甚于前三章，仅“居”、“室”两字不同，而这两字意义几乎无别。可它又不是简单的重章叠句，“夏之日，冬之夜”颠倒为“冬之夜，夏之日”，不能解释为作歌词连番咏唱所自然形成，而是作者刻意为之。两章所述，体现了诗中主人公日复一日、年复一年的永无终竭的怀念之情，闪烁着一种追求爱的永恒的光辉。而“百岁之后，归于其居（室）”的感慨叹息，也表现出对荷载着感情重负的生命之旅最终归宿的深刻认识，与所谓“生命的悲剧意识”这样的现代观念似乎也非常合拍。
此诗用意虽深，语言却朴质无华。“望”字一篇之中凡三致意，诗意在用字重复的过程中步步深化。
这种热烈的外观掩饰不住内在的冷落的境界，反映出封建社会的衰落时代中知识分子的典型的心境。韩偓在唐末是一个有气节操守的人，以不肯附“逆”而遭忌，在那种“桃源望断无寻处”的乱世，这样的“《深院》韩偓 古诗”似乎也不失为一个逋逃薮。读者不当只看到那美艳而平和的景致，还要看到一颗并不平和的心。那“昼寝”的人大约是中酒而卧吧。也许，晏殊《踏莎行》的后半阕恰好是此诗的续境：“翠叶藏莺，朱帘隔燕，炉香静逐游丝转。一场愁梦酒醒时，斜阳却照深《深院》韩偓 古诗。”
此诗当是公元753年（天宝十二年）春所作，讽刺杨国忠兄(zhong xiong)妹骄奢淫逸。首二句提纲，“态浓”一段写丽人的姿态服饰之美，“就中”二句点出主角，“紫驼”一段写宴乐之奢侈，“后来”一段写杨国忠的气焰和无耻。整首诗不空发议论，只是尽情揭露事实，语极铺张，而讽意自见，是一首绝妙的讽刺诗。《杜诗详注》云：“此诗刺诸杨游宴曲江之事。……本写秦、虢冶容，乃概言丽人以隐括之，此诗家含蓄得体处”。《读杜心解》曰：“无一刺讥语，描摹处语语刺讥。无一概叹声，点逗处声声慨叹。”
然而，尽管诗中的女主人公算得上“深明大义”，她对自己的丈夫能“为王前驱”很感骄傲，但久久的盼待一次次落空仍然给她带来巨大的痛苦。对于古代妇女来说，生活的全部内容、幸福的唯一来源就是家庭；家庭被破坏了，她们的人生也就被彻底破坏了。而等待从军的丈夫，这与一般的别离相思是不同的——其背后有很深的忧惧。潘岳《寡妇赋》用此诗为典故，有云：“彼诗人之攸叹兮，徒愿言而心疼……荣华晔其始茂兮，良人忽已指背。”正是揭示了诗中未从正面写出，而又确实隐藏在字面之下的恐怕丈夫最终不能归来的忧惧。这一点是理解第三、四两章所描写的女主人公的期待、失望与难以排遣的痛苦之情的基础。她甚至希望自己能够“忘忧”，因为这“忧”已经使她不堪负担了。
最后一句提到的事实更平常，也更微妙：“到大相呼名。”因为自幼以名相呼，沿以成习，长大仍然这样称呼，本是平常不过的事，改称倒恰恰是引人注意的变化。另一方面，人际间的称呼，又暗示着双方的亲疏关系，大有考究。越是文明礼貌的称呼，越适合于陌生的人；关系密切，称呼反倒随便。至于“相呼名”，更是别有一层亲昵的感觉。
从结构上来看，此诗显得十分简单，艺术上也没有太多的特色，比较明显的也就是反复吟咏、反复唱叹、回环往复的手法。这种手法实际上在《诗经》中已相当普遍，有着民歌民谣的风味，从这也正说明了《诗经》与民歌之间的密切关系。
接着诗笔层折而下。诗人访古以遣愁绪，而访古徒增忧思；作歌以抒积郁，心头却又浮现阮籍的哀吟：“徘徊蓬池上，还顾望大梁。渌水扬洪波，旷野莽茫茫。……羁旅无俦匹，俯仰怀哀伤。”（《咏怀诗》）今人古人，后先相望，遭遇何其相似！这更加触动诗人的心事，不禁由阮诗的蓬池洪波又转向浩荡的黄河，由浩荡的黄河又引向迷茫不可见的长安旧国。“路远西归安可得！”一声慨叹含着对理想破灭的无限惋惜，道出了忧思纠结的根源。短短六句诗，感情回环往复，百结千缠，表现出深沉的忧怀，为下文作好了铺垫。
《题君山》是唐代诗人雍陶创作的一首七言绝句。全诗以逼真地描绘君山倒影入手，笔势凝致，重彩描绘出君山涵映水中的深翠倒影。继之诗情转向虚幻，将神话传说附会于君山的倒妙之中，以意取胜，写得活泼，善于想象，富有浪漫主义色彩。作者在不借助浓词艳句而竭力形象雕饰的原则下，把事物摹写得维妙维肖，准确表现辜物的形态，蕴藉深刻，达到形神俱备的艺术境界。
这首诗着力表现了竹子那顽强而又执着的品质 。是一首赞美岩竹的题画诗，也是一首咏物诗。开头用“咬定”二字，把岩竹拟人化，已传达出它的神韵和它顽强的生命力；后两句进一步写岩竹的品格，它经过了无数次的磨难，才长就了一身英俊挺拔的身姿，而且从来不畏惧来自东西南北的狂风的击打。郑燮不但写咏竹诗美，而且画出的竹子也栩栩如生，在他笔下的竹子竹竿很细，竹叶着色不多，却青翠欲(cui yu)滴，兵权用水墨，更显得高标挺立，特立独行。所以这首诗表面上是写竹，实际上是写人，写作者自己那种正直、刚正不阿、坚强不屈的性格，决不向任何邪恶势力低头的高风傲骨。同时，这首诗也能给我们以生命的感动，曲折恶劣的环境中，战胜困难，面对现实，像在石缝中的竹子一样刚强勇敢，体现了爱国者的情怀。
这首诗描写了“蚕妇”和“玉人”两种截然不同的生活。借富贵人家的女人歌舞彻夜不归，来反衬蚕妇生活之辛苦。杜鹃啼叫到还只是四更天的时候，蚕妇不得不起来察视养的蚕是否吃的桑叶稀少了，以免影响到蚕茧的产量。蚕妇日以继夜辛苦地劳作，对她来说，那些“玉人”夜深达旦地歌舞供贵人娱乐，直到楼头明月已经西沉，挂在柳梢枝头的时候还没有回来，简直是不可思议的。
创作背景
朱淑真在少女时有一段纯美的爱情，但婚后生活却十分不如意，最后忧郁而终。这首词正是她对昔日美好生活一去不复返的追恋哀伤不已的反映。
张起岩( 明代 )
收录诗词 (9323) 首
简 介
张起岩 （1285—1353）济南人，字梦臣，号华峰。博学能文，尤工篆隶。初以察举为福山县学教谕，一度摄县事，听断明允。仁宗延祐二年进士第一，除同知登州事。改集贤修撰，历国子监丞、监察御史。丞相倒刺沙诬陷御史台臣，力争于泰定帝前，事乃得释。历侍御史、燕南廉访使，搏击豪强，不少容贷。顺帝时诏修辽、金、宋三史，入翰林为承旨，充总裁官。以熟于金代掌故及宋儒道学原委，于史稿多所改正。史成致仕。有《华峰漫稿》、《华峰类稿》、《金陵集》
凉州馆中与诸判官夜集
"侠客不怕死，怕在事不成。事成不肯藏姓名，
下床心喜不重寐，未明上堂贺舅姑。少妇语啼乌，
"同方久厌俗，相与事遐讨。及此云山去，窅然岩径好。
藁项同枯木，丹心等死灰。"
"秋来风瑟瑟，群马胡行疾。严城昼不开，伏兵暗相失。
夜霰氛埃灭，朝日山川净。绰仗飞走繁，抨弦筋角劲。
华表千年鹤一归，凝丹为顶雪为衣。
"汤沐三千赋，楼台十二重。银炉称贵幸，玉辇盛过逢。
父善游
羽驾正翩翩，云鸿最自然。霞冠将月晓，珠佩与星连。
却步园畦里，追吾野逸心。形骸拘俗吏，光景赖闲林。
萧条空仓暮，相引时来归。邪路岂不捷，渚田岂不肥。
绿钱生履迹，红粉湿啼痕。羞被桃花笑，看春独不言。"
虚室狎招寻，敬爱混浮沉。一诺黄金信，三复白珪心。
"二月饮酒采桑津，宜男草生兰笑人。蒲如交剑风如薰，
何辞御魑魅，自可乘炎疠。回首望旧乡，云林浩亏蔽。
故园梅柳尚馀春，来时勿使芳菲歇。解鞅欲言归，
雪后晚晴四山皆青惟东山全白赋最爱东山晴后雪二绝句
作暮雨兮愁空山。悲急管兮思繁弦，神之驾兮俨欲旋。
光飘神女袜，影落羽人衣。愿言心未翳，终冀效轻微。"
"闲把罗衣泣凤凰，先朝曾教舞霓裳。
"策杖寻隐士，行行路渐赊。石梁横涧断，土室映山斜。
想龙服，奠牺樽。礼既备，庆来臻。"
妾为此事人偶知，自惭不密方自悲。主今颠倒安置妾，
蔼蔼绮庭嫔从列，娥娥红粉扇中开。黄金两印双花绶，
人生当荣盛，待士勿言倦。君看白日驰，何异弦上箭。"
于园
苟非小勤瘁，安得期逸宠。版筑恐土疏，襄城嫌役重。
尽室兹游玩，盈门几乐哉。嗟留洛阳陌，梦诣建章台。
故当结以信，亲当结以私。亲故且不保，人谁信汝为。"
尊开疏竹叶，管应落梅花。兴阑相顾起，流水送香车。"
愁看塞上路，讵惜镜中颜。傥见征西雁，应传一字还。"
别有出墙高数尺，不知摇动是何人。
"牛来开弦，人为置镞。捩机关，迸山谷。鹿骇涩，
"何许承恩宴，山亭风日好。绿嫩鸣鹤洲，阴秾斗鸡道。
秋水(节选)
"岁丰仍节俭，时泰更销兵。圣念长如此，何忧不太平。
"世上无名子，人间岁月赊。纵横策已弃，寂寞道为家。
"卜世长，帝祚昌。定中国，服四方。修明祀，从旧章。
"去年六月西河西，今年六月北河北。沙场碛路何为尔，
"杨柳萦桥绿，玫瑰拂地红。绣衫金騕褭，花髻玉珑璁。
晚秋云日明，亭皋风雾清。独负平生气，重牵摇落情。
是非取与在指撝，言语传情不如手。（第六拍）
可汗奉亲诏，今月归燕山。忽如乱刀剑，搅妾心肠间。
念奴娇·天丁震怒
相思劳日夜，相望阻风烟。坐惜春华晚，徒令客思悬。
筑城安敢烦，愿听丁一言。请筑鸿胪寺，兼愁虏出关。"
水乡尽天卫，叹息为吴君。谋士伏剑死，至今悲所闻。"
岂谓先摧庭际玉。悲鸣五里无人问，肠断三声谁为续。
"清切紫庭垂，葳蕤防露枝。色无玄月变，声有惠风吹。
"南星中大火，将子涉清淇。西林改微月，征旆空自持。
"贡禹怀书日，张衡作赋辰。杏花开凤轸，菖叶布龙鳞。
悬知邑里遥相望，事主荣亲代所稀。"
兰陵王·丙子送春
吉凶何为兮觉坐而思，巫咸上天兮识者其谁。"
莫吹羌笛惊邻里，不用琵琶喧洞房。且歌新夜曲，
直御魑将魅，宁论鸱与鸮.虞翻思报国，许靖愿归朝。
谐音遍响合明意，万类昭融灵应多。"
因风飘玉户，向日映金堤。驿使何时度，还将赠陇西。"
上界有黄房，仙家道路长。神来知位次，乐变协宫商。
翠仗萦船岸，明旆应萯阳。风摇花眊彩，雪艳宝戈芒。
金子悬湘柚，珠房折海榴。幽寻惜未已，清月半西楼。"
江上送女道士褚三清游南岳
"韩公堆上望秦川，渺渺关山西接连。
"徐陈尝并作，枚马亦同时。各负当朝誉，俱承明主私。
清晨绿堪佩，亭午丹欲然。昔忝金闺籍，尝见玉池莲。
城前水声苦，倏忽流万古。莫争城外地，城里有闲土。"
白日铭安在，清风颂独留。死生恩命毕，零落掩山丘。"
蟋蟀鸣户庭，蟏蛸网琴筑。"
避世垂纶不记年，官高争得似君闲。倾白酒，对青山，
常思稻粱遇，愿栖梧桐树。智者不我邀，愚夫余不顾。
青玉案·凌波不过横塘路
争锋足顿铁菱伤。垂耳罢轻赍，弃置在寒谿.
何曾专夜奉帏屏。见疏从道迷图画，知屈那教配虏庭。
主人亦何问，旅客非悠悠。方谒明天子，清宴奉良筹。
朗朗神居峻，轩轩瑞象威。圣君成愿果，太子拂天衣。
君不见相如绿绮琴，一抚一拍凤凰音。人生意气须及早，
拂镜及早更新妆。彩凤齐驾初成辇，雕鹊填河已作梁。
了观车行马不移，当见菩提离烦恼。"
"高台临广陌，车马纷相续。回首思旧乡，云山乱心曲。
饮酒·幽兰生前庭
醉倒君前情未尽，愿因歌舞自为容。"
"芳树已寥落，孤英尤可嘉。可怜团团叶，盖覆深深花。
"昭潭深无底，橘洲浅而浮。本欲凌波去，翻为目成留。
从成拒秦帝，策决问苏君。鸡鸣将狗盗，论德不论勋。"
"忠鲠难为事，平生尽畏途。如弦心自直，秀木势恒孤。
"赫矣昌运，明哉圣王。文兴坠典，礼复旧章。
百战百胜擒单于。前临滹沱后沮水，崇山沃野亘千里。
谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。