译文
立誓归隐辞官而去,信奉佛道其乐无穷。
太行山以西出产大量的木材、竹子、楮树、野麻、旄牛尾、玉石;太行山以东盛产鱼、盐、漆、丝,又有歌舞和女色;江南出产楠树、梓树、生姜、桂皮、金、锡、铅、朱砂、犀角、玳瑁、珠玑、象牙、皮革;龙门、碣石以北盛产马、牛、羊、毡、裘、筋、角;至于铜、铁则分布在千里的疆土上,各处的山都出产,真是星罗棋布。这是大概的情形。所有这些都是中原地区人民喜爱的必需品,通常用来做穿着、吃喝、养生送死的东西。所以说大家都靠农民的耕种才有吃的,靠虞人才能把山泽中的资源开发出来,靠工人做成各种器具,靠商人贸易使货物流通。这难(nan)道是有政治教令征发和约束他们吗?人们各按其能力干自己的工作。尽自己的力量,来满足自己的欲望。因此,东西贱是贵的征兆,东西贵是贱的征兆。这就(jiu)刺激各行各业的人努力从事自己的职业,以自己的工作为乐趣,就如同水往低处流一样,昼夜不停。用不着召唤,他们自己会送来;东西用不着寻求,人们自己会生产。这难道不就证明了农、虞、工、商的工作是符合经济法则的吗?《周书》上说:“农民不生产,粮食就缺乏;工人不生产,器物就缺乏;商人不转运,粮食、器物、财货就断绝;虞人不生产,财货就缺乏。”财货缺乏,山泽中的资源就不能开发了。农、工、商、虞这四种人的生产,是人民赖以穿衣(yi)吃饭的来源。来源大就富足,来源小就贫困。来源大了,对(dui)上可以使国家富强,对下可以使家庭富裕,贫富全靠自己。富了也没人掠夺他,穷了没人给他东西,而聪明的人有余,愚笨的人不足。姜太公封在营丘,那里的土地都是盐碱地,劳力很少。于是姜太公就鼓励妇女纺线织布,尽力施展她们的技巧,并且使本地的鱼盐流通外地。老百姓用襁褓背着孩子络绎不绝地归聚到那里,真如同车辐凑集于车毂似的。因而齐国产的冠带衣履,行销天下;东海和泰山之间的各小国的国君,都拱手敛袖恭恭敬敬地来齐国朝见(jian)。后来,齐国中途衰弱,管仲又修订了太公的政策,设立了调节物价出纳货币的九府。齐桓公就借此称霸,多次会合诸侯,使天下的一切都得到匡正,因而管仲也奢侈地收取市租。他虽处陪臣之位,却比列国的君主还要富。因此,齐国的富强一直延续到齐威王、齐宣王时代。
酒杯之中自然死生没有差别,何况世上的万事根本没有是非定论。
他们即(ji)使喝上千杯酒也不会醉倒,这些少数民族的孩子10岁就能骑马奔跑。
走到城壕边就迷了路,在这荒山野地,连老马都不认识老路了。
玄宗返回长安杨贵妃早已死,旧时恩爱难忘国家开始振兴。
等到九九重阳节到来时,再请君来这里观赏菊花。
夕阳渐渐地失去了光泽,从西边落下。
峭壁悬崖,飞瀑喷流,松风水声激切哀鸣。
清早就已打开层层的屋门,坐立不安地盼着友人,竖耳倾听有没有车子到来的声音;
寂静孤单的春天将进入晚春,然而我却悲伤忧愁,万物兴盛,显出万物的自私。
三尺宝剑名龙泉,藏在匣里无人见。
交情应像山溪渡恒久不变,
白日正在天心,照耀宇宙,照亮了你对明主的忠诚之心。
昨天夜里风声雨声一直不断,那娇美的春花不知被吹落了多少?
夜露浸湿黄铜闪闪的门环,
为何箭射那个河伯,夺取他的妻子洛嫔?
人影映上窗纱,原来是:有人来摘花。折花,让他随便折吧!不要管——她摘了花去谁家!
唯有胶和漆,黏合固结,再难分离。那么,就让我与夫君像胶和漆一样投合、固结吧,看谁还能将我们分隔?
新雨过后松色青翠,循着山路来到水源。
注释
⑴谒:拜见。衡岳:南岳衡山,在今湖南。
33.恃(shì):依靠,凭借。
①铭:在器物上记述事实、功德等的文字。
208、敖庾、海陵:粮仓名。
3.去日苦多:跟(朝露)相比一样痛苦却漫长。有慨叹人生短暂之意。
所被者几乡(覆盖) 当廪于官者几人(赈济、供给粮食;名词作动词)
雉(zhì):野鸡。
(6)惠:孝敬。宗公:宗庙里的先公,即祖先。