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论诗三十首·十八

清代 / 郭尚先

此道非君独抚膺。"
"野性歌三乐,皇恩出九重。那烦紫宸命,远下白云峰。
迥冒巢松鹤,孤鸣穴岛虫。过三知腊尽,盈尺贺年丰。
"羸疾依小院,空闲趣自深。蹑苔怜静色,扫树共芳阴。
"草木亦有性,与我将不别。我若似草木,成道无时节。
黄鹤望天衢,白云归帝阙。客心南浦柳,离思西楼月。
"势压长江空八阵,吴都仙客此修真。寒江向晚波涛急,
暖瓶和雪水,鸣锡带江风。撩乱终南色,遥应入梦中。"
"衔杯微动樱桃颗,咳唾轻飘茉莉香。
"皇天鉴不昧,愐想何亢极。丝雨久愆期,绮霞徒相惑。
风云阵发愁钟王。须臾变态皆自我,象形类物无不可。
严霜白浩浩,明月赤团团。
"一领彤弓下赤墀,惟将清净作藩篱。马卿山岳金相似,
"高河瑟瑟转金盘,喷露吹光逆凭栏。四海鱼龙精魄冷,
更待阳和信催促,碧梢青杪看凌空。"
卧对闲鸥戏,谈经稚子贤。佳期更何许,应向啸台前。"
灭景栖远壑,弦歌对清樽。二疏返海滨,蒋诩归林园。
鸟听黄袍小,城临白帝寒。应知窗下梦,日日到江干。"


论诗三十首·十八拼音解释:

ci dao fei jun du fu ying ..
.ye xing ge san le .huang en chu jiu zhong .na fan zi chen ming .yuan xia bai yun feng .
jiong mao chao song he .gu ming xue dao chong .guo san zhi la jin .ying chi he nian feng .
.lei ji yi xiao yuan .kong xian qu zi shen .nie tai lian jing se .sao shu gong fang yin .
.cao mu yi you xing .yu wo jiang bu bie .wo ruo si cao mu .cheng dao wu shi jie .
huang he wang tian qu .bai yun gui di que .ke xin nan pu liu .li si xi lou yue .
.shi ya chang jiang kong ba zhen .wu du xian ke ci xiu zhen .han jiang xiang wan bo tao ji .
nuan ping he xue shui .ming xi dai jiang feng .liao luan zhong nan se .yao ying ru meng zhong ..
.xian bei wei dong ying tao ke .ke tuo qing piao mo li xiang .
.huang tian jian bu mei .mian xiang he kang ji .si yu jiu qian qi .qi xia tu xiang huo .
feng yun zhen fa chou zhong wang .xu yu bian tai jie zi wo .xiang xing lei wu wu bu ke .
yan shuang bai hao hao .ming yue chi tuan tuan .
.yi ling tong gong xia chi chi .wei jiang qing jing zuo fan li .ma qing shan yue jin xiang si .
.gao he se se zhuan jin pan .pen lu chui guang ni ping lan .si hai yu long jing po leng .
geng dai yang he xin cui cu .bi shao qing miao kan ling kong ..
wo dui xian ou xi .tan jing zhi zi xian .jia qi geng he xu .ying xiang xiao tai qian ..
mie jing qi yuan he .xian ge dui qing zun .er shu fan hai bin .jiang xu gui lin yuan .
niao ting huang pao xiao .cheng lin bai di han .ying zhi chuang xia meng .ri ri dao jiang gan ..

译文及注释

译文
江岸的枫叶渐渐衰老,水洲的蕙草半已枯凋,满眼衰败的红花绿叶。楚乡作客,登高望远,正逢这样的暮秋天气。传来了稀疏的捣衣声,断断续续回响在残阳里(li)。面对这傍晚景象,我悲伤怀抱,思念远人,新愁和旧恨,接连涌起。
姑且跟随田间老汉细细攀谈,     
看如今,在这低矮的楼阁中,帘幕无精打采地(di)低垂着,你(ni)晚妆脱落,一脸憔悴,首饰、器物摆放得一片狼藉,泪水挂满了你的脸庞。人们都说,忧伤可用酒来驱散,可无奈的是我们的忧伤那么深重,而酒却这么薄浅,怎么能消解我们的愁苦呢?为解忧我们能做的只有弹几下焦尾琴,摇几下细绢扇而已。我告诉你,千万不要到江边弹奏那凄切的琵琶曲,我真怕会招惹得荻花也跟我们一起伤心,枫叶也和我们一起凄怨。云(yun)海层层高如山,但怎能比得上我们心中积压着的那么多的伤感?
魏明帝青龙元年八月,诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人,欲立置前殿。宫官既拆盘,仙人临(lin)载,乃潸然泪下。唐诸王孙李长吉遂作《《金铜仙人辞汉歌》李贺 古诗》。茂陵里埋葬的刘郎,好像秋风过客匆匆而逝。
今年梅花又开放的时候,我却一个人住在很偏远的地方,而我耳际短而稀的头发也已斑白。看着那晚来的风吹着开放的梅花,大概也难见它的绚烂了。
画阁上我黯然魂消,上高楼望断天涯,夕阳下只见江波无边无垠。人世间无穷无尽的是离愁,我的心要飞到天涯地角寻他个遍。
江水缓缓流动,和我的心一样不去与世间竞争。云在天上飘动,和我的意识一样悠闲自在。
不杀尽这些奸邪,此恨难平!沉沉的长夜里,帐幕上布满严霜。
  楚成王派使节到诸侯之师对齐桓公说:“您住在北方,我住在南方,双方相距遥远,即使是马牛牝牡相诱也不相及。没想到您进入了我们的国土这是什么缘故?”管仲回答说:“从前召康公命令我们先君姜太公说:‘五等诸侯和九州长官,你都有权征讨他们,从而共同辅佐周王室。’召康公还给了我们先君征讨的范围:东到海边,西到黄河,南到穆陵,北到无隶。你们应当进贡的包茅没有交纳,周王室的祭祀供不上,没有用来渗滤酒渣的东西,我特来征收贡物; 周昭王南巡没有返回,我特来查问这件事。”楚国使臣回答说: “贡品没有交纳,是我们国君的过错,我们怎么敢不供给呢?周昭王南巡没有返回,还是请您到水边去问一问吧!”于是齐军继续前进,临时驻扎在陉。
象敲金击玉一般发出悲凉的声音。
而今新画之中就有这两匹马,使得识马的人久久感慨赞夸。
夜色深深,仿佛在催着天明,眼看要到了三更天。清清的露水如同洗尘,让地面没有纤尘。月色幽静,小巷僻坊里一片迷茫。我又见到那竹栏,和灯光明亮的小窗,这是她的庭院。她因我们能见面开心。她的美丽令人惊叹,依偎在我身边,我如同见到了琼枝玉树,如一轮暖日,又如一片绚丽的朝霞。她的眼神明如秋水楚楚动人,温柔清雅宛若一株幽兰。这样绝代佳人,人间都少见。
  唉,悲伤啊!你是什么人,什么人啊?我是此地龙场驿的驿丞、余姚王守仁呀。我和你都生长在中原地区,我不知你的家乡是何郡何县,你为什么要来做这座山上的鬼魂啊?古人不会轻率地离开故乡,外出做官也不超过千里。我是因为流放而来此地,理所应当。你又有什么罪过而非来不可呢?听说你的官职,仅是一个小小的吏目而已。薪俸不过五斗米,你领着老婆孩子亲自种田就会有了。为什么竟用这五斗米换去你堂堂七尺之躯?又为什么还觉得不够,再加上你的儿子和仆人啊?哎呀,太悲伤了!你如真正是为留恋这五斗米而来,那就应该欢欢喜喜地上路,为什么我昨天望见你皱着额头、面有愁容,似乎承受不起那深重的忧虑呢?
两朵芙蓉渐渐地红起,像美人半红的脸一样。恋恋不舍地特地为开一次。假说徐守没有这种感受,为什么这两朵芙蓉花不对别人开放?
它怎能受到攀折赏玩,幸而没有遇到伤害摧毁。

注释
⑵眉州:今在四川眉山境内。
〔14〕伏惟,伏在地上想,表敬之辞。圣主,皇帝,指汉宣帝。胜,尽。量,估量。
堪羞损、山桃如血:可以使那红得似血的山桃花羞惭而减损自己的容颜。堪,可以,能够。损,煞。很的意思。
从唐朝以来,人们十分喜爱牡丹。
⒁不自聊:不能自行排遣,烦闷无聊。
[11]楚楼:即兰台。故址在今湖北江陵。
⑸争如:怎如、倒不如。
111. 邯郸:赵国都城,在今河北省邯郸市。

赏析

  重点写隐居时的生活和思想态度(随物赋形)。主旨:说明方山子为弃显闻富乐,独来穷山中的异人。文体:形式为应用文(传记:他传);内容为记叙文。用字准确而含蓄,字里行间饱受感情.写出作者想见已久而又不期而遇的喜悦之情.渲染了隐士的特征(te zheng).。
  诸葛亮在对策中,为刘备成就蜀汉大业规划了一条明确而又完整的内政、外交政策和军事路线,相当周详地描绘出了一个魏、蜀、吴鼎足三分之势的蓝图。这个蓝图,是建立在对现实进行科学分析的基础之上的。刘备后来就是基本上按照这个政治方案建立了蜀汉政权,形成了天下三分的政治局面。
  这首七言歌行自始至终并没有离开公孙大娘师徒和剑器舞,但是从全诗那雄浑的气势,从“五十年间似反掌,风尘澒洞昏王室”这样力透纸背的诗史之笔,又感到诗人的确是在通过歌舞的事,反映五十年来兴衰治乱的历史。王嗣总评这首诗说:“此诗见剑器而伤往事,所谓抚事慷慨也。故咏李氏,却思公孙;咏公孙,却思先帝;全是为开元天宝五十年治乱兴衰而发。不然,一舞女耳,何足摇其笔端哉!”(《杜诗祥注》引《杜臆》)这一段评语,分析全诗的层次、中心,说得相当中肯。但是,他说“一舞女耳,何足摇其笔端哉!”并不符合杜甫本来的思想,杜甫是十分重视和热爱艺术的。
  对照之下,两诗都以离亭为题,都是从离别想到杨柳,从杨柳想到春风,也都把春风写得深知离别之苦,对人间的离别满怀同情。但两诗的出发点相(dian xiang)同,而结论却完全相反:李白设想春风因不愿见到折柳送别的场面而不让柳条发青;李商隐却先说送别之人不忍折损杨柳的枝叶,再设想春风为了让人们在临别之时从折柳相赠中表达一片情意,得到一点慰藉,而不惜柳条被人攀折。这说明,同一题材可以有各种不同的构思、不同的写法。诗人的想象是可以自由飞翔的,而想象的天地又是无限广阔的。
  序文和赋辞两部分中都有对宋玉与神女梦遇景象的描摹,似乎重复,实际却各有侧重。序文中对话部分的描摹,侧重在传写神女初临时给宋玉带来的印象,妙在从虚处落笔。才思横溢的宋玉竟然也因神女的显现而陷入失态和拙于言辞的境地,正有力的烘托出神女的惊世骇俗之美,给读者以非同寻常的审美感受。赋辞部分侧重在对神女的容貌、情态作精工细雕的刻画。肖像的勾勒中特别注重其生气、神情的活现。静态的描摹之后是动态和心理的传写,展现出神女美丽多情,但又洁清守身,非礼难近,似乎向世人表明她的心早已交付给长眠幽冥的先王。赋辞尾部又刻划了神女脉脉含情和依依不舍的一瞥,读来令人更加令人回肠荡气和思致绵远。
  一个问题是,什么叫美,《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的?“桃之夭夭,灼灼其华”,很美,艳如桃花,还不美吗?但这还不行,“之子于归,宜其室家”,还要有使家庭和睦的品德,这才完满。这种美的观念,在当时社会很为流行。关于真善美的概念,在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说:“夫美也者,上下、内外、大小、远近皆无害焉,故曰美。若于目观则美,缩于财用则匮,是聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”(《国语·楚语》)很清楚,伍举的观点是“无害即是美”,也就是说,善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性,以善代替美,实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”那意思是说,统治者重赋厚敛,浪费人力、物力,纵欲无度,就不是美。应该说,这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别,否定了美的相对独立性,它不(ta bu)承认“目观”之美,是其严重局限。这种美的观念,在当时虽然也有其对立面,也有人注意到了“目观”之美,但这种善即是美的观点,在先秦美学中应该说是具有代表性的,而且先秦儒家的美学观念,主要是沿着这个方向发展的。
  这首诗还运用了以动表静、以声响显示幽寂的手法。它所要表现的本是一个极其静寂的环境,但诗中不仅有禽鸟浴水、弄花的动景,而且还让蔷薇丛中传出一片莺声。这样写,并没有破坏环境的静寂,反而显得更静寂。这是因为,动与静、声与寂,看似相反,其实相成。王籍《入若耶溪》诗“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽”一句,正道破了这一奥秘。
  字透露出佛门清静空寂的永恒。“鹫岭”、“龙宫”,连用两个典故,上下对得精切自然,神话色彩浓郁,引人浮想联翩。排律首联一般不对偶,而这里对得流走自然,给读者以整齐和谐的美感。
  此外,在描写人物形象的方法方面,与其他先秦散文相比,这篇文章也有所突破。比如,写他说秦失败后那困顿狼狈之窘态的肖像描写,发愤读书锥刺股的细节描写,读书充满自信的独白等等表现手法,颇有小说的味道,这在其他先秦著作中是少见的。
  “去留肝胆两昆仑”,对于去留问题,谭嗣同有自己的定见。在政变的第二天,谭氏待捕不至,遂往日本使馆见梁启超,劝其东游日本。他说:“不有行者,无以图将来;不有死者,无以酬圣主。今南海(康有为)之生死未可卜,程婴、杵臼、月照、西乡,吾与足下分任之。”他出于“道”(变法大业、国家利益),也出于“义”(君臣之义、同志之义),甘愿效法《赵氏孤儿》中的公孙杵臼和日本德川幕府末期月照和尚的好友西乡的行节,以个人的牺牲来成全心目中的神圣事业,以自己的挺身赴难来酬报光绪皇帝的知遇之恩。同时,他也期望自己的一腔热血能够惊觉苟且偷安的芸芸众生,激发(ji fa)起变法图强的革命狂澜。在他看来,这伟大的身后事业,就全靠出奔在逃的康、梁们的推动和领导。基于这种认知,他对分任去留两职的同仁同志,给予了崇高的肯定性评价:去者,留者。路途虽殊,目标则同,价值同高,正像昆仑山的两座奇峰一样,比肩并秀,各领千秋风骚。
  十六句中两两对偶,有五组四字句对,二组六字句对,而且前八句更是“四、四;四、四;六、六;六、六”的骈四俪六的句式;且“末”、“脱”二字同一韵,“濑”、“蔼”二字又一韵,“映”、“镜”、“净”三字也同韵,知其亦开始讲求押韵。
  庾信由南入北,在与北朝文化的冲突抵(tu di)牾中,在江南风气渐去渐远的羁旅之恨中,心中出现了强烈的文化失根之感,而江陵焚书更是一次空前的文化浩劫,在庾信心中留下巨大创痛。“树犹如此,人何以堪”,庾信暮年发出的这一声哀号,也正是其“拔根”、“伤根”之痛的自然反应。
  “绿暗红稀出凤城”,“绿暗”“红稀”紧扣诗题“暮春”二字。鹅黄明丽、远有近无的嫩绿,只属于东风轻拂中万木复苏的早春,晚春风光,便是诗人在红绿色调鲜明对比中拈出的“暗”和“稀”。两词一方面如实描画了诗人眼中的景物:时序推移,草木的绿意在渐浓的春气里变深变暗,繁花满枝的景象也因之而只能成为美好的回忆。即使不曾“雨疏风骤”,“绿肥红瘦”亦注定要在晚春时节一幕幕上演。另一方面,“暗”“稀”二字也借景抒情,以色彩的暗淡和数量的孤单,来映衬送别之际主客同有的惆怅之情。
  《《东栏梨花》苏轼 古诗》是一首感伤的诗,诗人因为梨花盛开而感叹时光的流逝。这首诗抒发了诗人感叹春光易逝、人生短促的哀愁,也抒发了诗人淡看人生、从失意中得到解脱的思想,寄予了作者自己清正坦荡的风骨。
  此赋序文叙说的是宋玉和神女相遇。开笔写的格外迷离。先以宋玉的神情恍惚、纷纷扰扰为神女降临造境,未入梦已扰人心神,然后才是女神现身,仍有一种似曾相识(xiang shi)的朦胧感觉,继写宋玉梦境又历历如画地重现。这一节叙说文字扑朔变化,一波三折,显示出作者行文上的腾挪纵收之妙。
  诗的后两句,“春风来不远,只在屋东头“,指明前途,加强信心。和前两句有同样的鼓舞作用。在诗人眼中,尽管风寒冰坚,但除夜一过,新年即已开始,春天随之来临。温暖的春天,正孕育在残冬的严寒之中,和煦的春风很快就要吹遍大地。春风是那么逼近,似乎就在屋子的东头,只要侧耳倾听,即可捕捉到它那令人欢欣的声音。随着春风的来临,大地回暖,万木复苏,新的一年开始了。诗人迫不及待地盼望着春天的到来,期待着在新的一年里进一步舒展自己的抱负,建立新的功业。

创作背景

  公元前221年,历史进入了大一统的秦汉时代。这一时期,先秦诸子百家思想逐渐糅合,儒学独尊地位最初确立,汉赋和史学成就突出,佛教开始传入中国,道教逐渐形成。在这一种新的文化格局之中,长沙的汉代文化发射出令人眩目的光辉,这里拥有着贾谊、张仲景等一批文化巨人,丝织、漆器等工艺美术也达到了一个新的高度。

  

郭尚先( 清代 )

收录诗词 (7916)
简 介

郭尚先 (1786—1833)清福建莆田人,字兰石。嘉庆十四年进士。授编修。道光间官至大理寺卿。工书,善画墨兰。有《增默庵遗集》、《坚芳馆题跋》。

春夜 / 仇州判

前月已骨立,今朝还貌舒。披衣试步履,倚策聊踌躇。
"周行独力出群伦,默默昏昏亘古存。无象无形潜造化,
破落三间屋,萧条一旅人。不知负何事,生死厄于陈。
口称贫道,有钱放债。量决十下,牒出东界。"
空山容易杖藜归。清猿一一居林叫,白鸟双双避钓飞。
担头担个赤瓷罂,斜阳独立濛笼坞。"
"门径众峰头,盘岩复转沟。云僧随树老,杏水落江流。
"夷齐互崇让,弃国从所钦。聿来及宗周,乃复非其心。


国风·周南·汉广 / 吴璥

始贵茶巡爽,终怜酒散迟。放怀还把杖,憩石或支颐。
风骚犹壮寂寥心。缑山碧树遮藏密,丹穴红霞掩映深。
"先生先生不可遇,爱平不平眉斗竖。
杂沓兮无绪,如彼兮丝棼。丝棼兮可理,妾心兮焉分。
"阳台后会杳无期,碧树烟深玉漏迟。
珠露金风下界秋,汉家陵树冷修修。
"鸳鸯瓦上瞥然声,昼寝宫娥梦里惊。
不在西,不在东,只在浮生日用中。日用不知一何苦,


点绛唇·春日风雨有感 / 释超雪

华盖芝童引,神丹桂女收。悬知居缥缈,因为识浮丘。"
禅子兼三隐,空书共一封。因君达山信,应向白云逢。"
背上匣中三尺剑,为天且示不平人。"
听松今欲暮,过岛或明朝。若尽平生趣,东浮看石桥。"
水边少女牧乌龟。无中出有还丹象,阴里生阳大道基。
周王应未雪,白起作何颜。尽日空弹指,茫茫尘世间。"
"心远浮云知不还,心云并在有无间。
石羊依稀龁瑶草,桃花仿佛开仙宫。终当归补吾君衮,


八声甘州·寿阳楼八公山作 / 吴文溥

"周邵吁嘘气,结为祯祥云。客从远方来,持此将赠君。
高门傥无隔,向与析龙津。"
终期金鼎调羹日,再近尼丘日月光。"
"钟陵城外住,喻似玉沈泥。道直贫嫌杀,神清语亦低。
蔓草河原色,悲笳碎叶声。欲朝王母殿,前路驻高旌。"
堪想都人齐指点,列仙相次上昆仑。"
五灵华,晓玲珑,天府由来汝府中。惆怅此情言不尽,
珍重希音远相寄,乱峰西望叠孱颜。"


卖花声·雨花台 / 鲜于枢

乡心无远道,北信减离忧。禅子还无事,辞君买沃州。"
灵境杯觞初一巡。玉兔银河终不夜,奇花好树镇长春。
相思转寂寞,独往西林泉。欲见故人心,时阅所赠篇。
人事掀天尽,光阴动地销。因知韦氏论,不独为吴朝。"
变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁,血化白膏体难毁。
"有叟有叟,居岳之室。忽振金汤,下彼巉崒。闻蜀风景,
远书容北雁,赠别谢南金。愧勉青云志,余怀非陆沈。"
博山炉暖麝烟微。多情公子春留句,少思文君昼掩扉。


风流子·茅舍槿篱溪曲 / 帛道猷

子牟恋阙归阙,王粲下楼相别。食实得地,颇淹岁月。
"久爱吴兴客,来依道德藩。旋师闻杕杜,归路忆轘辕。
看心水磬后,行道雨花间。七叶翻章句,时时启义关。"
"正是闭门争合闭,大家开处不须开。
金木交而土归位,铅汞分而丹露胎。赤血换而白乳流,
遥闻不断在烟杪,万籁无声天境空。乍向天台宿华顶,
执着波查应失路。只修性,不修命,此是修行第一病。
人间岁月如流水,何事频行此路中。"


送杨氏女 / 王巳

九衢生人何劳劳,长安土尽槐根高(和)。"
实际且何有,物先安可存。须知不动念,照出万重源。"
万象门开一镜中。离女驾龙为木婿,坎男乘虎作金翁。
白水穿芜疾,新霞出雾低。不堪回首望,家在赤松西。"
"猎师纷纷走榛莽,女亦相随把弓矢。南北东西尽杀心,
后来出家子,论情入骨痴。本来求解脱,却见受驱驰。
离秦空得罪,入蜀但听猿。还似长沙祖,唯馀赋鵩言。"
我闻大中咸通真令主,相惟大杜兼小杜。


屈原列传(节选) / 畅当

"道,德。清虚,玄默。生帝先,为圣则。听之不闻,
消长盈虚相匹配。神仙深入水晶宫,时饮醍醐清更醲.
"刺婺廉闽动帝台,唯将清净作梯媒。绿沈枪卓妖星落,
一室尘埃外,翛然祗么常。睡来开寝帐,钟动下禅床。
君不见汉王力尽得干坤,如何秋雨洒庙门。
"暂到昆仑未得归,阮郎何事教人非。
诗将丽句号新亭。来观新月依清室,欲漱香泉护触瓶。
"谁知赏嘉节,别意忽相和。暮色汀洲遍,春情杨柳多。


和张仆射塞下曲·其四 / 汪适孙

"来多不似客,坐久却垂帘。(见《纪事》)
"身将刘令隐,经共谢公翻。有此宗师在,应知我法存。
"分竹雄兼使,南方到海行。临门双旆引,隔岭五州迎。
"碧海漾仙洲,骊珠外无宝。一岳倚青冥,群山尽如草。
"圣人贵素朴,礼义非玄同。师金告颜生,可谓达化宗。
道终归正始,心莫问多岐。览卷堪惊立,贞风喜未衰。"
(栖霞洞遇日华月华君)"
"架石通霞壁,悬崖散碧沙。天晴虹影渡,风细练文斜。


喜迁莺·花不尽 / 任源祥

"九转功成数尽干,开炉拨鼎见金丹。
药苗家自有,香饭乞时多。寄语婵娟客,将心向薜萝。"
"雪消春力展,花漫洞门垂。果长纤枝曲,岩崩直道移。
台连城阁上宜春。鸿心夜过乡心乱,雪韵朝飞句韵新。
闲铺羽服居仙窟,自着金莲造化功。
何似无名住世间。十二楼台藏秘诀,五千言内隐玄关。
又示我数首新诗尽是诗。只恐不如此,若如此如此,
不要九转神丹换精髓。"