宝塔宝楼阁，重檐交梵天。譬如一明珠，共赞光白圆。
行客自知心有托，不闻惊浪与啼猿。"
"月明溪水上，谁识步虚声。夜静金波冷，风微玉练平。
孤舟经暮雨，征路入秋云。后夜同明月，山窗定忆君。"
交分终推毂，离忧莫向隅。分曹日相见，延首忆田苏。"
白日钟边晚，青苔钵上秋。天涯禅弟子，空到柏岩游。"
家贫僮仆瘦，春冷菜蔬焦。甘分长如此，无名在圣朝。
皎然素色不因染，淅尔凉风非为秋。群蝇青苍恣游息，
如何巢与由，天子不知臣。"
愧非古人心，戚戚愁朝饥。近古犹不及，太上那可希。
"候晓金门辟，乘时玉历长。羽仪瞻上宰，云物丽初阳。
关山战死知何极。风飘雨洒水自流，此中有冤消不得。
bao ta bao lou ge .zhong yan jiao fan tian .pi ru yi ming zhu .gong zan guang bai yuan .
xing ke zi zhi xin you tuo .bu wen jing lang yu ti yuan ..
.yue ming xi shui shang .shui shi bu xu sheng .ye jing jin bo leng .feng wei yu lian ping .
gu zhou jing mu yu .zheng lu ru qiu yun .hou ye tong ming yue .shan chuang ding yi jun ..
jiao fen zhong tui gu .li you mo xiang yu .fen cao ri xiang jian .yan shou yi tian su ..
bai ri zhong bian wan .qing tai bo shang qiu .tian ya chan di zi .kong dao bai yan you ..
jia pin tong pu shou .chun leng cai shu jiao .gan fen chang ru ci .wu ming zai sheng chao .
jiao ran su se bu yin ran .xi er liang feng fei wei qiu .qun ying qing cang zi you xi .
ru he chao yu you .tian zi bu zhi chen ..
kui fei gu ren xin .qi qi chou chao ji .jin gu you bu ji .tai shang na ke xi .
.hou xiao jin men bi .cheng shi yu li chang .yu yi zhan shang zai .yun wu li chu yang .
guan shan zhan si zhi he ji .feng piao yu sa shui zi liu .ci zhong you yuan xiao bu de .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分(fen)恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工(gong)夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当时的舞影歌声哪去了？均付池中绿水，只剩下汴水日夜东流到海不复回。
怎么砍伐斧子柄？没有斧子砍不成。怎么迎娶那妻子？没有媒人娶不成。
谁知道在这最冷的寒冬腊月，全身竟暖得如在阳春。
楚国有个祭祀的官员，给手下办事的人一壶酒和酒具。门客们互相商量说：“几个人喝这壶酒不够，一个人喝这壶酒才有剩余。请大家在地上画蛇，先画成的人喝酒。”
偶尔到江边采摘白蘋，又随着女伴祭奠江神。
唐朝的官兵请求深入，全部是养精蓄锐，要收复敌占的地区，可不必等待。
唱完了一曲送别的歌儿，你便解开了那远别的行舟，
顾盼跂乌，群鸦猜详：
回想不久以前，为了抗击元军，我曾经摆脱敌人严密的监视坐了小船，经过海路，到南方举起抗元的大旗。虽然后来失败被俘，但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样，英勇顽强地同敌人斗争到底，保持崇高的民族气节。这样想着，我再也难以入睡。周围是那么寂静，只有秦淮何上的孤月，在默默地陪伴着我啊。
可怜楼上不停移动的月光，应该照耀着离人的梳妆台。
远望天涯，看看又是一年春尽，不禁黯然销魂，搔首踟蹰，想到自己的青春年华也正随着春天匆匆流逝，眼泪便在不知不觉间轻弹暗洒。这时耳边又传来了杜鹃的声声悲啼，那凄惨的叫声回荡在山间，仿佛在说着“不如归去”;荼种花正盛开，布满十里山谷。
后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？
它清脆的叫声，惊醒了我的梦，害得我在梦中不能赶到辽西，与戍守边关的亲人相见。
我这山野之人一醉醒来之时，百尺高的老松树正衔着半轮明月。
注释
翻思：回想。深隐处：深处。
介：祈求。眉寿：长寿，人老眉间有豪毛，叫秀眉，所以长寿称眉寿。
20.爱：吝啬
⑵夫（fú）：段首或句首发语词，引出下文的议论，无实在的意义。君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。
南朝盛事：南朝宋、齐、梁、陈四朝建都于金陵。
阁：同“搁”，阻止，延滞，停下来的意思。这句说，细雨初停，天尚微阴。
⒗踞牙：踞，当作"锯";锯牙，言其牙如锯也。
崔颢在天宝（唐玄宗年号，公元742—756年）年间二次入都。诗人此次《行经华阴》崔颢 古诗，事实上与路上行客一样，也未尝不是去求名逐利，但是一见西岳的崇高形象和飘逸出尘的仙迹灵踪，也未免移性动情，感叹自己何苦奔波于坎坷仕途。此诗即作于这种心境中，其思想可能是受当时崇奉道教、供养方士之社会风气的影响。
释行海 释行海（一二二四～？）（生年据本集卷上《癸酉春侨居无为寺归云阁以十五游方今五十为题信笔十首》推算），号雪岑，剡（今浙江嵊县）人（同上书《归剡》）。早年出家，十五岁游方，度宗咸淳三年（一二六七）住嘉兴先福寺。有诗三千馀首，林希逸选取其中近体二百馀首为《雪岑和尚续集》二卷。事见本集林希逸跋。 释行海诗，以《雪岑和尚续集》抄本为底本，校以日本宽文五年（一六六五）刻本。
"凋残精舍在，连步访缁衣。古殿门空掩，杨花雪乱飞。
天风微微夕露委，松梢飕飕晓声起。凤去空遗箫管音，
若逞仙姿游洛浦，定知神女谢风流。"
酒倦临流醉，人逢置榻迎。尝闻藉东观，不独鲁诸生。"
"得罪谁人送，来时不到家。白头无侍子，多病向天涯。
腊尽星回次，寒馀月建寅。风光行处好，云物望中新。
惆怅今朝广陵别，辽东后会复何年。"
猷公曾住天台寺，阴雨猿声何处闻。"
宫中晏驾人事翻。一朝负谴辞丹阙，五年待罪湘江源。
荒郊春草遍，故垒野花开。欲为将军哭，东流水不回。"
"行子绕天北，山高塞复深。升堂展客礼，临水濯缨襟。
何穷对酒望，几处卷帘愁。若问相思意，随君万里游。"
"侵黑行飞一两声，春寒啭小未分明。
贞心唯有老松知。回看药灶封题密，强入蒲轮引步迟。
浇酒向所思，风起如有灵。此去不重来，重来伤我形。"
劳动先生远相示，别来弓箭不离身。"
苍翠新秋色，莓苔积雨痕。上方看度鸟，后夜听吟猿。
"谢家能植药，万簇相萦倚。烂熳绿苔前，婵娟青草里。
石色凝秋藓，峰形若夏云。谁留秦苑地，好赠杏溪君。
拖尾迷莲锷，张鳞露锦容。至今沙岸下，谁得睹玄踪。"
东西动作经年别。南州风土复何如，春雁归时早寄书。"
"西江浪接洞庭波，积水遥连天上河。
"百马饮一泉，一马争上游。一马喷成泥，百马饮浊流。
日色浮青琐，香烟近玉除。神清王子敬，气逐马相如。
盛美超三代，洪休降百祥。自怜朝末坐，空此咏无疆。"
塞外征行无尽日，年年移帐雪中天。"
"出帘仍有钿筝随，见罢翻令恨识迟。微收皓腕缠红袖，
折芳行载酒，胜赏随君有。愁疾自无悰，临风一搔首。"
"掾史当授衣，郡中稀物役。嘉辰怅已失，残菊谁为惜。
将军促骑无人声，潜形踠伏草不动，双雕旋转群鸦鸣。
"黄雀衔来已数春，别时留解赠佳人。
云中下营雪里吹。"
交情岂谓更萧条。空有寸心思会面，恨无单酌遣相邀。
寂寂池亭里，轩窗间绿苔。游鱼牵荇没，戏鸟踏花摧。
千家寂寂对流水，唯有汀洲春草生。
天涯尚寄信，此处不传情。君能并照水，形影自分明。"
空廊屋漏画僧尽，梁上犹书天宝年。"
机闲任昼昏，虑澹知生灭。微吹递遥泉，疏松对残月。
"云架重楼出郡城，虹梁雅韵仲宣情。越王空置千年迹，
暮山逢鸟入，寒水见鱼沈。与物皆无累，终年惬本心。"
"野烟秋水苍茫远，禅境真机去住闲。双树为家思旧壑，
"掩扉常自静，驿吏忽传唿。水巷惊驯鸟，藜床起病躯。
"旧宅洛川阳，曾游游侠场。水添杨柳色，花绊绮罗香。
配礼归清庙，灵仪出直城。九虞宁厚载，一惠易尊名。
树色霭虚空，琴声谐素徽。明晨阻通籍，独卧挂朝衣。"
几回鸿雁来又去，肠断蟾蜍亏复圆。"
"胜游从小苑，宫柳望春晴。拂地青丝嫩，萦风绿带轻。
东风三月黄陂水，只见桃花不见人。"
开襟天籁回，步履雨花积。微风动珠帘，惠气入瑶席。
"云天宜北户，塔庙似西方。林下僧无事，江清日复长。
北极星辰拱，南薰气序调。欣随众君子，并立圣明朝。"
谁能假羽翼，使我畅怀抱。"
覃思各纵横，早擅希代名。息心欲焚砚，自腼陪群英。"
"弱冠家庐岳，从师岁月深。翻同老夫见，殊寡少年心。
"乞取池西三两竿，房前栽着病时看。
湖水白于练，莼羹细若丝。别来十三年，梦寐时见之。
出处岂异途，心冥即真筌。暂从西府檄，终卧东菑田。
欲令四海氛烟静，杖底纤尘不敢生。"
馆娃宫中春日暮，荔枝木瓜花满树。城头乌栖休击鼓，
伟哉清河子，少年志坚强。箧中有素文，千里求发扬。
"百舌犹来上苑花，游人独自忆京华。
瓜步经过惯，龙沙眺听殊。春山岚漠漠，秋渚露涂涂。
"休梳丛鬓洗红妆，头戴芙蓉出未央。弟子抄将歌遍叠，
伊昔会禅宫，容辉在眼中。篮舆来问道，玉柄解谈空。
"不与名利隔，且为江汉游。吴山本佳丽，谢客旧淹留。
霓裳云气润，石径术苗香。一去何时见，仙家日月长。"
"五湖秋叶满行船，八月灵槎欲上天。
畏老身全老，逢春解惜春。今年看花伴，已少去年人。
两边对坐无言语，尽日时闻下子声。"
"南望襄阳路，思君情转亲。偏知汉水广，应与孟家邻。
东閤此时闻一曲，翻令和者不胜春。"
馀辉澹瑶草，浮影凝绮席。时景讵能留，几思轻尺璧。"
潭分化丹水，路绕升仙林。此道人不悟，坐鸣松下琴。"
醉宿渔舟不觉寒。
俄惊白日晚，始悟炎凉变。别岛异波潮，离鸿分海县。
竹烟凝涧壑，林雪似芳菲。多谢劳车马，应怜独掩扉。"
"尺帛无长裁，浅水无长流。水浅易成枯，帛短谁人收。
"野人爱向山中宿，况在葛洪丹井西。
"粲粲美仍都，清闲一贵儒。定交分玉剑，发咏写冰壶。
盛才本殊伦，雅诰方在今。伫见舒彩翮，翻飞归凤林。"