译文
世人说(shuo)晋王将死的时候,拿三支箭赐给庄宗,告诉他说:“梁国,是我的仇敌;燕王,是我扶持建立起来的;契丹与我订立盟约,结为兄弟,他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事,是我的遗憾;给你三支箭,你一定不(bu)要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了(liao)箭,把它收藏在祖庙里。此后出兵,就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙,请下那三支箭,用锦囊盛着,背着它走在前面,等到凯旋时再把箭藏入祖庙。
我怎能这样使内心烦闷忧愤,老是且进且退地厮混。
在野外天幕下设下劳军盛宴,边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
我这样的人只可在草莽之间狂放高歌,哪堪身居卑职,经受尘世扰攘之苦。
官高显(xian)赫又有什么用呢,不得收养我这至亲骨肉。
将领们扫空敌营归来,高举旌旗直入玉门关东。
那得意忘形的骑着两匹马的人是谁啊?是皇宫内的太监和太监的手下。
从西山路口一直向北走,越过黄茅岭往下走,有两条路:一条向西走,沿着它走过去什么也得不到;另一条稍微偏北而后向东,走了不到四十丈,路就被一条河流截断了,有积石横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状,旁边又凸出一块好像堡垒,有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑,丢一块小石子进去,咚地一下有水响声,那声音很洪亮,好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶,站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子,而且更显得形状奇特质地坚硬(ying)。竹木分布疏密有致、高低参差,好像是有智慧的人特意布置的。 唉!我怀疑造物者(zhe)的有无已很久了,到了这儿更以为造物者确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去,却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地,即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会(hui),这简直是白耗力气而毫无用处,神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧?有人说:“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说:“这地方山川钟灵之气不孕育伟人,而唯独凝聚成这奇山胜景,所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法,我都不信。
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚,在权贵之门卑躬屈节,那不合我心意。
春风中一株株杨柳树,沿着御河两岸呈现出一片绿色。
间或走到水的尽头去寻求源流,间或坐看上升的云雾千变万化。
作者现在是四处漂泊随行处且行乐,一年一年的过去了也不见。
天命从来反复无常,何者受惩何者得佑?
浩渺寒江之上弥漫着迷蒙的烟雾,皓月的清辉洒在白色沙渚之上。入夜,我将小舟泊在秦淮河畔,临近酒家。金陵歌女似乎不知何为亡国之恨黍离之悲,竟依然在对岸吟唱着淫靡之曲《玉树后庭花》。英译
魏王梦见甄氏留枕,赋诗比作宓妃。
当着众人不敢明说心怀,暗暗地投掷金钱,卜问我那远方郎君的音讯。
注释
夫:读“fú”。句首发语词,无实在意义,语气词,强调疑问语气。
[9]支离、无趾:《庄子》中两位形体伤残的富有寓意的人物。
7.文:碑文,与下文“独其为文(碑上残存的文字)”的“文”不同。漫灭:指因风化剥落而模糊不清。
⒄帝里:京城。
⑷备胡:指防备安史叛军。
天人:天上人间。
⑥华灯:雕刻非常精美的灯。
⑽习为俗:长期习惯成为风俗。