"剡路除荆棘，王师罢鼓鼙。农归沧海畔，围解赤城西。
归人乘野艇，带月过江村。正落寒潮水，相随夜到门。
身辱家已无，长居虎狼窟。胡天无春风，虏地多积雪。
玉塞朔风起，金河秋月团。边声入鼓吹，霜气下旌竿。
"鸣棹下东阳，回舟入剡乡。青山行不尽，绿水去何长。
吾谋适可用，天道岂辽廓。不然买山田，一身与耕凿。"
"我爱陶家趣，园林无俗情。春雷百卉坼，寒食四邻清。
官舍尘生白接z5.寄书寂寂于陵子，蓬蒿没身胡不仕。
秋风自萧索，五柳高且疏。望此去人世，渡水向吾庐。
"夜静群动息，蟪蛄声悠悠。庭槐北风响，日夕方高秋。
洛阳陌上人回首，丝竹飘飖入青天。晋武平吴恣欢燕，
西望昆池阔，东瞻下杜平。山朝豫章馆，树转凤凰城。
萧索庭槐空闭閤，旧人谁到翟公门。"
北岩千馀仞，结庐谁家子。愿陪中峰游，朝暮白云里。"
缅然万物始，及与群物齐。分地依后稷，用天信重黎。
滩沙映村火，水雾敛樯乌。回首东门路，乡书不可无。"
.shan lu chu jing ji .wang shi ba gu pi .nong gui cang hai pan .wei jie chi cheng xi .
gui ren cheng ye ting .dai yue guo jiang cun .zheng luo han chao shui .xiang sui ye dao men .
shen ru jia yi wu .chang ju hu lang ku .hu tian wu chun feng .lu di duo ji xue .
yu sai shuo feng qi .jin he qiu yue tuan .bian sheng ru gu chui .shuang qi xia jing gan .
.ming zhao xia dong yang .hui zhou ru shan xiang .qing shan xing bu jin .lv shui qu he chang .
wu mou shi ke yong .tian dao qi liao kuo .bu ran mai shan tian .yi shen yu geng zao ..
.wo ai tao jia qu .yuan lin wu su qing .chun lei bai hui che .han shi si lin qing .
guan she chen sheng bai jie z5.ji shu ji ji yu ling zi .peng hao mei shen hu bu shi .
qiu feng zi xiao suo .wu liu gao qie shu .wang ci qu ren shi .du shui xiang wu lu .
.ye jing qun dong xi .hui gu sheng you you .ting huai bei feng xiang .ri xi fang gao qiu .
luo yang mo shang ren hui shou .si zhu piao yao ru qing tian .jin wu ping wu zi huan yan .
xi wang kun chi kuo .dong zhan xia du ping .shan chao yu zhang guan .shu zhuan feng huang cheng .
xiao suo ting huai kong bi ge .jiu ren shui dao di gong men ..
bei yan qian yu ren .jie lu shui jia zi .yuan pei zhong feng you .chao mu bai yun li ..
mian ran wan wu shi .ji yu qun wu qi .fen di yi hou ji .yong tian xin zhong li .
tan sha ying cun huo .shui wu lian qiang wu .hui shou dong men lu .xiang shu bu ke wu ..
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这(zhe)里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世(shi)治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如(ru)果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多(duo)，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊(yi)曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定(ding)了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它(ta)的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
齐宣王说：“我糊涂，不能懂得这个道理。希望先生您帮助我（实现）我的愿望。明确的指教我，我虽然不聪慧，请（让我）试一试。”
壮士击筑高歌,风萧萧兮易水寒,忧愁在投壶的活动烟消云散
汤和饭一会儿都做好了，却不知赠送给谁吃。
新妆荡漾湖水，水光倒影，奇美两绝。
我默默地翻检着旧日的物品。
黄帝说：“到了中午一定要抓紧曝晒，拿着刀子一定要赶紧宰割。”现在要使治安之道顺利而稳妥地推行，是十分容易的。假使不肯及早行动，到头来就要毁掉亲骨肉，而且还要杀他们的头，这难道同秦朝末年的局势还有什么区别吗？凭着天子的权位，趁着当今的有利时机，靠着上天的帮助，尚且对转危为安、改乱为治的措施有所顾虑，假设陛下处在齐桓公的境地，大概不会去联合诸侯匡正天下吧？我知道陛下一定不能那样做的。假如国家的局势还像从前那样，淮阴侯韩信还统治着楚，黥布统治着淮南，彭越统治着梁，韩王信统治着韩，张敖统治着赵，贯高做赵国的相，卢绾统治着燕，陈还在代国，假令这六七个王公都还健在，在这时陛下继位做天子，自己能感到安全吗？我判断陛下是不会感到安全的。在天下混乱的年代，高祖和这些王公们共同起事，并没有子侄亲属的势力做为依靠。这些王公走运的就成了亲近的侍从，差一点的仅当个管理宫中事务的官员，他们的才能远不及高祖。高祖凭着他的明智威武，即位做了天子，割出肥沃的土地，使这些王公成为诸侯王，多的有一百多个城，少的也有三四十个县，恩德是优厚的了，然而在以后的十年当中，反叛汉朝的事发生了九次。陛下跟这些王公，并没有亲自较量过才能而使他们甘心为臣的，也不是亲自封他们当诸侯王的。即使高祖也不能因此而得到一年的安宁，所以我知道陛下更不能得到安宁的。不过，上面这些情况，还有可以推托的理由，说是“关系疏远”。那就请允许我试着谈谈那些亲属诸侯王吧。假如让齐悼惠王统治着齐，楚元王统治着楚，赵王统治着赵，幽王统治着淮阳，恭王统治着梁，灵王统治着燕，厉王统治着淮南，假如这六七位贵人都还健在，在这时陛下即皇帝位，能使天下太平吗？我又知陛下是不能的。像这些诸侯王，虽然名义上是臣子，实际上他们都怀有老百姓那种兄弟关系的想法，大概没有不想采用天子的制度，而把自己当做天子的。他们擅自把爵位赏给别人，赦免死罪，甚至有人乘坐天子的黄屋车。他们不执行汉朝的法令。即使执行了，像厉王那样的不守法的人，命令他都不肯听从，又怎么能招他来呢！幸而召来了，法律怎么能施加到他身上呢！动了一个近亲，天下诸王都环视着惊动起来。陛下的臣子当中即使有冯敬那样勇敢的人，但是他刚开口揭发诸侯王的不法行为，刺客的匕首已经刺进他的胸膛了。陛下虽然贤明，谁能和您一起来治理这些人呢？所以说，关系疏远的诸侯王必定危险，关系亲近的诸侯王也一定作乱，这是事实所证明了的。那些自负强大而发动叛乱的异姓诸侯王，汉朝已经侥幸地战胜他们了，可是却没有改变酿成叛乱的制度。同姓诸侯王也袭用了这种做法，发动叛乱，如今已有征兆了，形势又完全回复到以前那种状态！灾祸的变化，还不知道要转移到何处，英明的皇帝处在这种情况下，尚且不能使国家安宁，后代又将怎么办呢！
列国诸侯的淑美女子，人数众多真不同凡响。
尸骨遍野血流成河，叛军叛臣都把官封。
西园的亭台和树林，每天我都派人去打扫干净，依旧到这里来欣赏新晴的美景。蜜蜂频频扑向你荡过的秋千、绳索上还有你纤手握过而留下的芳馨。我是多么惆怅伤心，你的倩影总是没有信音。幽寂的空阶上，一夜间长出的苔藓便已青青。
深邃的屋宇狭长的走廊，适合驯马之地就在这边。
应龙如何以尾画地？河海如何顺利流通？
高高的桥与幽幽的小路相连，它曲曲折折穿过稀疏的竹林。
哪一天能回家洗客袍，结束客游劳顿的生活呢？哪一天能和家人团聚在一起，调弄镶有银字的笙，点燃熏炉里心字形的盘香？春光容易流逝，使人追赶不上，樱桃才红熟，芭蕉又绿了，春去夏又到。
那个殷商纣王自身，是谁使他狂暴昏乱？
黎明起床，车马的铃铎已震动；一路远行，游子悲思故乡。
主人摆酒今晚大家欢聚，琴师拨动琴弦助兴酒宴。
凤凰鸟高声鸣叫响彻九州，伸长头颈眺望八荒那僻远的地方
注释
⑵金粟：古也称桂为金粟，这里当是指弦轴之细而精美。
341、自娱：自乐。
28.首：向，朝。
⑹意态：风神。
（52）尽：全部取得。连：连接。通：到达。
⑺酸醅：重酿而没有滤过的酒。
冉冉：柔软下垂的样子。
这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云：“《玄鸟》，祀高宗也。”郑笺云：“祀当为祫。祫，合也。高宗，殷王武丁，中宗玄孙之孙也。有雊雉之异，又惧而修德，殷道复兴，故亦表显之，号为高宗云。崩而始合祭于契之庙，歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀，而他所讲到的“雊雉之异”，据《史记·殷本纪》记载，是这么一回事：“帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’” 据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族，“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟，降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮，恐高辛之先我。”《楚辞·天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？”《吕氏春秋·音初》：“有娀氏有二佚女，为之成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》，《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是：传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾，“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话，可发现它作为一种原型，有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区，如《论衡·吉验》：“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》：“长白山，……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，……其果入腹，既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说，与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证，商部族正是发迹于东北渤海地区。
朝逢驿使秦川客。驿使前日发章台，传道长安春早来。
"愚谷与谁去，唯将黎子同。非须一处住，不那两心空。
白鹤徘徊看不去，遥知下有清都人。"
特达逾珪璋，节操方松筠。云汉一矫翼，天池三振鳞。
广江无术阡，大泽绝方隅。浪中海童语，流下鲛人居。
"洛城三五夜，天子万年春。彩仗移双阙，琼筵会九宾。
"居士近依僧，青山结茅屋。疏松映岚晚，春池含苔绿。
惆怅新丰树，空馀天际禽。"
妙曲逢卢女，高才得孟嘉。东山行乐意，非是竞繁华。"
炎景宁云惮，神谋肃所将。旌摇天月迥，骑入塞云长。
"仲父王佐材，屈身仇香位。一从理京剧，万事皆容易。
渐临华阳口，云路入葱蒨.七曜悬洞宫，五云抱仙殿。
及兹纡胜引，曾是美无度。欻构三癸亭，实为陆生故。
飞席乘风势，回流荡日晖。昼行疑海若，夕梦识江妃。
"华省占星动，孤城望日遥。直庐收旧草，行县及新苗。
骅骝多逸气，琳琅有清响。联行击水飞，独影凌虚上。
道妙苟为得，出处理无偏。心当同所尚，迹岂辞缠牵。"
林中观易罢，溪上对鸥闲。楚俗饶辞客，何人最往还。"
夏来菰米饭，秋至菊花酒。孺人喜逢迎，稚子解趋走。
我本家颍北，开门见维嵩。焉知松峰外，又有天坛东。
"谢病始告归，依然入桑梓。家人皆伫立，相候衡门里。
子月生一气，阳景极南端。已怀时节感，更抱别离酸。
圣智不失时，建功及良辰。丑虏安足纪，可贻帼与巾。
请君细看风流意，未减灵和殿里时。"
白云日夕滞，沧海去来观。故国眇天末，良朋在朝端。
抚己亮无庸，结交赖群贤。属予翘思时，方子中夜眠。
令德弃人世，明朝降宠章。起居存有位，着作没为郎。
出入敷能政，谋猷体至公。赠行光睿什，宴别感宸衷。
礼服正邦祀，刑冠肃王度。三辰明昭代，光启玄元祚。
"故园今在灞陵西，江畔逢君醉不迷。
有德必报之，千金耻为轻。缅书羁孤意，远寄棹歌声。"
将刀斫水几时断。未若不相知，中心万仞何由款。"
高旷出尘表，逍遥涤心神。青山对芳苑，列树绕通津。
宴息花林下，高谈竹屿间。寥寥隔尘事，疑是入鸡山。"
"十五能行西入秦，三十无家作路人。
"日出渭流白，文王畋猎时。钓翁在芦苇，川泽无熊罴。
游子春来不见家。斗鸡下杜尘初合，走马章台日半斜。
"微雨洒高林，尘埃自萧散。耿耿心未平，沉沉夜方半。
乔木映官舍，春山宜县城。应怜钓台石，闲却为浮名。"
白门太和城，来往一万里。去者无全生，十人九人死。
玉陛分朝列，文章发圣聪。愚臣忝书赋，歌咏颂丝桐。"
白鹭下秋水，孤飞如坠霜。心闲且未去，独立沙洲傍。
西行一千里，暝色生寒树。暗闻歌吹声，知是长安路。"
愧无鸳鹭姿，短翮空飞还。谁当假毛羽，云路相追攀。"
复恐红颜坐销铄。可怜明月方照灼，向影倾身比葵藿。"
独立每看斜日尽，孤眠直至残灯死。秋日闻虫翡翠帘，
白鹭洲前月，天明送客回。青龙山后日，早出海云来。
献替常焚藁，优闲独对萱。花香逐荀令，草色对王孙。
"刻石记天文，朝推谷子云。箧中缄圣札，岩下揖神君。
火种山田薄，星居海岛寒。怜君不得已，步步别离难。"
胡为杂凡禽，雏鹜轻贱君。举手捧尔足，疾心若火焚。
昨临苏耽井，复向衡阳求。同疚来相依，脱身当有筹。
尧时恩泽如春雨，梦里相逢同入关。"
而我倦栖屑，别君良郁陶。春风亦未已，旅思空滔滔。
"对酒心不乐，见君动行舟。回看暮帆隐，独向空江愁。
心中万事如等闲。主人有黍百馀石，浊醪数斗应不惜。
"圣作西山颂，君其出使年。勒碑悬日月，驱传接云烟。
要自非我室，还望南山陲。
东走到营州，投身似边将。一朝去乡国，十载履亭障。
既以迁列国，复兹邻帝乡。褰帷乃仍旧，坐啸非更张。
而我岂高致，偃息平门西。愚者世所遗，沮溺共耕犁。
"自为洛阳客，夫子吾知音。尽义能下士，时人无此心。
白云已萧条，麋鹿但纵横。泉水今尚暖，旧林亦青青。
交无是非责，且得任疏顽。日夕临清涧，逍遥思虑闲。
宝剑终难托，金囊非易求。归来倘有问，桂树山之幽。"
"江风处处尽，旦暮水空波。摇落行人去，云山向越多。
风雨飘海气，清凉悦心神。重门深夏昼，赋诗延众宾。
金屏笑坐如花人。今日非昨日，明日还复来。
灵怪崇偏祠，废兴自兹邑。沉淫顷多昧，檐宇遂不葺。
元戎启神皇，庙堂发嘉谋。息兵业稼穑，归马复休牛。
"逦迤曙云薄，散漫东风来。青山满春野，微雨洒轻埃。
仙宫两无从，人间久摧藏。范蠡说句践，屈平去怀王。
萝木静蒙蒙，风烟深寂寂。徘徊未能去，畏共桃源隔。"
晴云淡初夜，春塘深慢流。温颜风霜霁，喜气烟尘收。
宇宙既焜耀，崇德济巨川。受命在神宗，振兵犹轩辕。
平野照暄景，上天垂春云。张组竟北阜，泛舟过东邻。
逐逐怀良驭，萧萧顾乐鸣。（《省试骐骥长鸣》诗，
"一尉东南远，谁知此夜欢。诸侯倾皂盖，仙客整黄冠。
"高楼望所思，目极情未毕。枕上见千里，窗中窥万室。
利器长材，温仪峻峙。