"壮岁心难伏，师心伏岂难。寻常独在院，行坐不离坛。
"春霖闭门久，春色聚庭木。一梦辞旧山，四邻有新哭。
野鸟啼幽树，名僧笑此情。残阳竹阴里，老圃打门声。"
"独住西峰半，寻常欲下难。石多桐屐齾，香甚药花干。
举世何人悟我家，我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录，
"无愁无累者，偶向市朝游。此后乘孤艇，依前入乱流。
"九苞仙瑞曜垂衣，一品高标百辟师。魏相十思常自切，
月白风高不得眠，枯苇丛边钓师魇。"
销得青城千嶂下，白莲标塔帝恩深。"
"东林期隐吏，日月为虚盈。远望浮云隔，空怜定水清。
不得玄晖同指点，天涯苍翠漫青青。"
"会合都从戊巳家，金铅水汞莫须夸。
"永日还欹枕，良宵亦曲肱。神闲无万虑，壁冷有残灯。
忆在山中日，为僧鬓欲衰。一灯常到晓，十载不离师。
唯有尧舜周召丘轲似长在。坐看楼阁成丘墟，
"大江横抱武昌斜，鹦鹉洲前户万家。
他日相期那可定，闲僧着处即经年。"
.zhuang sui xin nan fu .shi xin fu qi nan .xun chang du zai yuan .xing zuo bu li tan .
.chun lin bi men jiu .chun se ju ting mu .yi meng ci jiu shan .si lin you xin ku .
ye niao ti you shu .ming seng xiao ci qing .can yang zhu yin li .lao pu da men sheng ..
.du zhu xi feng ban .xun chang yu xia nan .shi duo tong ji ya .xiang shen yao hua gan .
ju shi he ren wu wo jia .wo jia bie shi yi rong hua .ying xiang zhu ji deng xian lu .
.wu chou wu lei zhe .ou xiang shi chao you .ci hou cheng gu ting .yi qian ru luan liu .
.jiu bao xian rui yao chui yi .yi pin gao biao bai bi shi .wei xiang shi si chang zi qie .
yue bai feng gao bu de mian .ku wei cong bian diao shi yan ..
xiao de qing cheng qian zhang xia .bai lian biao ta di en shen ..
.dong lin qi yin li .ri yue wei xu ying .yuan wang fu yun ge .kong lian ding shui qing .
bu de xuan hui tong zhi dian .tian ya cang cui man qing qing ..
.hui he du cong wu si jia .jin qian shui gong mo xu kua .
.yong ri huan yi zhen .liang xiao yi qu gong .shen xian wu wan lv .bi leng you can deng .
yi zai shan zhong ri .wei seng bin yu shuai .yi deng chang dao xiao .shi zai bu li shi .
wei you yao shun zhou zhao qiu ke si chang zai .zuo kan lou ge cheng qiu xu .
.da jiang heng bao wu chang xie .ying wu zhou qian hu wan jia .
ta ri xiang qi na ke ding .xian seng zhuo chu ji jing nian ..
译文
秋气早来，树叶飘落，令人心惊；凋零之情就如同这(zhe)远客的遭遇。
秋天一眼望去清旷无极，远处隐隐约约荡起层云。
后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。
我因获罪而被贬为庶人，没有可以去的地(di)方，乘船在吴地旅行。起初租房子(zi)住。时值盛夏非常炎热，土房子都很狭小，不能呼气，想到高爽空旷僻静的地方，来舒展心胸，没有能找到。
我奉劝上天要重新振作精神，不要拘泥一定规格以降下更多的人才。
农事确实要平时致力，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜(bai)致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷(men)而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪(guai)。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
顽石铸就莲花峰，开放于云雾幽渺的云台，
时机容易失去，壮志难酬，两鬓已生白发。只好写文章品评风月，指点山川，建立另外一种“功名”。
逐猎者把胡飞乱窜的野鸡们赶得惊跳逃窜，猎手们把那些狼狈窜跳的猎物在这片古老的丘陵地带上一扫而光。我就像挺拔而立的七叶莲，虽然独立孤行，但胸怀坦荡，品格高洁。
匡山那有你读书的旧居，头发花白了就应该归来。
但青山怎能把江水挡住？江水毕竟还会向东流去。夕阳西下我正满怀愁绪，听到深山里传来鹧鸪的鸣叫声。
注释
[8]轊（wèi卫）：车轴的顶端。挂轊。即车轴头互相碰撞。
[37]仓卒：匆忙之间。
六朝：指三国吴、东晋、南朝宋、齐、梁、陈六个朝代。它们都建都金陵。
[1]写春风数声：在春风中弹奏一曲表达思念的曲子。
马作的卢（ dí lú）飞快：战马像的卢马那样跑得飞快；作，像…一样；的卢，马名。一种额部有白色斑点性烈的快马。相传刘备曾乘的卢马从襄阳城西的檀溪水中一跃三丈，脱离险境。
⑻讼：诉讼。
①溧水：县名，今属江苏省南京市。
⑶“时”有版本用“谁”；幽人：幽居的人，形容孤雁。幽：《易·履卦》：“幽人贞吉”，其义为幽囚。引申为幽静、优雅。
应门：照应门户。
这首诗作于哲宗元祐四年（1089年），其时，苏轼54岁，以龙图阁学士出知杭州，苏辙迁翰林学士兼吏部尚书，在汴京。是年八月，苏辙奉命出使辽国，庆贺辽主生辰。
张选 （1494—1568）常州府无锡人，字舜举，号静思。嘉靖八年进士。授萧山知县。擢户科给事中。谏世宗遣郭勋代享太庙，谓“更不亲行，则迹涉怠玩”。帝大怒，执至阙下杖八十，杖折者三。昏死，以良药得苏。削籍，而名震海内。穆宗初，起通政参议，以老致仕。有《张静思文集》。
"燕生松雪地，蜀死葬山根。诗僻降今古，官卑误子孙。
"谁向春莺道，名园已共知。檐前回水影，城上出花枝。
"九转功成数尽干，开炉拨鼎见金丹。
"横压惊波防没溺，当初元创是军机。
"微凉砧满城，林下石床平。发岂无端白，诗须出世清。
不疑不疑。"
耿耿高河截，翛翛一雁经。曾于洞庭宿，上下彻心灵。"
"六亲恸哭还复苏，我笑先生泪个无。
始皇不得此深旨，远遣徐福生忧恼。紫术黄精心上苗，
"丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼。名藏仙府世空知，
"朝朝送别泣花钿，折尽春风杨柳烟。
翠窦烟岩画不成，桂华瀑沫杂芳馨。拨霞扫雪和云母，
旧社空怀堕白莲。山水本同真趣向，侯门刚有薄因缘。
莫为寰瀛多事在，客星相逐不回休。"
词贞思且逸，琼彩何晖映。如聆云和音，况睹声名盛。
白发应无也，丹砂久服之。仍闻创行计，春暖向峨嵋。"
"武宿与文星，常如掌上擎。孙吴机不动，周邵事多行。
"嘹唳遗踪去，澄明物掩难。喷开山面碧，飞落寺门寒。
宝帐香重重，一双红芙蓉。
更欲临窗听，犹难策杖行。寻应同蜕壳，重饮露华清。"
寒闺欹枕不成梦，香炷金炉自褭烟。"
"三清宫殿隐昆巅，日月光浮起紫烟。池沼泓泓翻玉液，
赤松道士为东邻。焚香西望情何极，不及昙诜泪空滴。
从此龙颜又应瘦，寰瀛俱荷代天功。"
一失人身为异类。君不见洛阳富郑公，说与金丹如盲聋。
天子狩南汉，烟尘满函谷。纯臣独耿介，下士多反覆。
春归华柳发，世故陵谷变。扰扰陌上心，悠悠梦中见。
白云常护坐禅扉。六环金锡飞来后，一派银河泻落时。
"常语亦关诗，常流安得知。楚郊来未久，吴地住多时。
幡旗既赫赫，钲鼓何锽锽.外夷违命者，翦覆被大殃。
意中云木秀，事外水堂闲。永日无人到，时看独鹤还。"
"莫疑空手去，无援取高科。直是文章好，争如德行多。
畜恨霜侵鬓，搜诗病入神。若非怜片善，谁肯问风尘。"
诗意自如天地春。梦入乱峰仍履雪，吟看芳草只思人。
莫恋娇奢不肯去。感君恩义言方苦，火急回心求出路。
"华顶危临海，丹霞里石桥。曾从国清寺，上看月明潮。
锦屏银烛皆堪恨，惆怅纱窗向晓风。"
"六街鼓歇行人绝，九衢茫茫室有月（吟）。 ——
任器方圆性终在，不妨翻覆落池中。"
"秋景萧条叶乱飞，庭松影里坐移时。
"岸如洞庭山似剡，船漾清溪凉胜簟。
"知音如琼枝，天生为予有。攀折若无阶，何殊天上柳。
"诏下酂侯幕，征贤宠上勋。才当持汉典，道可致尧君。
涧水仙居共，窗风漆树寒。吾君方侧席，未可便怀安。"
他家本是无情物，一任南飞又北飞。"
刃飞三尺雪，白日落文星。 ——秦宗权"
流俗要求玄妙理，参同契有两三行。
肘传丹篆千年术，口诵黄庭两卷经。
清风明月夜深时，箕帚卢郎恨已迟。
因看崔公入药镜，令人心地转分明。阳龙言向离宫出，
远书容北雁，赠别谢南金。愧勉青云志，余怀非陆沈。"
满道喧喧遇君别，争窥玉润与冰清。"
寄语修道人，空生慎勿生。如能达此理，不动出深坑。
离秦空得罪，入蜀但听猿。还似长沙祖，唯馀赋鵩言。"
佳城今已开，虽开不葬埋。漆灯犹未灭，留待沈彬来。
欲为吾师拂衣去，白云红叶又新秋。"
却羡一双金扼臂，得随人世出将来。"
"竟夕凭虚槛，何当兴叹频。往来人自老，今古月常新。
时节伤蟪蛄，芳菲忌鶗鴂.予思鹿门隐，心迹贵冥灭。
分受诗魔役，宁容俗态牵。闲吟见秋水，数只钓鱼船。"
磨吻鹰鹯莫相害，白鸥鸿鹤满沙滩。"
"高唐不是这高塘，淮畔荆南各异方。
得道殊秦佚，隳名似楚狂。馀生于此足，不欲返韶阳。"
愁见玉琴弹别鹤，又将清泪滴真珠。"
晓来枝上千般语，应共桃花说旧心。"
"所向似无端，风前吟凭栏。旁人应闷见，片水自闲看。
言笑形外阻，风仪想中觌。驰心惊叶动，倾耳闻泉滴。
离别身垂老，艰难路去长。弟兄应健在，兵火里耕桑。"
"松森森，江浑浑，江边古祠空闭门。精灵应醉社日酒，
"万事皆可了，有诗门最深。古人难得志，吾子苦留心。
古冢密于草，新坟侵官道。城外无闲地，城中人又老。
疾风知劲草，世乱识忠臣。哀哀独孤公，临死乃结缨。
道在谁为主，吾衰自有因。只应江海上，还作狎鸥人。"
若士青囊世何秘。一捧一开如见君，药盛五色香氛氲。
常爱西林寺，池中月出时。芭蕉一片叶，书取寄吾师。
不是傲他名利世，吾师本在雪山巅。"
何处同声情最异，临川太守谢家郎。"
扪萝盖输山屐伴，驻旆不见朝霞浓。乳猿剧黠挂险树，
此后莫教尘点染，他年长照岁寒姿。"
对此留君还欲别，应思石de访春泉。"