陌上花·有怀
"行旅悲摇落，风波厌别离。客程秋草远，心事故人知。
影摇宸翰发，波净列星悬。既济仍怀友，流谦欲进贤。
寒山映月在湖中。诗书何德名夫子，草木推年长数公。
"并州近胡地，此去事风沙。铁马垂金络，貂裘犯雪花。
世上浮名徒尔为。"
司理因旷职，曲台仍礼神。愧非夔龙姿，忽佐尧舜君。
自离军马身轻健，得向溪边尽足行。"
老氏齐宠辱，于陵一穷通。本师留度门，平等冤亲同。
陌头空送长安使，旧里无人可寄书。"
"白首书窗成巨儒，不知簪组遍屠沽。
陌上花·有怀拼音解释:
.xing lv bei yao luo .feng bo yan bie li .ke cheng qiu cao yuan .xin shi gu ren zhi .
ying yao chen han fa .bo jing lie xing xuan .ji ji reng huai you .liu qian yu jin xian .
han shan ying yue zai hu zhong .shi shu he de ming fu zi .cao mu tui nian chang shu gong .
.bing zhou jin hu di .ci qu shi feng sha .tie ma chui jin luo .diao qiu fan xue hua .
shi shang fu ming tu er wei ..
si li yin kuang zhi .qu tai reng li shen .kui fei kui long zi .hu zuo yao shun jun .
zi li jun ma shen qing jian .de xiang xi bian jin zu xing ..
lao shi qi chong ru .yu ling yi qiong tong .ben shi liu du men .ping deng yuan qin tong .
mo tou kong song chang an shi .jiu li wu ren ke ji shu ..
.bai shou shu chuang cheng ju ru .bu zhi zan zu bian tu gu .
译文及注释
译文
起身寻找机梭为他织就御寒的(de)农衫，
好朋友呵请问你(ni)西游何时回还？
京都豪富子弟争先恐后来献彩；弹完一曲收来的红绡不知其数。
驾驭着玉虬啊乘着凤车，在风尘掩翳中飞到天上。
《摘得新》皇甫松 花，每一枝，每一叶，总是春。 欣赏管弦，品尝美酒，最是可心。
从湘(xiang)江走到尽头便抵达了洞庭湖，楚天辽阔，远处是数座青翠的山峰。傍晚的湖面，风平浪静，船头旌旗上的飘带纹丝不动。
夏朝的天子传了十几代，然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代，然后由周继承。周朝的天子传了三十几代，然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大，为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治，而秦王朝的君主特别残暴无道呢？这个原因是可以理解的。古代英明的君主，在太子诞生时，就举行礼仪，让官员背着，主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见，这是见天。沿途经过宫门一定下车，经过宗庙一定恭敬地小步快走，这是行孝子之道。所以，太子从婴儿的时候起，就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候，就有召公做他的太保，周公做他的太傅，太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全，傅的职责是辅导太子德义，师的职责是教(jiao)育训练太子智慧，这是三公的职责。同时还为太子设置三少，都是上大夫(fu)，称为少保、少傅、少师，他们的职责是与太子一同生活，为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子，赶走邪恶小人，不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国(guo)之术的人拱卫、辅佐太子，使他们与太子朝夕相处。所以，太子从诞生之时开始，所见到的都是正经的事，所听到的都是正派的语言，所实行的都是正确的原则，左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处，他的思想和行为不可能不正直，就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样；经常与不正直的人相处，就会变成为不正直的人，就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西，一定先为他传授学业，然后才给他吃；选择太子高兴玩的东西，一定先要他完成练习任务，然后才让他玩。孔子说：“从小养成的，就像天赋秉性一样，经常学习而掌握的，就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大，懂得妃匹女色的时候，便送他到学馆学习。学馆，就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说：“帝入东学，学习尊重父母，崇尚仁爱，于是有了亲疏次序，把恩德推及到平民百姓；帝入南学，学习尊重老人，崇尚诚实，于是有了长幼差别，百姓也不相欺；帝入西学，学习尊重贤人，崇尚恩德，于是由圣贤和有智慧的人出任官职，功业不被遗弃；帝入北学，学习尊重显贵，崇尚爵位，于是有了贵人和贱人的等级差别，下级不敢越权犯上；帝入太学，跟着老师学习道德原则，学习之后就到太傅那里接受考试，太傅处罚他的锗误，匡正他不完善的地方，于是品德和智慧都得以增长，治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握，那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼，免除了太保太傅的严格管束，便又有负责记过的史官，有负责进食的宰夫，负责进善言的人站在旌旗下面提醒，负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上，那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝，乐工弹奏规劝的曲调，大夫进献计谋，士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长，所以行为切合规范，没有羞愧的事情；教化与心思一同成熟，所以所作所为都符合道德，像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定：春天早晨要迎接日出，秋天日落的时候要迎接夕月，这是用来弘扬敬道的办法；春季和秋季人学时，教室里坐着国家元老，帝王要拿着醯，亲自馈赠给他们，这是用来弘扬孝道的办法；出门远行则在车马上配上铃铛，慢行则符台《采齐》的音律，快走则符合《肆夏》的音节，这是用来掌握节度的办法；对于飞禽走兽，见到它活着便不杀它吃，听到过它的叫声便不吃它的肉，因此远离厨房，这是长施恩惠，并且弘扬仁德的办法。
倒映在三峡水中的星影摇曳不定。
蟾蜍食月残缺不全，皎洁月儿因此晦暗。后羿射落九个太阳，天上人间清明平安。
汝阳王李琎饮酒三斗以后才去觐见天子。路上碰到装载酒曲的车，酒味引得口水直流，为自己没能封在水味如酒的酒泉郡而遗憾。
旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。
山城野花开得虽迟也不必为此嗟叹惊讶。
注释
6.故园：此处当指长安。
（29）岂穷达而异心：哪能因为不得志和显达就不同了呢？
8.丁卯三月之望：天启七年（1627）农历三月十五日，此处属于作者笔误，实际应为天启六年（1626）丙寅年。
（71）长生殿：在骊山华清宫内，天宝元年（742）造。按“七月”以下六句为作者虚拟之词。陈寅恪在《元白诗笺证稿·《长恨歌》白居易 古诗》中云：“长生殿七夕私誓之为后来增饰之物语，并非当时真确之事实”。“玄宗临幸温汤必在冬季、春初寒冷之时节。今详检两唐书玄宗记无一次于夏日炎暑时幸骊山。”而所谓长生殿者，亦非华清宫之长生殿，而是长安皇宫寝殿之习称。
忘身：奋不顾身。
⑷绝胜：远远胜过。皇都：帝都，这里指长安。
容与：缓慢荡漾不前的样子。
白鹿洞：在今江西省境内庐山五老峰南麓的后屏山之南。这里青山环抱，碧树成荫，十分幽静。名为“白鹿洞”，实际并不是洞，而是山谷间的一个坪地。
[39]归：还。
赏析
主人公这段话，是兴致勃勃地说的，是满心欢(xin huan)喜地说的，是直截了当地说的。中间有用了不少褒意词、赞美词。讲“宴会”，用“良”，用“欢乐”、而且“难具陈”。讲“弹筝”，用“逸响”，用“新声”，用“妙入神”，用“令（美）德”，用“高言”。讲抢占高位要职，也用了很美的比喻：快马加鞭，先踞要津。整个诗歌就借音乐之美妙，告诉士人们，或者有志之士们，要勇于说出自己的心里话，要勇于奋斗而“先踞要路津”，不要死要面子活受罪。这样，对于人生来说，才是有意义的，有价值的。由此可见，这首诗的确很婉曲、很深远。它含有哲理，涉及一系列人生问题、社会问题，引人深思。
前人说“乐天之诗，情致曲尽，入人肝脾，随物赋形，所在(suo zai)充满”（王若虚《滹南诗话》），又说“乐天诗极深厚可爱，往往以眼前事为见得语，皆他人所未发”（田雯《古欢堂集》）。这首诗语言平易浅近，清新自然，用白描手法把精心选择的镜头写入诗中，形象活现，即景寓情，从生意盎然的早春湖光中，体现出作者游湖时的喜悦心情，是当得起以上评语的。
全诗色彩不断变幻，景物描写十分清幽，语言含蓄委婉却不失韵味。“松月生夜凉，风泉满清听”两句是此诗名句。
短短的一首抒情诗，能写出诗中主人公的形象和思想活动，并有起伏、有波澜，给人以层出不穷之感。若非巧思妙笔，匠心独运，恐怕难以达到这样的艺术境界。可见诗人的艺术功力。
韦应物晚年对陶渊明极为向往，不但作诗“效陶体”，而且生活上也“慕陶”“等陶”。这首诗歌就是韦应物羡慕陶渊明生活和诗歌创作的证明。
花开烂漫满村坞，风烟酷似桃源古。千林映日莺乱啼，万树围春燕双舞。 （《桃花坞》）
有践家室，犹今谚语所称“好好人家”。次章变换场地，由女主人公登场，另是一番景象。前二句写景，一排排屋舍俨然的美好人家就坐落在城东那片高大的栗树丛中。从姑娘心目中的这幅繁茂的、欣欣向荣的图景来看，自是景中有情，它暗示了恋人的英俊与善良，是个理想的对象。其中也蕴含着美好的憧憬热烈的期待。后二句转人言情，正是如怨如慕，如泣如诉。姑娘在向意中人倾诉自己的爱慕之情忠贞之志也在埋怨小伙子近来为什么不来到自己身边表明心迹，因而姑娘感到孤独彷徨，她在哭泣，她在忧伤，她在饱尝着爱情遭受挫折时的无限悲苦。
这样一首以放浪之语抒写“及时行乐”的奇思奇情之作，似乎确可将许多人们的人生迷梦“唤醒”；有些研究者因此将这类诗作，视为汉代“人性觉醒”的标志。但仔细想来，“常怀千岁忧”的“惜费”者固然愚蠢；但要说人生的价值就在于及时满足一已的纵情享乐，恐怕也未必是一种清醒的人生态度。实际上，这种态度，大抵是对于汉末社会动荡不安、人命危浅的苦闷生活的无力抗议。从毫无出路的下层人来说，又不过是从许多迷梦（诸如“功业”、“名利”之类）中醒来后，所做的又一个迷梦而已——他们不可能真能过上“被服纨与素”、“何不秉烛游”的享乐生活。所以，与其说这类诗表现了“人性之觉醒”，不如说是以旷达狂放之思，表现了人生毫无出路的痛苦。只要看一看文人稍有出路的建安时代，这种及时行乐的吟叹，很快又为悯伤民生疾苦、及时建功立业的慷慨之音所取代，就可以明白这一点。
清人刘熙载《艺概·诗概》说：“左太冲《咏史》似论体。”但是，诗人的议论是以形象表现出来的，并不使人感到枯燥乏味。恰恰相反，诗中生动的形象和丰富的感情具有强烈的感染力量。
“醉来睡着无人唤”，让小舟在山溪中任意飘流，看来潇洒旷达，实在也太孤寂，有点看透世情、游戏人生的意味。“流到前溪也不知”又和“醉来睡着无人唤”构成因果。因为醉了，睡着了，才不知不觉被船儿载到了前溪。此时诗人醒了，还有一点懵懂，仔细一看，才发现自己到前溪了。这里似乎透露出诗人一刹那的欣喜，人隐逸的日子很清苦，难得有欢乐的时候，即便像睡一个好觉这样微不足道的乐趣恐怕都少之又少吧，所以印象深刻，作诗述之。[3]
“鹤盘远势投孤屿，蝉曳残声过别枝”，这两句前人十分称道，被认为是齐梁以来所未有过的佳句。（见尤袤《全唐诗话》）从写景角度而言，诗人眼耳并用，绘形绘声，传神逼真，对蝉声的描写更有独到之处。骆宾王诗“西陆蝉声唱”，许浑诗“蝉鸣黄叶汉宫秋”，黄庭坚诗“高蝉正用一枝鸣”，都写蝉在通常情况下的鸣叫；而方干此诗，则是蝉在飞行过程中的叫声，不仅蝉有动势，而且声有特色：诗人捕捉的是将止而未止的蝉声，这种鸣叫有独特的声响和音色，能诱发读者的想象。一“曳”字用得新颖别致，摹状精切传神，前所罕见。
尾联对结。中间两联都写诗人不眠时见闻。这一联才点出“不眠”的原委。765年（永泰元年）五月，杜甫离开成都草堂东下，第二年春末来到夔州。这时严武刚死不久，继任的郭英乂因暴戾骄奢，为汉州刺史崔旰所攻，逃亡被杀。邛州牙将柏茂琳等又合兵讨(bing tao)伐崔旰，于是蜀中大乱。杜甫留滞夔州，忧念“战伐”，寄宿西阁时听到鹳鹤、豺狼的追逐喧嚣之声而引起感触。诗人早年就有“致君尧舜上”、“常怀契与稷”的政治抱负，而今飘泊羁旅，无力实现整顿乾坤的夙愿，社会的动乱使他忧心如焚，彻夜无眠。这一联正是诗人忧心国事的情怀和潦倒艰难的处境的真实写照。
龙驭两宫崖岭月，貔貅万灶海门秋。
前人说“乐天之诗，情致曲尽，入人肝脾，随物赋形，所在(suo zai)充满”（王若虚《滹南诗话》），又说“乐天诗极深厚可爱，往往以眼前事为见得语，皆他人所未发”（田雯《古欢堂集》）。这首诗语言平易浅近，清新自然，用白描手法把精心选择的镜头写入诗中，形象活现，即景寓情，从生意盎然的早春湖光中，体现出作者游湖时的喜悦心情，是当得起以上评语的。
全诗色彩不断变幻，景物描写十分清幽，语言含蓄委婉却不失韵味。“松月生夜凉，风泉满清听”两句是此诗名句。
短短的一首抒情诗，能写出诗中主人公的形象和思想活动，并有起伏、有波澜，给人以层出不穷之感。若非巧思妙笔，匠心独运，恐怕难以达到这样的艺术境界。可见诗人的艺术功力。
韦应物晚年对陶渊明极为向往，不但作诗“效陶体”，而且生活上也“慕陶”“等陶”。这首诗歌就是韦应物羡慕陶渊明生活和诗歌创作的证明。
花开烂漫满村坞，风烟酷似桃源古。千林映日莺乱啼，万树围春燕双舞。 （《桃花坞》）
有践家室，犹今谚语所称“好好人家”。次章变换场地，由女主人公登场，另是一番景象。前二句写景，一排排屋舍俨然的美好人家就坐落在城东那片高大的栗树丛中。从姑娘心目中的这幅繁茂的、欣欣向荣的图景来看，自是景中有情，它暗示了恋人的英俊与善良，是个理想的对象。其中也蕴含着美好的憧憬热烈的期待。后二句转人言情，正是如怨如慕，如泣如诉。姑娘在向意中人倾诉自己的爱慕之情忠贞之志也在埋怨小伙子近来为什么不来到自己身边表明心迹，因而姑娘感到孤独彷徨，她在哭泣，她在忧伤，她在饱尝着爱情遭受挫折时的无限悲苦。
这样一首以放浪之语抒写“及时行乐”的奇思奇情之作，似乎确可将许多人们的人生迷梦“唤醒”；有些研究者因此将这类诗作，视为汉代“人性觉醒”的标志。但仔细想来，“常怀千岁忧”的“惜费”者固然愚蠢；但要说人生的价值就在于及时满足一已的纵情享乐，恐怕也未必是一种清醒的人生态度。实际上，这种态度，大抵是对于汉末社会动荡不安、人命危浅的苦闷生活的无力抗议。从毫无出路的下层人来说，又不过是从许多迷梦（诸如“功业”、“名利”之类）中醒来后，所做的又一个迷梦而已——他们不可能真能过上“被服纨与素”、“何不秉烛游”的享乐生活。所以，与其说这类诗表现了“人性之觉醒”，不如说是以旷达狂放之思，表现了人生毫无出路的痛苦。只要看一看文人稍有出路的建安时代，这种及时行乐的吟叹，很快又为悯伤民生疾苦、及时建功立业的慷慨之音所取代，就可以明白这一点。
清人刘熙载《艺概·诗概》说：“左太冲《咏史》似论体。”但是，诗人的议论是以形象表现出来的，并不使人感到枯燥乏味。恰恰相反，诗中生动的形象和丰富的感情具有强烈的感染力量。
“醉来睡着无人唤”，让小舟在山溪中任意飘流，看来潇洒旷达，实在也太孤寂，有点看透世情、游戏人生的意味。“流到前溪也不知”又和“醉来睡着无人唤”构成因果。因为醉了，睡着了，才不知不觉被船儿载到了前溪。此时诗人醒了，还有一点懵懂，仔细一看，才发现自己到前溪了。这里似乎透露出诗人一刹那的欣喜，人隐逸的日子很清苦，难得有欢乐的时候，即便像睡一个好觉这样微不足道的乐趣恐怕都少之又少吧，所以印象深刻，作诗述之。[3]
“鹤盘远势投孤屿，蝉曳残声过别枝”，这两句前人十分称道，被认为是齐梁以来所未有过的佳句。（见尤袤《全唐诗话》）从写景角度而言，诗人眼耳并用，绘形绘声，传神逼真，对蝉声的描写更有独到之处。骆宾王诗“西陆蝉声唱”，许浑诗“蝉鸣黄叶汉宫秋”，黄庭坚诗“高蝉正用一枝鸣”，都写蝉在通常情况下的鸣叫；而方干此诗，则是蝉在飞行过程中的叫声，不仅蝉有动势，而且声有特色：诗人捕捉的是将止而未止的蝉声，这种鸣叫有独特的声响和音色，能诱发读者的想象。一“曳”字用得新颖别致，摹状精切传神，前所罕见。
尾联对结。中间两联都写诗人不眠时见闻。这一联才点出“不眠”的原委。765年（永泰元年）五月，杜甫离开成都草堂东下，第二年春末来到夔州。这时严武刚死不久，继任的郭英乂因暴戾骄奢，为汉州刺史崔旰所攻，逃亡被杀。邛州牙将柏茂琳等又合兵讨(bing tao)伐崔旰，于是蜀中大乱。杜甫留滞夔州，忧念“战伐”，寄宿西阁时听到鹳鹤、豺狼的追逐喧嚣之声而引起感触。诗人早年就有“致君尧舜上”、“常怀契与稷”的政治抱负，而今飘泊羁旅，无力实现整顿乾坤的夙愿，社会的动乱使他忧心如焚，彻夜无眠。这一联正是诗人忧心国事的情怀和潦倒艰难的处境的真实写照。
龙驭两宫崖岭月，貔貅万灶海门秋。
创作背景
贾谊是一个有远见卓识的政治家和文学家。他从缓和阶级矛盾、巩固封建统治的立场出发，不像世俗之士一样，一味地粉饰太平；而是敢于正视现实，揭露时弊。他从太平盛世的背后看到了严重的社会危机，这在他向文帝上的《《论积贮疏》贾谊 古诗》中做了大胆的揭露，并提出了他的改革政治的主张。
郎几( 元代 )
收录诗词 (6458) 首
简 介
郎几 郎几，一作郎凡，字康伯，河东（今山西永济西南）人。仁宗嘉祐六年（一○六一）保平军节度判官，历陕州节度推官，入为卫尉寺丞。事见《临川集》卷五《奉举人前陕州节推郎凡卫尉寺丞制》及华山凉轩题名石刻。
祝英台近·除夜立春
闻钟投野寺，待月过前溪。怅望成幽梦，依依识故蹊。"
"国使翻翻随旆旌，陇西岐路足荒城。
独谣看坠叶，远目遍秋光。更羡登攀处，烟花满练塘。"
"行人路不同，花落到山中。水暗蒹葭雾，月明杨柳风。
"遥夜思悠悠，闻钟远梦休。乱林萤烛暗，零露竹风秋。
"移疾喜无事，卷帘松竹寒。稍知名是累，日与静相欢。
"殿省秘清晓，夔龙升紫微。星辰拱帝座，剑履翊天机。
桂树曾争折，龙门几共登。琴师阮校尉，诗和柳吴兴。
岳阳楼
"鼎铉辞台座，麾幢领益州。曲池连月晓，横角满城秋。
下视人间白日低。松籁万声和管磬，丹光五色杂虹霓。
"凤阙晴钟动，鸡人晓漏长。九重初启钥，三事正称觞。
鸟飞晴云灭，叠嶂盘虚空。君家诚易知，易知意难穷。"
"闲居倦时燠，开轩俯平林。雷声殷遥空，云气布层阴。
金泥光乍掩，玉检气潜通。欲与非烟并，亭亭不散空。"
三受主人辟，方出咸阳城。迟疑匪自崇，将显求贤名。
潘县花添发，梅家鹤暂来。谁知望恩者，空逐路人回。"
大江东去·用东坡先生韵
宫人分散舞衣裳。问师初得经中字，入静犹烧内里香。
"云雨一萧散，悠悠关复河。俱从泛舟役，近隔洞庭波。
宝镜窥妆影，红衫裛泪痕。昭阳今再入，宁敢恨长门。"
朝盘香积饭，夜瓮落花泉。遥忆谈玄地，月高人未眠。
巴城锁印六联静，尽日闲谣廨署中。"
相逢士卒皆垂泪，八座朝天何日归。"
"夜过深山算驿程，三回黑地听泉声。
远从溪路借潺潺。眇身多病唯亲药，空院无钱不要关。
承宫樵薪苦学
"我是潇湘放逐臣，君辞明主汉江滨。
陈迹留金地，遗文在石渠。不知登座客，谁得蔡邕书。"
那知今夜长生殿，独闭山门月影寒。"
皇风吹欲断，圣日映逾明。愿驻高枝上，还同出谷莺。"
"二纪乐箪瓢，烟霞暮与朝。因君宦游去，记得春江潮。
仙药成窠见即移。莫为无家陪寺食，应缘将米寄人炊。
身逐闲云不在家。轩冕强来趋世路，琴尊空负赏年华。
元日迎春万物知。阊阖回临黄道正，衣裳高对碧山垂。
水调歌头·送郑厚卿赴衡州
八河注大海，中有楞伽船。佛法付国王，平等无颇偏。
缀雪含霜谁忍攀。夹岸纷纷送君去，鸣棹孤寻到何处。
为君作歌陈座隅。"
殷勤执杯酒，怅望送亲故。月色入闲轩，风声落高树。
"三十年前会府同，红颜销尽两成翁。
"黄河九曲流，缭绕古边州。鸣雁飞初夜，羌胡正晚秋。
我言彼当信，彼道我无疑。针药及病源，以石投深池。
塞鸿过尽残阳里，楼上凄凄暮角声。"
季氏将伐颛臾
榆荚钱难比，杨花雪不如。明朝古堤路，心断玉人车。"
关楼前望远，河邑下观平。喜气回舆合，祥风入旆轻。
"（十月之郊，造公室也。君子居公室，当思布德行化焉。）
野水初晴白鸟来。精思道心缘境熟，粗疏文字见诗回。
"出山秋云曙，山木已再春。食我山中药，不忆山中人。
且欢身体适，幸免缨组束。上宰镇荆州，敬重同岁游。
早知怨别人间世，不下青山老白云。"
"细雨柴门生远愁，向来诗句若为酬。林花落处频中酒，
登襄阳城
"羁旅逢佳节，逍遥忽见招。同倾菊花酒，缓棹木兰桡。
片雨收山外，连云上汉东。陆机犹滞洛，念子望南鸿。"
绝粒感楚囚，丹衷犹照耀。怀哉不可招，凭阑一悲啸。"
輶车花拥路，宝剑雪生光。直扫三边靖，承恩向建章。"
无事含闲梦，多情识异香。欲寻苏小小，何处觅钱塘。"
"秋夜床前蜡烛微，铜壶滴尽晓钟迟。
"山寒天降霜，烟月共苍苍。况此绿岩晚，尚馀丹桂芳。
目成再拜为陈词。"
秋晓风日偶忆淇上
乡中贺者唯争路，不识传唿獬豸威。"
"世间只有情难说，今夜应无不醉人。
春梦不知数，空山兰蕙芳。"
"故山霜落久，才子忆荆扉。旅舍寻人别，秋风逐雁归。
寿酒朝时献，农书夜直寻。国香煴翠幄，庭燎赩红衾。
旭旦出国门，轻装若秋蓬。家依白云峤，手植丹桂丛。
"云起山城暮，沈沈江上天。风吹建业雨，浪入广陵船。
今夜不知何处泊，断猿晴月引孤舟。"
口号
玉梯不得蹈，摇袂两盈盈。城头之日复何情。"
清镜催双鬓，沧波寄一身。空怜莎草色，长接故园春。"
"休梳丛鬓洗红妆，头戴芙蓉出未央。弟子抄将歌遍叠，
细草谁开径，芳条自结阴。由来居物外，无事可抽簪。"
"昨夜闻山雨，归心便似迟。几回惊叶落，即到白头时。
况子当少年，丈人在咸秦。出门见宫阙，献赋侍朱轮。
"卫玠清谈性最强，明时独拜正员郎。关心珠玉曾无价，
双树含秋色，孤峰起夕阴。屟廊行欲遍，回首一长吟。"
有所思
"旧伴同游尽却回，云中独宿守花开。
"淮扬为郡暇，坐惜流芳歇。散怀累榭风，清暑澄潭月。
广庭馀落照，高枕对闲扉。树色迎秋老，蝉声过雨稀。
高秋夜分后，远客雁来时。寂寞重门掩，无人问所思。
一家榆柳新，四面远无邻。人少愁闻病，庄孤幸得贫。
"士友惜贤人，天朝丧守臣。才华推独步，声气幸相亲。
"起来林上月，潇洒故人情。铃阁人何事，莲塘晓独行。
忧心悄悄浑忘寐，坐待扶桑日丽天。"