鹧鸪天·当日佳期鹊误传
深院梧桐夹金井，上有辘轳青丝索。美人清昼汲寒泉，
"闲思昔岁事，忽忽念伊川。乘月步秋坂，满山闻石泉。
"逸翮暂时成落羽，将归太白赏灵踪。
尧舜非传子，殷周但卜年。圣功青史外，刊石在陵前。
"旌旗不整奈君何，南去人稀北去多。
"壮龄心已尽，孤赏意犹存。岂望图麟阁，惟思卧鹿门。
"菱歌罢唱鹢舟回，雪鹭银鸥左右来。霞散浦边云锦截，
晚潮未至早潮落，井邑暂依沙上头。"
翡翠帘垂隔小春。天远难通青鸟信，风寒欲动锦花茵。
冤声一恸悲风起，云暗青天日下山。"
鹧鸪天·当日佳期鹊误传拼音解释:
shen yuan wu tong jia jin jing .shang you lu lu qing si suo .mei ren qing zhou ji han quan .
.xian si xi sui shi .hu hu nian yi chuan .cheng yue bu qiu ban .man shan wen shi quan .
.yi he zan shi cheng luo yu .jiang gui tai bai shang ling zong .
yao shun fei chuan zi .yin zhou dan bo nian .sheng gong qing shi wai .kan shi zai ling qian .
.jing qi bu zheng nai jun he .nan qu ren xi bei qu duo .
.zhuang ling xin yi jin .gu shang yi you cun .qi wang tu lin ge .wei si wo lu men .
.ling ge ba chang yi zhou hui .xue lu yin ou zuo you lai .xia san pu bian yun jin jie .
wan chao wei zhi zao chao luo .jing yi zan yi sha shang tou ..
fei cui lian chui ge xiao chun .tian yuan nan tong qing niao xin .feng han yu dong jin hua yin .
yuan sheng yi tong bei feng qi .yun an qing tian ri xia shan ..
译文及注释
译文
杭州城外望海楼披着明丽的朝霞，走在护江堤上踏着松软的白沙。
饮一杯浊酒，不由得想起万里之外的家乡，未能像窦宪那样战(zhan)胜敌人，刻石燕然，不能早作归计。悠扬的羌笛响起来了，天气寒冷，霜雪满地。夜深了，将士们都不能安睡：将军为操持军事，须发都变白了；战士们久戍边塞，也流下了伤(shang)心的眼泪。
我向古代的圣贤学习啊，不是世间俗人能够做到。
庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。（本句是对“华年”的阐释。）
我虽然面临死亡的危险，毫不后悔自己当初志向。
太史公说：我读了管仲的《牧民》、《山高》、《乘(cheng)马》、《轻重》、《九府》和《晏子春秋》，这些书上说的太详细了！读了他们的著作，还想让人们了解他们的事迹，所以就(jiu)编写了他们的合传。至于他们的著作，社会上已有很多，因此不再论述，只记载他们的佚事。
二月已经过去三月来到，渐渐老去的人遇到春天还能有几次？
请任意选择素蔬荤腥。
你一到庐山屏风叠，就可以手摇白玉鞭和腾空道长一起乘鹤飞天了。
但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。（此句为转折句。）
西王母亲手把持着天地的门户，
如果有余芳可佩于身，愿一起度过岁月。袖中揣着赵国制造的匕首，是从徐夫人家买的。
惆(chou)怅地看着台阶前的红牡丹，傍晚到来的时候只有两枝残花还开着。料想明天早晨大风刮起的时候应该把所有的花都吹没了，在夜里我对这些衰弱的却红似火的花产生了怜悯之心，拿着火把来看牡丹花。 暮春时节冷雨萧瑟，牡丹花萼低垂，花瓣纷纷飘(piao)落，随风飞散，再也没有人来关心她寂寞凄凉的处境。纵然是晴明天气里，残花落地犹觉得惆怅，何况在风雨之中，飘零在污泥烂土之中更觉得惨不忍睹。
笑着和（侍婢）嬉戏大笑相伴在后花园，这个时候我还没有和君(jun)相识呢。
山中云雾弥漫啊岩石巍峨，山谷险峻啊溪水激起层层高波。
为何亲自为武王谋，奠定周朝后又发叹息？
知道君断肠的相思想要和君倾诉，君将手指向了南山的松柏树。
解开绶带帽缨放一边，色彩斑斓缤纷鲜亮。
曲终人去，宛如飞云飘逸，只留下娇柔的身影。春梦已断不知何处寻觅。庭院深深，锁住的是寂寞和黄昏，还有那阵阵凄雨敲打芭蕉声。
注释
⑵浮云：飘动的云。《楚辞·九辩》：“块独守此无泽兮，仰浮云而永叹。”共：同，与。
252. 乃：副词，帮助表判断。
始：刚刚，才。
⑴受降城：唐初名将张仁愿为了防御突厥，在黄河以北筑受降城，分东、中、西三城，都在今内蒙古自治区境内。另有一种说法是：公元646年（贞观二十年），唐太宗亲临灵州接受突厥一部的投降,“受降城”之名即由此而来。
纷纷犹坠：意谓落叶片片飘坠。化用范仲淹《御街行·秋日怀旧》“纷纷坠叶飘香砌”之句。
赏析
这是一首贤士发牢骚的小诗，讽刺秦君养士待贤有始无终；也有研究者认为这是秦国没落贵族在叹息生活今不如昔的诗。
这首诗，采用的是曲折隐晦的笔法，寓贬于褒，绵里藏针，表面颂扬，骨子里感慨身世遭际和倾诉对朝政的不满。用婉曲的反语来抒发内心忧愤，使人有寻思不尽之妙。
名句(ming ju)赏析 本文中写景的名句是：“无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。”这里运用白描手法，语言简练，但形象逼真，妙趣横生
首句正面写《蔡中郎坟》温庭筠 古诗。蔡邕卒于公元192年（汉献帝初平三年），到温庭筠写这首诗时，已历六七百年。历史的风雨，人世的变迁，使这座埋葬着一代名士的古坟已经荒凉残破不堪，只有那星星点点不知名的野花点缀在它的周围。野花春的“春”字，形象地显示出逢春而发的野花开得热闹繁盛，一片生机。由于这野花的衬托，更显出古坟的零落荒凉。这里隐隐透出一种今昔沧桑的感慨；这种感慨，又正是下文“今日爱才非昔日”的一条引线。
如果说前二句着重从动态中传神，那么，后两句便是通过舞蹈与音乐的协调相应来达情。柱，是瑟筝等弦乐器上赖以支弦(zhi xian)的木制码子。柱近则弦紧，故称促柱。危，本为高峻貌，此处用以形容音节急促，故危弦意同急弦。“同情依促柱，共影赴危弦。”前一句谓舞女之情与乐曲所表达的情感相应相通，用现代术语说，即是舞蹈语汇与音乐语汇和谐一致，揉为一体。后一句谓舞女的舞姿充满了乐曲中的激越感，连她地上的影子似乎也受了感染，有了活跃的生命，随着她一起昂扬激奋。“依”，见出女子随着乐曲的情感起伏、节奏变化而改变舞姿，调整动作，一字中包蕴了变化无穷的万千舞态。“赴”，则舞者轻盈优美、飘飘欲仙的美好身影，使读者可触可见。这二字凝炼精警，皆从虚处传神。至此，一个丰姿绰约、舞技高超而又感情丰富、善解音律的舞女形象，遂栩栩如生地出现在读者眼前了。
“何人不起故园情”，听到这笛声的，谁不会动思乡之情呢？联系第一句看，这种游子怀念故园的感情，最初可能是隐藏的、莫可名状的，因偶然听到的笛声突然明朗、强烈起来了。笛声来自何处，何人在吹，是和自己一般的游子？是乐工？是歌妓？这些都让(du rang)诗人和读者去猜测。而这些又都无须一一去分别，因为思乡之情对游子来说，都是共有的。它绵绵不绝，弥漫在夜空中，缠绕在游子心头，抹不去化不开。“何人”一词概括性极强，实则是突出诗人思乡之情。（部分简析文字载自“潼江小屋”，有删(you shan)改）
尾联则进一步直接表达了作者对白居易的器重、难以割舍和对白居易去世的无比悲怆之情。这是在颈联基础上的更进一步，“文章已满行人耳(er)”，白居易的诗如风一般流行，与行人形影不离：你只要出行在外，就能听到吟诵白诗的声音。而作者听到吟诵之声，就会(jiu hui)牵动起思念白居易的感情，内心充满无比悲伤与哀痛。
此诗抒情女主人公是忠贞、善良的，同丈夫有着很深的感情。她因为娘家缺少兄弟，丈夫便是她一生唯一的倚靠，她把丈夫看作自己的兄弟。在父系宗法制社会中作为一个妇女，已经是一个弱者，娘家又力量单薄，则更是弱者中的弱者。其中有的女子虽然因为美貌会引起很多人的爱慕，但她自己知道：这都不一定是可靠的终身伴侣。她是珍惜她的幸福的家庭生活的。但有些人却出于嫉妒或包藏什么祸心，而造出一些流言蜚语，使他们平静的生活出现了波澜。然而正是在这个波澜中，更真切地照出了她的纯洁的内心和真诚的情感。
结尾“莫作兰山下，空令汉国羞”，是借汉李陵战败投敌之事表示宁死不屈的气概。按《旧唐书·薛仁贵传》记载，将军郭待封尝为鄯城镇守，但为耻居薛仁贵之下，不听从薛仁贵指挥，以致贻误战机，一败涂地。这首诗也有影射此事之意。
前四句叙述辛大，后四句叙述自己。南方的辛居士，要回家乡去了。他空有“济川”之心，而没有发挥“调鼎”之用。信佛教而不出家的称为居士。“济川”，在这里也是求官的比喻。“调鼎”本来是宰相的职责，这里用来比喻做官。这两句诗，写得很堂皇，说穿了，只是说；他想求个一官半职，可是竟没有到手。有人把“济川心”讲做“救世济民的心”，未免抬得太高了。
第七章以总是偶居不离的鸳鸯相亲相爱，适得其所，反兴无情无德的丈夫不能与自己白头偕老的悖德举动。这一章要与第四、五、六章连起来读才会更深一层地理解弃妇的怨恨。她实际上是在说：虽然那个妖冶的女人很有诱惑力，如果做丈夫的考虑天理人情而不是“二三其德”，就不会有今天的结果。
《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动，所谓“闻君游高唐，愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露，是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像，而是原始初民爱情生活的真实反映，是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说，在原始社会的特定发展阶段上，确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且，原始社会结束后，这种状况还有延续。不要说更远，即使是到了一夫一妻制已经建立起来，配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期，受传统习俗的影响，性关系还是相当自由和放任的，正如恩格斯所指出的：“旧时性交关系的相对自由，绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期，如一些重大的节日，性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢，同时“盛行性关系的自由”，沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此，《周礼·地官·媒氏》：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁……凡男女之阴讼，听之于胜国之社。”郑玄注：“阴讼，争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况，说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事，是传统习俗的延续和发展，由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”，主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了：既不是反常，也不是“淫惑”，而是她那个时代（即神话时代）的十分正常而普遍的行为。
全诗写灵隐寺的月夜景色，突出了山中佛寺的空幽冷寂，从而抒发了诗人孤独惆怅、处境难耐的心境。写法上，以景托情，情由景生，情景交融，水乳难分。
画：临水的村庄，掩着的柴门，疏疏落落的篱笆，碧波粼粼的溪水，漂荡的小船，奔走的儿童。静中寓动，动中见静，一切都很和谐而富有诗意，使人感受到水宁静、优美的景色，浓郁的乡村生活气息。而透过这一切，读者还隐约可见一位翘首拈须、悠然自得的诗人形象，领略到他那积极乐观的生活情趣和闲适舒坦的心情。
“清溪清我心”，诗人一开始就描写(miao xie)了自己的直接感受。李白一生游览过很多名山秀川，独有清溪的水色给他以“清我心”的感受，这就是清溪水色的特异之处。
曲子以“归”为诗眼。首句“子规啼”，因其声若“不如归去”，能发闺妇怀远之情。二、三句妙用三个“归”字，贴切、自然流畅，强烈地传达出思念的情感。在飘飘柳絮衬托之下，“添”字尤见精神，准确地把握了因“思”而起的恍惚神态。末句写眼前景，以双燕衔泥营巢继续映衬和强化浓郁的思念和独寂之情。
第二层从“明年十月东都破”至“夜夜狐狸上门屋”，写安禄山叛军攻破东都洛阳，连昌宫从此荒废。安史乱平后，连昌宫也长期关闭，玄宗以后的五位皇帝都不曾来过。直到公元817年（元和十二年），使者奉皇帝命来连昌宫砍竹子，在宫门开时老人跟着进去看了一会，只见荆榛灌木丛生，狐狸野兔恣纵奔驰，舞榭楼阁倾倒歪斜，一片衰败荒凉。安史乱后，玄宗依然下榻连昌宫，晚景凄凉。宫殿成为蛇燕巢穴，香案腐朽，长出菌蕈来。当年杨贵妃住的端正楼，如今物是人非，再不见倩影了。
“浮香绕曲岸”，未见其形，先闻其香。曲折的池岸泛着阵阵清香，说明荷花盛开，正值夏季。“圆影覆华池”，写月光笼罩着荷池。月影是圆的，花与影，影影绰绰，莫能分解。写荷的诗作不在少数。而这首诗采取侧面写法，以香夺人，不着意描绘其优美的形态和动人的纯洁，却传出了夜荷的神韵。“常恐秋风早，飘零君不知”，是沿用屈原《离骚》“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”的句意，但又有所变化，含蓄地抒发了自己怀才不遇、早年零落的感慨。
这首诗，采用的是曲折隐晦的笔法，寓贬于褒，绵里藏针，表面颂扬，骨子里感慨身世遭际和倾诉对朝政的不满。用婉曲的反语来抒发内心忧愤，使人有寻思不尽之妙。
名句(ming ju)赏析 本文中写景的名句是：“无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。”这里运用白描手法，语言简练，但形象逼真，妙趣横生
首句正面写《蔡中郎坟》温庭筠 古诗。蔡邕卒于公元192年（汉献帝初平三年），到温庭筠写这首诗时，已历六七百年。历史的风雨，人世的变迁，使这座埋葬着一代名士的古坟已经荒凉残破不堪，只有那星星点点不知名的野花点缀在它的周围。野花春的“春”字，形象地显示出逢春而发的野花开得热闹繁盛，一片生机。由于这野花的衬托，更显出古坟的零落荒凉。这里隐隐透出一种今昔沧桑的感慨；这种感慨，又正是下文“今日爱才非昔日”的一条引线。
如果说前二句着重从动态中传神，那么，后两句便是通过舞蹈与音乐的协调相应来达情。柱，是瑟筝等弦乐器上赖以支弦(zhi xian)的木制码子。柱近则弦紧，故称促柱。危，本为高峻貌，此处用以形容音节急促，故危弦意同急弦。“同情依促柱，共影赴危弦。”前一句谓舞女之情与乐曲所表达的情感相应相通，用现代术语说，即是舞蹈语汇与音乐语汇和谐一致，揉为一体。后一句谓舞女的舞姿充满了乐曲中的激越感，连她地上的影子似乎也受了感染，有了活跃的生命，随着她一起昂扬激奋。“依”，见出女子随着乐曲的情感起伏、节奏变化而改变舞姿，调整动作，一字中包蕴了变化无穷的万千舞态。“赴”，则舞者轻盈优美、飘飘欲仙的美好身影，使读者可触可见。这二字凝炼精警，皆从虚处传神。至此，一个丰姿绰约、舞技高超而又感情丰富、善解音律的舞女形象，遂栩栩如生地出现在读者眼前了。
“何人不起故园情”，听到这笛声的，谁不会动思乡之情呢？联系第一句看，这种游子怀念故园的感情，最初可能是隐藏的、莫可名状的，因偶然听到的笛声突然明朗、强烈起来了。笛声来自何处，何人在吹，是和自己一般的游子？是乐工？是歌妓？这些都让(du rang)诗人和读者去猜测。而这些又都无须一一去分别，因为思乡之情对游子来说，都是共有的。它绵绵不绝，弥漫在夜空中，缠绕在游子心头，抹不去化不开。“何人”一词概括性极强，实则是突出诗人思乡之情。（部分简析文字载自“潼江小屋”，有删(you shan)改）
尾联则进一步直接表达了作者对白居易的器重、难以割舍和对白居易去世的无比悲怆之情。这是在颈联基础上的更进一步，“文章已满行人耳(er)”，白居易的诗如风一般流行，与行人形影不离：你只要出行在外，就能听到吟诵白诗的声音。而作者听到吟诵之声，就会(jiu hui)牵动起思念白居易的感情，内心充满无比悲伤与哀痛。
此诗抒情女主人公是忠贞、善良的，同丈夫有着很深的感情。她因为娘家缺少兄弟，丈夫便是她一生唯一的倚靠，她把丈夫看作自己的兄弟。在父系宗法制社会中作为一个妇女，已经是一个弱者，娘家又力量单薄，则更是弱者中的弱者。其中有的女子虽然因为美貌会引起很多人的爱慕，但她自己知道：这都不一定是可靠的终身伴侣。她是珍惜她的幸福的家庭生活的。但有些人却出于嫉妒或包藏什么祸心，而造出一些流言蜚语，使他们平静的生活出现了波澜。然而正是在这个波澜中，更真切地照出了她的纯洁的内心和真诚的情感。
结尾“莫作兰山下，空令汉国羞”，是借汉李陵战败投敌之事表示宁死不屈的气概。按《旧唐书·薛仁贵传》记载，将军郭待封尝为鄯城镇守，但为耻居薛仁贵之下，不听从薛仁贵指挥，以致贻误战机，一败涂地。这首诗也有影射此事之意。
前四句叙述辛大，后四句叙述自己。南方的辛居士，要回家乡去了。他空有“济川”之心，而没有发挥“调鼎”之用。信佛教而不出家的称为居士。“济川”，在这里也是求官的比喻。“调鼎”本来是宰相的职责，这里用来比喻做官。这两句诗，写得很堂皇，说穿了，只是说；他想求个一官半职，可是竟没有到手。有人把“济川心”讲做“救世济民的心”，未免抬得太高了。
第七章以总是偶居不离的鸳鸯相亲相爱，适得其所，反兴无情无德的丈夫不能与自己白头偕老的悖德举动。这一章要与第四、五、六章连起来读才会更深一层地理解弃妇的怨恨。她实际上是在说：虽然那个妖冶的女人很有诱惑力，如果做丈夫的考虑天理人情而不是“二三其德”，就不会有今天的结果。
《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动，所谓“闻君游高唐，愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露，是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像，而是原始初民爱情生活的真实反映，是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说，在原始社会的特定发展阶段上，确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且，原始社会结束后，这种状况还有延续。不要说更远，即使是到了一夫一妻制已经建立起来，配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期，受传统习俗的影响，性关系还是相当自由和放任的，正如恩格斯所指出的：“旧时性交关系的相对自由，绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期，如一些重大的节日，性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢，同时“盛行性关系的自由”，沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此，《周礼·地官·媒氏》：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁……凡男女之阴讼，听之于胜国之社。”郑玄注：“阴讼，争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况，说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事，是传统习俗的延续和发展，由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”，主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了：既不是反常，也不是“淫惑”，而是她那个时代（即神话时代）的十分正常而普遍的行为。
全诗写灵隐寺的月夜景色，突出了山中佛寺的空幽冷寂，从而抒发了诗人孤独惆怅、处境难耐的心境。写法上，以景托情，情由景生，情景交融，水乳难分。
画：临水的村庄，掩着的柴门，疏疏落落的篱笆，碧波粼粼的溪水，漂荡的小船，奔走的儿童。静中寓动，动中见静，一切都很和谐而富有诗意，使人感受到水宁静、优美的景色，浓郁的乡村生活气息。而透过这一切，读者还隐约可见一位翘首拈须、悠然自得的诗人形象，领略到他那积极乐观的生活情趣和闲适舒坦的心情。
“清溪清我心”，诗人一开始就描写(miao xie)了自己的直接感受。李白一生游览过很多名山秀川，独有清溪的水色给他以“清我心”的感受，这就是清溪水色的特异之处。
曲子以“归”为诗眼。首句“子规啼”，因其声若“不如归去”，能发闺妇怀远之情。二、三句妙用三个“归”字，贴切、自然流畅，强烈地传达出思念的情感。在飘飘柳絮衬托之下，“添”字尤见精神，准确地把握了因“思”而起的恍惚神态。末句写眼前景，以双燕衔泥营巢继续映衬和强化浓郁的思念和独寂之情。
第二层从“明年十月东都破”至“夜夜狐狸上门屋”，写安禄山叛军攻破东都洛阳，连昌宫从此荒废。安史乱平后，连昌宫也长期关闭，玄宗以后的五位皇帝都不曾来过。直到公元817年（元和十二年），使者奉皇帝命来连昌宫砍竹子，在宫门开时老人跟着进去看了一会，只见荆榛灌木丛生，狐狸野兔恣纵奔驰，舞榭楼阁倾倒歪斜，一片衰败荒凉。安史乱后，玄宗依然下榻连昌宫，晚景凄凉。宫殿成为蛇燕巢穴，香案腐朽，长出菌蕈来。当年杨贵妃住的端正楼，如今物是人非，再不见倩影了。
“浮香绕曲岸”，未见其形，先闻其香。曲折的池岸泛着阵阵清香，说明荷花盛开，正值夏季。“圆影覆华池”，写月光笼罩着荷池。月影是圆的，花与影，影影绰绰，莫能分解。写荷的诗作不在少数。而这首诗采取侧面写法，以香夺人，不着意描绘其优美的形态和动人的纯洁，却传出了夜荷的神韵。“常恐秋风早，飘零君不知”，是沿用屈原《离骚》“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”的句意，但又有所变化，含蓄地抒发了自己怀才不遇、早年零落的感慨。
创作背景
丹树村边烟火微，碧波深处雁初飞。萧条落叶垂杨岸，隔水寥寥闻捣衣。
戴表元( 魏晋 )
收录诗词 (8511) 首
简 介
戴表元 戴表元(1244～1310）宋末元初文学家，被称为“东南文章大家”。字帅初，一字曾伯，号剡源，庆元奉化剡源榆林（今属浙江班溪镇榆林村）人。宋咸淳七年进士，元大德八年，被荐为信州教授。再调婺州，因病辞归。论诗主张宗唐得古，诗风清深雅洁，类多伤时悯乱、悲忧感愤之辞。着有《剡源集》
酬王季友题半日村别业兼呈李明府
暗语临窗户，深窥傍镜台。新妆正含思，莫拂画梁埃。"
山僧问我将何比，欲道琼浆却畏嗔。"
"可怜官职好文词，五十专城未是迟。晓日镜前无白发，
岚气朝生栋，城阴夜入濠。望烟归海峤，送雁渡江皋。
却知夜夜愁相似，尔正啼时我正吟。"
一经离别少年改，难与清光相见新。"
"边秋画角怨金微，半夜对吹惊贼围。塞雁绕空秋不下，
"腰间垂印囊，白发未归乡。还往应相责，朝昏亦自伤。
蝶恋花·又到绿杨曾折处
"一见心原断百忧，益知身世两悠悠。
拂枕青长袖，欹簪白接z5.宿酲无兴味，先是肺神知。"
"每忆中林访惠持，今来正遇早春时。
且健须欢喜，虽衰莫叹嗟。迎门无故吏，侍坐有新娃。
"龙蛇百战争天下，各制雄心指此沟。
詹生喜言旋，倒履走迎门。长跪听未毕，惊伤涕涟涟。
山似换来天似洗，可怜风日到长安。"
小者截鱼竿，大者编茅屋。勿作篲与箕，而令粪土辱。"
车邻
已上并见张为《主客图》）"
"我乡山川遥，秋晚空景促。天明共云散，日落依鸟宿。
处困非乖道，求名本为亲。惟应□□意，先与化龙鳞。"
月中清影舞离鸾。多情袁尹频移席，有道乔仙独倚阑。
欲与明公操履杖，愿闻休去是何年。"
"落落长才负不羁，中原回首益堪悲。英雄此日谁能荐，
赠诗全六义，出镇越千峰。连日陈天乐，芳筵叠酒钟。
冬裘夏葛相催促，垂老光阴速似飞。"
长安夜雨
犒功椎万牛，募勇悬千帛。武士日曳柴，飞将兢执馘。
珍重八公山下叟，不劳重泪更追攀。"
"春溪几回葛花黄，黄麝引子山山香。蛮女不惜手足损，
反复千万意，一百六十言。格高思清冷，山低济浑浑。
贞姿应刃散，清响因风续。匪徇切泥功，将明怀璧辱。
无客空尘榻，闲门闭草庐。不胜岑绝处，高卧半床书。"
明朝欲饮还来此，只怕春风却在前。"
"藤生南海滨，引蔓青且长。剪削为花枝，何人无文章。
钦州守岁
随风树杪去，支策月中分。断绝如残漏，凄清不隔云。
"貂裘离阙下，初佐汉元勋。河偃流澌叠，沙晴远树分。
不见其小；俾吾为泰山之阿，吾亦无馀，不见其多。
逐吹香微动，含烟色渐浓。时回日月照，为谢小山松。"
都缘济物心无阻，从此恩波处处流。"
"修短皆由命，暗怀师出尘。岂知修道者，难免不亡身。
金堤四合宛柔扬。美人荷裙芙蓉妆，柔荑萦雾棹龙航。
恻恻奉离尊，承欢独向隅。时当凤来日，孰用鸡鸣夫。
东门之杨
禅房空旦暮，画壁半陈隋。绕径苍苔迹，幽人来是谁。"
出漠独行人绝处，碛西天漏雨丝丝。"
"前日萌芽小于粟，今朝草树色已足。
若许陪歌席，须容散道场。月终斋戒毕，犹及菊花黄。"
从今便是家山月，试问清光知不知。"
"退迹依三径，辞荣继二疏。圣情容解印，帝里许悬车。
七魄憎阳盛，三彭恶命延。被他迷失却，叹息只潸然。
雪照巴江色，风吹栈阁声。马嘶山稍暖，人语店初明。
雪窦游志
江雪沾新草，秦园发故条。心知禅定处，石室对芭蕉。"
醉上黄金堤上去，马鞭捎断绿杨丝。"
"圣择狂夫言，俗信老人语。我有老狂词，听之吾语汝。
"本求仙郡是闲居，岂向郎官更有书。溪石谁思玉匠爱，
妾命如丝轻易绝。愿陪阿母同小星，敢使太阳齐万物。
"江山万万重，归去指何峰。未入连云寺，先斋越浪钟。
孤磬侵云动，灵山隔水登。白云归意远，旧寺在庐陵。"
"雄谋竟不决，宝玉将何爱。倏尔霜刃挥，飒然春冰碎。
秣陵怀古
"鬻骆马兮放杨柳枝，掩翠黛兮顿金羁。
山花四面风吹入，为我铺床作锦茵。"
亦曾乘兴解金貂。君称名士夸能饮，我是愚夫肯见招。
奇哉卖石翁，不傍豪贵家。负石听苦吟，虽贫亦来过。
"江头数顷杏花开，车马争先尽此来。
妾心不自信，远道终难寄。客心固多疑，肯信非人意。
渺邈天外影，支离塞中莺。自顾摧颓羽，偏感南北情。
"白石师何在，师禅白石中。无情云可比，不食鸟难同。
更漏子·相见稀
"君于觉路深留意，我亦禅门薄致功。未悟病时须去病，
今日忽蒙天子召，自惭惊动国中人。"
"忆共蒲团话夜钟，别来落叶閟行踪。
蚕老茧成不庇身，蜂饥蜜熟属他人。
"宫莺报晓瑞烟开，三岛灵禽拂水回。桥转彩虹当绮殿，
倾心曾向日，在手幸摇风。羡尔逢提握，知名自谢公。
不把一杯来劝我，无情亦得似春风。"
"欲笑随情酒逐身，此身虽老未辜春。
截竿入城
铺却双缯直道难，掉首空归不成画。"
念此黄河中，应有昔人宅。宅亦作流水，斯砚未变易。
何须化鹤归华表，却数凋零念越乡。"
"古寺名僧多异时，道情虚遣俗情悲。
荣华事歇皆如此，立马踟蹰到日斜。"
"尘事久相弃，沈浮皆不知。牛羊归古巷，燕雀绕疏篱。
白头纵作花园主，醉折花枝是别人。"
"落落长才负不羁，中原回首益堪悲。英雄此日谁能荐，