势入浮云耸，形标霁色明。大君当御宇，何必去蓬瀛。"
"湖上烟景好，鸟飞云自还。幸因居止近，日觉性情闲。
"侍臣鸣珮出西曹，鸾殿分阶翊彩旄。瑞气迥浮青玉案，
潇洒四冥合，空濛万顷连。歌谣喧泽国，稼穑遍原田。
试折一枝含万恨，分明说向梦中人。"
苏张终作多言鬼。行路难，路难不在九折湾。"
昔慕能鸣雁，今怜半死桐。秉心犹似矢，搔首忽如蓬。
十年前见君，甲子过我寿。于何今相逢，华发在我后。
"尔谁造，鸣何早，趯趯连声遍阶草。复与夜雨和，
万年枝暖日初长。分曹列侍登文石，促膝闲谣接羽觞。
蓟亭虽苦寒，春夕勿重衾。从军任白头，莫卖故山岑。"
"何处营求出世间，心中无事即身闲。
今夜不知何处泊，断猿晴月引孤舟。"
"江上长相忆，因高北望看。不知携老幼，何处度艰难。
"远客乘流去，孤帆向夜开。春风江上使，前日汉阳来。
豪右贪威爱，纡繁德简通。多惭君子顾，攀饯路尘中。"
"身承汉飞将，束发即言兵。侠少何相问，从来事不平。
"巴人远从荆山客，回首荆山楚云隔。思归夜唱竹枝歌，
shi ru fu yun song .xing biao ji se ming .da jun dang yu yu .he bi qu peng ying ..
.hu shang yan jing hao .niao fei yun zi huan .xing yin ju zhi jin .ri jue xing qing xian .
.shi chen ming pei chu xi cao .luan dian fen jie yi cai mao .rui qi jiong fu qing yu an .
xiao sa si ming he .kong meng wan qing lian .ge yao xuan ze guo .jia se bian yuan tian .
shi zhe yi zhi han wan hen .fen ming shuo xiang meng zhong ren ..
su zhang zhong zuo duo yan gui .xing lu nan .lu nan bu zai jiu zhe wan ..
xi mu neng ming yan .jin lian ban si tong .bing xin you si shi .sao shou hu ru peng .
shi nian qian jian jun .jia zi guo wo shou .yu he jin xiang feng .hua fa zai wo hou .
.er shui zao .ming he zao .ti ti lian sheng bian jie cao .fu yu ye yu he .
wan nian zhi nuan ri chu chang .fen cao lie shi deng wen shi .cu xi xian yao jie yu shang .
ji ting sui ku han .chun xi wu zhong qin .cong jun ren bai tou .mo mai gu shan cen ..
.he chu ying qiu chu shi jian .xin zhong wu shi ji shen xian .
jin ye bu zhi he chu bo .duan yuan qing yue yin gu zhou ..
.jiang shang chang xiang yi .yin gao bei wang kan .bu zhi xie lao you .he chu du jian nan .
.yuan ke cheng liu qu .gu fan xiang ye kai .chun feng jiang shang shi .qian ri han yang lai .
hao you tan wei ai .yu fan de jian tong .duo can jun zi gu .pan jian lu chen zhong ..
.shen cheng han fei jiang .shu fa ji yan bing .xia shao he xiang wen .cong lai shi bu ping .
.ba ren yuan cong jing shan ke .hui shou jing shan chu yun ge .si gui ye chang zhu zhi ge .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆(cong)匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围(wei)他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我相信，家中的亲人今天会相聚到深夜，还应该谈论着我这个远行人。
蝉的叫声好像就在身边，可是你却无法找到他们，
荡罢秋千起身，懒得揉搓细嫩的手。在她身旁，瘦瘦的花枝上挂着晶莹的露珠，她身上的涔涔香汗渗透着薄薄的罗衣。
一只离群孤雁，不想饮水，不肯进食，只是低飞哀叫，思念追寻它的同伴。
黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽，万千花朵压弯枝条离地低又低。
不要再问前朝那些伤心的往事了，我重新登上越王台。鹧鸪鸟哀婉地啼叫，东风吹指初绿的衰草，残阳中山花开放。
你既然已经为了我死，我独自一人又怎会苟活？
合欢花朝舒昏合有时节，鸳鸯鸟雌雄交颈不独宿。
方和圆怎能够互相配各，志向不同何能彼此相安。
百花盛开的时季已过啊，余下枯木衰草令人悲愁。
注释
同： 此指同样被人称道。
⑸阻：艰险。
[8]翠蔓：碧绿的茎蔓。
（1）墨制：是用墨笔书写的诏敕，亦称墨敕。这里指唐肃宗命杜甫探家的敕命。
9：尝：曾经。
4“污其行”，这里是玷污自己行为的意思。
仇雠：仇敌。
此组诗当作于唐肃宗至德二载（757）正月。当时李白随永王李璘水师东下寻阳（即浔阳）。此诗宋本题下注云：“永王军中。”这组《永王东巡歌》即在永王幕府中所作。
吕胜己 [约公元一一七三年前后在世]字季克，建阳人。生卒年均不详，约宋孝宗干道末前后在世。从张栻、朱熹讲学。工汉隶。父吕祉，绍兴七年(1147)于淮西兵变死后，敕葬于邵武，胜己因家焉。从朱熹讲学。仕为湖南干官，历江州通判，知杭州。淳熙八年辛丑(1181)，知沅州，坐事放罢。罢官后至长沙，有《满江红·辛丑年假守沅州蒙恩贬罢归次长沙道中作》词。官至朝请大夫。
少年才藻新，金鼎世业崇。凤文已彪炳，琼树何青葱。
喜从异郡识高僧。云霞色酽禅房衲，星月光涵古殿灯。
"成名不遂双旌远，主印还为一郡雄。赤叶黄花随野岸，
"物候改秋节，炎凉此夕分。暗虫声遍草，明月夜无云。
几年不与联床吟，君方客吴我犹楚。"
"从宦舟行远，浮湘又入闽。蒹葭无朔雁，柽栝有蛮神。
"使回高品满城传，亲见沂公在阵前。百里旗幡冲即断，
日送残花晚，风过御苑清。郊原浮麦气，池沼发荷英。
长策威殊俗，嘉谋翊圣明。画图规阵势，梦笔纪山行。
草市迎江货，津桥税海商。回看故宫柳，憔悴不成行。"
江村水落平地出，溪畔渔船青草中。"
别泪共将何处洒，锦江南渡足春风。"
劳动先生远相示，别来弓箭不离身。"
别墅池塘晓，晴郊草木蕃。沟塍连杜曲，茅土盛于门。
魑魅魍魉惊本身。钩锁相连势不绝，倔强毒蛇争屈铁。
"质明斋祭北风微，驺驭千群拥庙扉。玉帛才敷云淡淡，
浮草经行遍，空花义趣圆。我来虽为法，暂借一床眠。"
谁问南飞长绕树，官微同在谢公门。"
门吏看还葬，宫官识赐衣。东堂哀赠毕，从此故臣稀。"
"褒谷通岷岭，青冥此路深。晚程椒瘴热，野饭荔枝阴。
卧驱鸟雀惜禾黍，犹恐诸孙无社钱。"
渔村绕水田，澹澹隔晴烟。欲就林中醉，先期石上眠。
"名卿步月正淹留，上客裁诗怨别游。素魄近成班女扇，
春藻下中天，湛恩阐文明。小臣谅何以，亦此摽华缨。"
重九共游娱，秋光景气殊。他日头似雪，还对插茱萸。
重绣锦囊磨镜面。"
"苍茫明月上，夜久光如积。野幕冷胡霜，关楼宿边客。
"尘到朝元边使急，千官夜发六龙回。辇前月照罗衫泪，
天下无人鉴诗句，不寻诗伯重寻谁。"
"寒柳接胡桑，军门向大荒。幕营随月魄，兵气长星芒。
枕上觉，窗外晓。怯朝光，惊曙鸟。花坠露，满芳沼。
临流惜暮景，话别起乡情。离酌不辞醉，西江春草生。"
"各为四方人，此地同事师。业成有先后，不得长相随。
旧依支遁宿，曾与戴颙来。今日空林下，唯知见绿苔。
不堪身外悲前事，强向杯中觅旧春。"
"青琐昼无尘，碧梧阴似水。高张朱弦琴，静举白玉指。
"上方唯一室，禅定对山容。行道临孤壁，持斋听远钟。
楚王堤柳舞烟黄。波涛入梦家山远，名利关身客路长。
乃致金翅鸟，吞龙护洪渊。一十一众中，身意皆快然。
回首吹箫天上伴，上阳花落共谁言。"
"我师一念登初地，佛国笙歌两度来。
荡子未言归，池塘月如练。"
"年深宫院在，闲客自相逢。闭户临寒竹，无人有夜钟。
"彩缕纤仍丽，凌风卷复开。方应五日至，应自九天来。
闻说江楼长卷幔，几回风起望胡威。"
心事同沙鸟，浮生寄野航。荷衣尘不染，何用濯沧浪。"
辽东老将鬓成雪，犹向旄头夜夜看。"
散材诚独善，正觉岂无徒。半偈莲生水，幽香桂满炉。
"老病贪光景，寻常不下帘。妻愁耽酒僻，人怪考诗严。
"莫问华簪发已斑，归心满目是青山。
"珍木郁清池，风荷左右披。浅觞宁及醉，慢舸不知移。
"不语焚香坐，心知道已成。流年衰此世，定力见他生。
"尝闻圣主得贤臣，三接能令四海春。
"九陌朝臣满，三朝候鼓赊。远珂时接韵，攒炬偶成花。
人到南康皆下泪，唯君笑向此中花。"
廨宇经兵火，公田没海潮。到时应变俗，新政满馀姚。"
病卧玉窗秋雨下，遥闻别院唤人声。"
不是灵蛇吐，非缘合浦还。岸傍随月落，波底共星悬。
"自知休沐诸幽胜，遂肯高斋枕广衢。旧地已开新玉圃，
"陋巷无车辙，烟萝总是春。贾生独未达，原宪竟忘贫。
杉松交日影，枕簟上湖光。衮衮承嘉话，清风纳晚凉。"
汉使收三箧，周诗采百篇。别来将有泪，不是怨流年。"
感激酬恩泪，星霜去国颜。捧刀金锡字，归马玉连环。
对客默焚稿，何人知谏书。全仁气逾劲，大辨言甚徐。
玉颜年几新上头，回身敛笑多自羞。红销月落不复见，
日色浮青琐，香烟近玉除。神清王子敬，气逐马相如。
善抚琴瑟有文章。新妍笼裙云母光，朱弦绿水喧洞房。
野驿烟火湿，路人消息狂。山楼添鼓角，村栅立旗枪。
每到夕阳岚翠近，只言篱障倚前山。"
"何处金笳月里悲，悠悠边客梦先知。
"曾过灵隐江边寺，独宿东楼看海门。潮色银河铺碧落，
一来一去道上客，一颠一倒池中麻。"
悔学秦人南避地，武陵原上又征师。"
邂逅不得见君面。每常把酒，向东望良久。
纵令颜色改，勿遣合欢异。一念始为难，万金谁足贵。
落花惹断游空丝。高楼不掩许声出，羞杀百舌黄莺儿。"
藻思贞百度，着明并三辰。物情舒在阳，时令弘至仁。
梦绕山川身不行。"
露湿凝衣粉，风吹散蕊黄。蒙茏珠树合，焕烂锦屏张。
"忧来思远望，高处殊非惬。夜露湿苍山，秋陂满黄叶。