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子产论尹何为邑

明代 / 顾太清

吾皇仄席求贤久,莫待征书两度来。"
冻涧冰难释,秋山日易阴。不知天目下,何处是云林。"
爱陶长官醉兀兀,送陆道士行迟迟。
"楚山千里一僧行,念尔初缘道未成。
请师开说西来意,七祖如今未有人。"
"求利有何限,将松入市来。直饶人买去,也向柳边栽。
看取从来无点缺。六月江南暑未阑,一尺花冰试枕看。
"郡楼东面寺墙西,颜子生涯竹屋低。书案飞飏风落絮,
醉却隐之云叟外,不知何处是天真。 ——罗隐之"
云里锡鸣僧上山。松月影寒生碧落,石泉声乱喷潺湲。
蝉急野萧萧,山中信屡招。树香烹菌术,诗□□琼瑶。
"考槃应未永,聊此养闲疏。野趣今何似,诗题旧不如。
月华不向扃泉户,露滴松枝一夜寒。


子产论尹何为邑拼音解释:

wu huang ze xi qiu xian jiu .mo dai zheng shu liang du lai ..
dong jian bing nan shi .qiu shan ri yi yin .bu zhi tian mu xia .he chu shi yun lin ..
ai tao chang guan zui wu wu .song lu dao shi xing chi chi .
.chu shan qian li yi seng xing .nian er chu yuan dao wei cheng .
qing shi kai shuo xi lai yi .qi zu ru jin wei you ren ..
.qiu li you he xian .jiang song ru shi lai .zhi rao ren mai qu .ye xiang liu bian zai .
kan qu cong lai wu dian que .liu yue jiang nan shu wei lan .yi chi hua bing shi zhen kan .
.jun lou dong mian si qiang xi .yan zi sheng ya zhu wu di .shu an fei yang feng luo xu .
zui que yin zhi yun sou wai .bu zhi he chu shi tian zhen . ..luo yin zhi .
yun li xi ming seng shang shan .song yue ying han sheng bi luo .shi quan sheng luan pen chan yuan .
chan ji ye xiao xiao .shan zhong xin lv zhao .shu xiang peng jun shu .shi ..qiong yao .
.kao pan ying wei yong .liao ci yang xian shu .ye qu jin he si .shi ti jiu bu ru .
yue hua bu xiang jiong quan hu .lu di song zhi yi ye han .

译文及注释

译文
上朝时齐步同登红色台阶,分署办公又和你相隔紫微。
披香殿前的花儿正含苞待放,已经显露出红色,在绣房间散发着芬芳。
别后半年未收到你的信,思肠为你断作千百寸,每一寸都系结着万千的愁,每一个愁结都揪着我的心。相见的机会是那样难(nan)得,悔不该就那样轻易地离分,又是去年一样梨花白如雪,登楼看花更伤春。
让我们的友谊像管仲和乐毅一样在历史上千载传名。

停下车来,是因为喜爱这深秋枫林晚景。枫叶秋霜染过,艳比二月春花。
和我一起携手同游的好友中,有些已先飞黄腾达了。
深邃的屋宇狭长的走廊,适合驯马之地就在这边。
有一只南飞的乌鹊,在月下盘旋良久,无枝可依,只好落在江边。
在那天,绣帘相见处,低头假意走过,笑弄鬓发如云缕(lv)一般。紧锁着秀眉,娇羞不开口,陌生人(ren)前,深情难以倾诉。
踏上汉时故道,追思马援将军;
船行到江心的时候抬头远望,只见两岸的景色清晰地映照在辽阔的水面上。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事(shi)迹来表彰他的功业(ye)德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部(bu)归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青(qing)春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥(lan)用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
我不由自主地靠着几株古松犯愁。

注释
⑤崔嵬:高大,高耸。《楚辞·屈原·涉江》:带长铗之陆离兮,冠切云之崔嵬。
15.阙:宫门前的望楼。
⑼泣春风:在春风中哭泣,怕春天的消逝。
标:高耸之物。高标:指慈恩寺塔。苍天:青天。天:一作“穹”。
②悲昔游:作者旧游之地,因放逐再次经过感到悲伤。
邹忌:战国时的齐国人,曾任相国。

赏析

  “秋山入帘翠滴滴,野艇倚槛云依依”,临岸系舟,举目远望,翠色怡人,满山的青草绿树像洗染过一样,散发着浓浓的绿意。白云翩翩然点染在秋日的蓝天上,映照着横在水面上的野艇,更增加了几分“行到水穷处,坐看云起时”的自然情趣,那是一种委运任化,悠然自得的生命意识。诗人取景不惑,行云流水般的语言描绘出一幅秋溪摆钓图,字里行间飘荡着一种轻灵的气息。作者采用(cai yong)(cai yong)由远(you yuan)至近的审美视角,秋山、野艇的仰视之间流淌着“脆滴滴”“云依依”的生命色彩,充彻着一种虚静的宇宙意识。
  对曹操的概括是“有酾酒”二句,如注释中所言是借用苏东坡的成说,连“曹公”也是赋中所用的称呼。应当说,东坡对曹操“固一世之雄也”的评语在当时是十分大胆的,其中正包含着折服于历史时空的文人心态。曹操作为“奸雄”、“独夫”已成定评,但对于东坡这样的文人来说,一个人能在天地间独立俯仰,且能创造或影响一段历史,就在空间和时间上取得了“雄”的资格。这同今日的“自我实现”颇为相似。显而易见,曲作者持取的也是这种观念。然而也恰因如此,这一笔已为全曲带上了雄豪的气氛。
  “灌木萦旗转,仙云拂马来”,落笔于事,事中见景。“灌木”句写道路之曲。太白诗“青泥何盘盘,百步九折萦岩峦”,足见弯道众多。仪仗左转右转,旌旗摇动,乘舆前行,反觉是路边的树木山石在转移倒退。“仙云”呼应首联“横云”,山中之云;远看阴浓层叠,等到拂马而来,却丝丝缕缕,轻灵洁白,使人看了,顿觉澄洁清爽,加上地势之高,如入仙境。
  “初报边烽照石头,旋闻胡马(hu ma)集瓜州。”二句以简洁的笔墨概括了金兵南犯的经过,同时也交待了诗的写作背景。诗人最初听说金兵已迫近南京城,来势凶猛;不久又得闻金兵集结在瓜州渡,气焰益炽。
  这首诗语言通俗流畅,无生僻的词语,无深奥的典故,而是口语入诗,以口语写自己青年时期及现在的生活,写现在的心境,而“数雁行”一句又含蓄深刻,意在言外。
  “乍见”二句是传诵的名句,人到情极处,往往以假为真,以真作假。久别相逢,乍见以后,反疑为梦境,正说明了上次别后的相思心切和此次相会不易。假如别后没有牵情,相逢以后便会平平淡淡,不会有“翻疑梦”的情景出现了。“翻疑梦”,不仅情真意切,而且把诗人欣喜、惊奇的神态表现得维妙维肖,十分传神。即使说久别初见时悲喜交集的心情神态,尽见于三字之中,也是不为过的。
  第一首的前八句可为一段,作者将“大道”与“窘路”对举,表明自己要走的是宽广的人生道路,不愿走狭窄的小道,因为他志向远大,如同大鹏之鸟,其翼如垂天之云,不愿栖止于卑小之地,以免让狭窄局促的小路局限着自己举足千里的步武。他要在大自然中舒展自己凌霄薄天的翅膀,放开千里之足,超世绝尘,一鸣惊人,一飞冲天,倏忽之间,令人难以追踪。“贤愚岂常类”以下六句,说明他根本不相信“生死有命,富贵在天”那一套,他认为尽管人的贤愚有别,但并非贤者自贤,愚者自愚,关键看自己的秉性如何。秉性清则志向高洁,秉性浊则品格卑污,人的命运并非掌握在上天手里。只不过人富贵了就名登史册,贫贱者则名不见经传罢了。郦炎生活的东汉时代,统治者极力鼓吹“君权神授”,宣传“天人感应”和谶纬迷信。郦炎反对“生死有命,富贵在天”,是与官方哲学针锋相对的。“通塞苟由己,志士不相卜”两句,顶上两句而来,作者要主宰自己的命运,故说贫与富、穷与通若由自己主宰,那么有志之士也就用不着相面占卜了。此处暗用了战国时蔡泽的典故,蔡泽在干谒诸侯未被进用时,曾找唐举相面。唐举见他一副丑陋不堪的怪相,嘲戏他说:“吾闻圣人不相,殆先生乎?”蔡泽说:“富贵我所自有,吾所不知者寿也,愿闻之。”后来蔡泽西入秦,取范雎而代之,夺取了相位。(见《史记·范雎蔡泽列传》)由此看来,人的“通塞”最终还是“由己”的。
  此诗为五言古体,全篇十六句可分四段,每段四句。用入声质韵,一韵到底。四段的首句,皆用平声字作结,在音调上有振音激响的作用。虽是一首五言古诗,但在结构层次上是非常严整的。
  这首诗是戎昱的组诗《塞下曲》中的第六首,即 最后一首。其它五首都是五言六句的古诗,这一首是 五言律诗 。此题一作《塞上曲》 ,唐新乐府辞,属 《横吹曲》。
  俗话说,大有大的难处。名声大,反而成了贵戚名豪的猎取目标,陈圆圆就随着你争我夺漂泊来去。连城的身价,带给她的却是无限的忧愁和痛苦。“一斛珠连万斛愁,关山漂泊腰肢细。”此联(ci lian)哲理盎然,语趣横生,耐人寻味。珍珠与忧愁相连,祸福相依,珠愁概使斛量,用词尖新别致;腰肢细与衣带渐宽同意,而暗添美感。其中“一斛珠”用唐玄宗送梅妃一斛西域珍珠故事。“错怨狂风飏落花,无边春色来天地。”——斯言差矣,狂风飏落花何错之有。与如此下作之人栓在一起,何谈春色。
  诗的前六句写爱渔者的居住地。诗人漂游在外,到了蓝田溪渔者的住处,觉得找到了自己追寻的理想境地。本来就是“独游屡忘归”的,何况此时到了一个隐者栖息的地方,则更感到得其所哉。这里有清泉明月,有隐逸高士,境合于心,人合于情,自然更是心惬神怡了。诗人描写对蓝田溪的喜好,层层推进,“况此隐沦处”,意为更加“忘归”,继而以水清可以濯发,月明使人留恋,进一步说明隐沦处的美好。
  首章首句“厌浥《行露(xing lu)》佚名 古诗”起调气韵悲慨,使全诗笼覃在一种阴郁压抑的氛围中,暗示这位女性所处的环境极其险恶,抗争的过程也将相当曲折漫长,次二句“岂不夙夜?谓行多露”,文笔稍曲,诗意转深,婉转道出这位女子的坚定意志。次章用比兴方法说明,即使强暴者无中生有,造谣诽谤,用诉讼来胁迫自己,她也决不屈服。“谁谓雀无角?何以穿我屋?谁谓女无家?何以速我狱”四句是正话反说,表示:雀虽有嘴而无穿我屋之理,你已有妻则无致我陷狱之理。委婉巧妙;而“虽速我狱,室家不足”两句则是正面表态,斩钉截铁,气概凛然。第三章谓:鼠虽有牙而无穿我墙之理,你已有妻则无使我遭诉讼之理,但你若欲陷我于诉讼,我也不会屈从你。句式复沓以重言之,使得感染力和说服力进一步加强。全诗风骨遒劲,格调高昂,从中读者不难体会到女性为捍卫自己的独立人格和爱情尊严所表现出来的不畏强暴的抗争精神。
  在诗人们的笔下,松树有远离尘俗的天籁,如储光羲《石子松》诗的“冬春无异色,朝暮有清风”,如顾况《千松岭》诗的“终日吟天风,有时天籁止。问渠何旨意,恐落凡人耳”。“从此静窗闻细韵”,李群玉诗的第三句可能从前人诗句中得到过启发,但又别开生面。庭院里的两株小松,自然不会松涛澎湃,天籁高吟,而只能细韵轻送了。“细韵”一词,在小松的外表、神韵之外,又写出它特有的声音,仍然紧扣题旨,而且和“静窗”动静对照,交相映发。“琴声长伴读书人”,结句的“琴声”紧承第三句的“细韵”,并且将它具象化。“长伴读书人”,既充分地(fen di)抒发了诗人对小松爱怜、赞美的情感,同时也不着痕迹地补足了题目中的“书院”二字。这样,四句诗脉络一贯,句连意圆,构成了一个新颖而和谐的艺术整体。
  这首诗写的是闺中女子对远征亲人的思念。开头写闺中女子想象亲人戍守边塞的情形,以此寄托思念之情。接着写女子在离愁的煎熬中,度日如年的情景。
  李白的诗,妙在不着纸。像这首诗无论写友情,写朝局,表面上是用文字写出来的,实际上更多地是在语言之外暗示的。诗的风格是飘逸的,但飘逸并不等于飘渺空泛,也不等于清空。其思想内容和艺术形象却又都是丰满的。诗中展现的西京古道、暮霭紫阙、浩浩灞水,以及那无花古树、伤心春草,构成了一幅令读者心神激荡而几乎目不暇接的景象,这和清空飘渺便迥然不同。像这样随手写去,自然流逸,但又有浑厚的气象,充实的内容,是其他诗人所难以企及的。
  这就是艺术的表现,形象思维。错过青春便会导致无穷悔恨,这种意思,此诗本来可以用但却没有用“老大徒伤悲”一类成语来表达,而紧紧朝着折花的比喻向前走,继而造出“无花空折枝”这样闻所未闻的奇语。没有沾一个悔字恨字,而“空折枝”三字却耐人寻味,富有艺术感染力。

创作背景

  清明是二十四节气中的一个重要节气,标志着凋零的严冬过去,煦暖的春天来临。人们在这一天踏青、扫墓、上坟,是祭奠和怀念亲人、朋友、同志的一个日子。这天人人都要戴柳,家家户户门口插柳枝;并禁绝烟火,所以又称“寒食”。历代的文人墨客也留下了许多关于清明的诗词。如杜牧的“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂”,韩翃的“春城无处不飞花,寒食东风御柳斜”,宋之问的“故园肠断处,日夜柳条新”,张继的“试上吴门窥郡郭,清明几处有新烟”,宋代黄庭坚的“佳节清明桃李笑,野田荒冢只生愁”,杨万里的“宿草春风又,新阡去岁无”,程颢的“莫辞盏酒十分劝,只恐风花一片红”,陈子龙的“燕子不来楼阁回,柳丝今日向东风”等都是脍炙人口的佳句。而作为遗民诗人的屈大均,在这天触景生情,将时节与自己的奋斗联系起来,抒发了反清无望的深沉幽愤和悲怆。

  

顾太清( 明代 )

收录诗词 (2774)
简 介

顾太清 顾太清(1799-1876),名春,字梅仙。原姓西林觉罗氏,满洲镶蓝旗人。嫁为贝勒奕绘的侧福晋。她为现代文学界公认为“清代第一女词人”。晚年以道号“云槎外史”之名着作小说《红楼梦影》,成为中国小说史上第一位女性小说家。其文采见识,非同凡响,因而八旗论词,有“男中成容若(纳兰性德),女中太清春(顾太清)”之语[1] 。顾太清不仅才华绝世,而且生得清秀,身量适中,温婉贤淑。令奕绘钟情十分。虽为侧福晋一生却诞育了四子三女,其中几位儿子都有很大作为。

闯王 / 翦千凝

放榜只应三月暮,登科又校一年迟。
共吟江月看鸿过。时危苦恨无收拾,道妙深夸有琢磨。
击箫鼓兮撞歌钟。吴讴越舞兮欢未极,遽军城晓鼓之冬冬。
鹤岭僧来细话君,依前高尚迹难群。自抛南岳三生石,
诸境教人认,荒榛引烧烧。吾皇礼金骨,谁□美南朝。
"每叹经年别,人生有几年。关河长问道,风雨独随缘。
"常忆兰陵子,瑰奇皴渴才。思还如我苦,时不为伊来。
为灭世情兼负义,剑光腥染点痕斑。


感春五首 / 仪亦梦

何处同声情最异,临川太守谢家郎。"
烟花已入鸬鹚港,画舸犹沿鹦鹉洲。
我独全生异此辈,顺时荣落不相背。孤松自被斧斤伤,
鼍惊入窟月,烧到系船桩。谩有归乡梦,前头是楚邦。
片片桃花开未落。剑工见兮可为剑,玉工辨兮知非石。
云外三峰两峰雪。君上匡山我旧居,松萝抛掷十年馀。
几笑远公慵送客,殷勤只到寺前溪。"
应物非宿心,遗身是吾策。先民崆峒子,沦景事金液。


为学一首示子侄 / 菅戊辰

此时休旋逸,万里忽飞翻。若忆山阴会,孤琴为我援。"
影断风天月,声孤荻岸霜。明年趁春去,江上别鸳鸯。"
"避乱无深浅,苍黄古驿东。草枯牛尚龁,霞湿烧微红。
山童提挈白虾蟆。时斟海内千年酒,惯摘壶中四序花。
真兴殊未已,滔滔且溯沿。时歌沧浪曲,或诵逍遥篇。
即须天子知。萧萧金吹荆门口,槐菊斗黄落叶走。
自从一见黄龙后,始觉从前错用心。"
离亭急管四更后,不见公车心独愁。"


荷叶杯·五月南塘水满 / 闾丘国红

"花笺制叶寄郎边,的的寻鱼为妾传。
迷山乍被落花乱,度水时惊啼鸟飞。家园不远乘露摘,
夜深鹤透秋空碧,万里西风一剑寒。"
击汰时过明月湾。太公取璜我不取,龙伯钓鳌我不钓。
"阮咸别曲四座愁,赖是春风不是秋。
金膏果不就,玉珮长此捐。倚伏信冥昧,夭修惊后先。
留滞焉足愤,感怀殄生涯。吾叹龚夫子,秉义确不移。
苦甚伤心骨,清还切齿牙。何妨继馀习,前世是诗家。"


/ 尧阉茂

荷竿寻水钓,背局上岩棋。祭庙人来说,中原正乱离。"
气射重衣透,花窥小隙通。飘秦增旧岭,发汉揽长空。
夺利争名如鼎沸。如鼎沸,永沈沦,失道迷真业所根。
"竺卿何处去,触目尽凄凉。不见中秋月,空馀一炷香。
岂不闻乎天地于道德也无以清宁,
十里松阴独自游。明月清风宗炳社,夕阳秋色庾公楼。
鹤冲天气羽毛全。尘中教化千人眼,世上人知尔雅篇。
云塠临案冷,鹿队过门迟。相忆空回首,江头日暮时。"


念奴娇·昆仑 / 诸芳春

"真我性无主,谁为尘识昏。奈何求其本,若拔大木根。
白必侵双鬓,清应诫四邻。吾皇重命相,更合是何人。"
唯有孤高江太守,不忘病客在禅灵。"
闲来屈指从头数,得见清平有几人。"
时人若要还如此,名利浮华即便休。
乃知阴骘数,制在造化情。及此接欢贺,临风闻颂声。"
蜀集重编否,巴仪薄葬新。青门临旧卷,欲见永无因。"
"皎然灵一时,还有屈于诗。世岂无英主,天何惜大师。


相见欢·年年负却花期 / 衷梦秋

别有珍禽胜白鸥。拾栗远寻深涧底,弄猿多在小峰头。
"三春堪惜牡丹奇,半倚朱栏欲绽时。天下更无花胜此,
"铸泻黄金镜始开,初生三五月裴回。
岚光生眼力,泉滴爽吟魂。只待游方遍,还来扫树根。"
玉扇画堂凝夜秋,歌艳绕梁催莫愁。阳乌落尽酒不醒,
"国赋推能吏,今朝发贡湖。伫瞻双阙凤,思见柏台乌。
愿保上善之柔德,何行乐之地兮难相逢。"
休疑粉黛加铤刃,玉女旃檀侍佛前。"


江城子·中秋早雨晚晴 / 俎半烟

铁钵年多赤,麻衣带毳斑。只闻寻五柳,时到月中还。"
信哉有良吏,玄谶应百数。古人古人自古人,
可怜国柄全无用,曾见家人下第时。"
"灉湖唯上贡,何以惠寻常。还是诗心苦,堪消蜡面香。
"省悟前非一息间,更抛闲事弃尘寰。徒夸美酒如琼液,
月槛移孤影,秋亭卓一峰。终当因夜电,拏攫从云龙。"
笔力将群吏,人情在致唐。万方瞻仰处,晨夕面吾皇。"
风逆沈鱼唱,松疏露鹤身。无眠钟又动,几客在迷津。"


庆庵寺桃花 / 委忆灵

人生石火光,通时少于塞。四季倏往来,寒暑变为贼。
争似布衣狂醉客,不教性命属干坤。"
海门收片雨,建业泊残阳。欲问淮王信,仙都即帝乡。"
两开金榜绝冤人。眼看龙化门前水,手放莺飞谷口春。
梦已随双树,诗犹却万夫。名山未归得,可惜死江湖。"
祖祖唯心旨,春融日正长。霜轻莎草绿,风细药苗香。
邻峰道者应弹指,藓剥藤缠旧石龛。
此别不能为后约,年华相似逼衰容。"


鸡鸣歌 / 全曼易

既能解佩投交甫,更有明珠乞一双。
相思无路莫相思,风里花开只片时。
白水穿芜疾,新霞出雾低。不堪回首望,家在赤松西。"
石语花愁徒自诧,吾心见境尽为非。"
"五湖生夜月,千里满寒流。旷望烟霞尽,凄凉天地秋。
甫也道亦丧,孤身出蜀城。彩毫终不撅,白雪更能轻。
清凉魂断剡中山。披缁影迹堪藏拙,出世身心合向闲。
石房云过湿,杉径雨馀香。日夕竟无事,诗书聊自强。"