"珍重逢秋莫弃捐，依依只仰故人怜。
"不见又相招，何曾诉寂寥。醉眠春草长，吟坐夜灯销。
自嫌性如石，不达荣辱理。试问九十翁，吾今尚如此。"
晓香延宿火，寒磬度高枝。每说长松寺，他年与我期。"
少时写得坐禅影，今见问人何处僧。
"每值江南日落春，十年诗酒爱逢君。芙蓉湖上吟船倚，
人间有此荣华事，争遣渔翁恋钓矶。"
橘斋风露已清馀，东郭先生病未除。孤枕易为蛩破梦，
樵客若能随洞里，回归人世始应悲。"
"水蓼花红稻穗黄，使君兰棹泛回塘。倚风荇藻先开路，
峄阳散木虚且轻，重华斧下知其声。檿丝相纠成凄清，
日暮边风急，程遥碛雪深。千秋青冢骨，留怨在胡琴。"
楼船若夏屋，欲载如垤eJ.转徙入吴都，纵横碍门闑.
.zhen zhong feng qiu mo qi juan .yi yi zhi yang gu ren lian .
.bu jian you xiang zhao .he zeng su ji liao .zui mian chun cao chang .yin zuo ye deng xiao .
zi xian xing ru shi .bu da rong ru li .shi wen jiu shi weng .wu jin shang ru ci ..
xiao xiang yan su huo .han qing du gao zhi .mei shuo chang song si .ta nian yu wo qi ..
shao shi xie de zuo chan ying .jin jian wen ren he chu seng .
.mei zhi jiang nan ri luo chun .shi nian shi jiu ai feng jun .fu rong hu shang yin chuan yi .
ren jian you ci rong hua shi .zheng qian yu weng lian diao ji ..
ju zhai feng lu yi qing yu .dong guo xian sheng bing wei chu .gu zhen yi wei qiong po meng .
qiao ke ruo neng sui dong li .hui gui ren shi shi ying bei ..
.shui liao hua hong dao sui huang .shi jun lan zhao fan hui tang .yi feng xing zao xian kai lu .
yi yang san mu xu qie qing .zhong hua fu xia zhi qi sheng .yan si xiang jiu cheng qi qing .
ri mu bian feng ji .cheng yao qi xue shen .qian qiu qing zhong gu .liu yuan zai hu qin ..
lou chuan ruo xia wu .yu zai ru die eJ.zhuan xi ru wu du .zong heng ai men nie .
译文
太阳呀月亮，你们(men)每天都从东方升起。我嫁的(de)这个人啊，却不再以好言好语安慰我了。事(shi)情怎么变成这样了呢？把那些无良之行都忘了吧。
照镜就着迷，总是忘织布。
有个少年，腰间佩带玉块和珊瑚，
先皇帝在延和殿召见，你慷慨激昂，纵横议论，得到了皇上的激赏。
等到殷朝兴起又使他灭亡，他的罪过又是什么？
曾记得一次溪亭饮酒到日暮，喝得大醉回家找不着了道路。
来自皇天，雨露滋润，正当酷暑，穿上它清凉无比。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
幽幽沼泽仙《鹤鸣》佚名 古诗，声传四野真亮清。深深渊潭游鱼潜，有时浮到渚边停。在那园中真快乐，檀树高高有浓荫，下面灌木叶凋零。他方山上有佳石，可以用来磨玉英。
海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。
世上的人都爱成群结伙，为何对我的话总是不听？”
因为人的寿命短促，虽然临觞作乐，也只能悲歌慷慨，难以忘怀忧愁。人生在人世间，就好像早晨的露珠一样，转瞬就会逝去。时间不会重新再来，花也不可能再次开放。苹只在春天绽放光彩，兰只在秋天发出芬芳。剩(sheng)下的日子苦短难耐，过去的日子让人感到苦闷惆怅。人应当及时享乐，因与友人相会而快乐，以分别而感到悲伤。哪里会没有这样的人生感触，只是因为见到我的朋友而忘却忧愁了。我的酒肴十分美好，就让自己尽情地品尝享受吧！去吟咏短歌，及时取乐，而不至于荒废岁月。
世人都一样地自我炫耀啊，诋毁与赞誉多么混乱古怪。
偏坐金鞍上从容调好羽箭，不停地射去敌酋无法逃生。朝廷君臣庆功大宴方告终，高高坐在云台上谈论战功。
注释
⒁觏（gòu够）：同“遘”，遭逢。闵（mǐn敏）：痛，指患难。
边声：边界上的警报声。
（17）崇：古国名，在今陕西省户县东。
（86）犹：好像。
（24）耸：因惊动而跃起。
18.结軨（ling2铃）：车厢。用木条构成，故称。
（17）南极潇湘：南面直到潇水、湘水。潇水是湘水的支流。湘水流入洞庭湖。南，向南。极，尽。
宋代地方官妓隶属于“乐营”，也称“营妓”。长官每有宴会，辄召官妓歌舞侑酒，应客与她们接触多了，往往会产生感情。南宋胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷十一录此词，谓阮阅“尝为钱唐幕官，眷一营技，罢官去，后作此词寄之”。胡与阮时代相及而稍后，其《丛话》即因际问《诗总》（后改称《诗话总龟》）而继作，于《前集》序中明言之。所云阮作此词情事，当可信。
路傍君子莫相笑，天上由来有客星。"
"绝顶无烦暑，登临三伏中。深萝难透日，乔木更含风。
"日与村家事渐同，烧松啜茗学邻翁。池塘月撼芙蕖浪，
水栅横舟闭，湖田立木分。但如诗思苦，为政即超群。"
野树扶疏叶未摧。时序追牵从鬓改，蝉声酸急是谁催。
雷电闲倾雨，猿猱斗堕林。眠云机尚在，未忍负初心。"
嵩云将雨去，汝水背城流。应念依门客，蒿莱满径秋。"
人人尽道堪图画，枉遣山翁醉习池。"
"一星残烛照离堂，失计游心归渺茫。不自寻思无道路，
澧水鲈鱼贱，荆门杨柳细。勿为阳艳留，此处有月桂。
月午篱南道，前村半隐林。田翁独归处，荞麦露花深。
凶门尚儿戏，战血波澒溶。社鬼苟有灵，谁能遏秋恸。
晚桁蓑兼褐，晴檐织带舂。着签分水味，标石认田封。
"坠叶萧萧九月天，驱兵独过马陵前。
努力省前非，人生上寿稀。青云无直道，暗室有危机。
"忍事敌灾星。（以下《困学纪闻》）
玲玲衡笄，翚衣榆翟。自内而祭，为君之则。
每忆关魂梦，长夸表爱怜。览君书壁句，诱我率成篇。"
萝深境静日欲落，石上未眠闻远钟。
"草虫幽咽树初团，独系孤舟夜已阑。浊浪势奔吴苑急，
"沈水良材食柏珍，博山烟暖玉楼春。
石阙莫教苔藓上，分明认取晋公题。"
短鬓看成雪，双眸旧有花。何须万里外，即此是天涯。"
琴尊剑鹤谁将去，惟锁山斋一树风。"
当昔置此城，岂料今日耕。蔓草已离披，狐兔何纵横。
云物养吾道，天爵高我贫。大笑猗氏辈，为富皆不仁。"
"竹色覆禅栖，幽禽绕院啼。空门无去住，行客自东西。
不用吴江叹留滞，风姿俱是玉清人。"
公筵饶越味，俗土尚巴歌。中夜怀吴梦，知经滟滪波。"
楚岫接乡思，茫茫归路迷。更堪斑竹驿，初听鹧鸪啼。"
"人人尽道事空王，心里忙于市井忙。
琪花玉蔓应相笑，未得歌吟从酒行。"
"江干古渡伤离情，断山零落春潮平。东风料峭客帆远，
伊予惬斯志，有似劀q3瘼。遇胜即夷犹，逢幽且淹泊。
满地馀香在，繁枝一夜空。只应公子见，先忆坠楼红。"
西江近有鲈鱼否，张翰扁舟始到家。"
"山后与山前，相思隔叫猿。残云收树末，返照落江源。
从此蜀江烟月夜，杜鹃应作两般声。"
焚鱼酌醴醉尧代，吟向席门聊自娱。"
故里芳洲外，残春甸服中。谁知独西去，步步泣途穷。"
安得弯弓似明月，快箭拂下西飞鹏。"
瘴岭蚕丛盛，巴江越巂垠。万方同感化，岂独自南蕃。"
燕拙营巢苦，鱼贪触网惊。岂缘身外事，亦似我劳形。"
"石家旧地聊登望，宠辱从兹信可惊。鸟度野花迷锦障，
风霜一夜添羁思，罗绮谁家待早寒。
板阁禅秋月，铜瓶汲夜潮。自惭昏醉客，来坐亦通宵。"
"诗人推上第，新榜又无君。鹤发他乡老，渔歌故国闻。
俸买青田鹤价偏。行次野枫临远水，醉中衰菊卧凉烟。
"瘦倚青竹杖，炉峰指欲归。霜黏行日屦，风暖到时衣。
上有拏云峰，下有喷壑泉。泉分数十汊，落处皆峥潺。
"高僧惠我七言诗，顿豁尘心展白眉。秀似谷中花媚日，
何人更有襄王梦，寂寂巫山十二重。"
"山前山后是青草，尽日出门还掩门。
君卿唇舌非吾事，且向江南问鳆鱼。"
"老大成名仍足病，强听丝竹亦无欢。
当昔置此城，岂料今日耕。蔓草已离披，狐兔何纵横。
"江头日暖花又开，江东行客心悠哉。高阳酒徒半凋落，
"杜陵无厚业，不得驻车轮。重到曾游处，多非旧主人。
"十二街中何限草，燕蓊尽欲占残春。
"路入高阳感郦生，逢时长揖便论兵。
天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。
钟疏含杳霭，閤迥亘黄昏。更待他僧到，长如前信存。"
"谿路曾来日，年多与旧同。地寒松影里，僧老磬声中。
青娥懒唱无衣换，黄菊新开乞酒难。
炙背野人兴，亦思侯伯怜。也知饮冰苦，愿受一瓶泉。"
"师去东华却炼形，门人求我志金庭。大椿枯后新为记，
倘见吾乡旧知己，为言憔悴过年年。"
忽见高枝拂绛霄。十万貔貅趋玉帐，三千宾客珥金貂。
每岁走其使，所费如云屯。吾闻古圣王，修德来远人。
稚子不知名品上，恐随春草斗输赢。
南亭宴罢笙歌散，回首烟波路渺茫。"
海俗芦编室，村娃练束衣。旧栽奴橘老，新刈女桑肥。
纤华犹欠赤霜袍。烟披怪石难同逸，竹映仙禽未胜高。
炙背野人兴，亦思侯伯怜。也知饮冰苦，愿受一瓶泉。"
几度懒乘风水便，拗船折舵恐难回。
"孺亭滕阁少踟蹰，三度南游一事无。只觉流年如鸟逝，
玉皇赐妾紫衣裳，教向桃源嫁阮郎。
怪得入门肌骨冷，缀风黏月满庭前。"
"千里长河一旦开，亡隋波浪九天来。
深雪移军夜，寒笳出塞情。苦心殊易老，新发早年生。"