我公用谐，苴茅杖节。来视襄人，噢咻提挈。不日不月，
本以亭亭远，翻嫌眽眽疏。回头问残照，残照更空虚。"
东西未遂归田计，海上青山久废耕。"
不侵南亩务，已拔北江流。涪水方移岸，浔阳有到舟。
"有客南浮去，平生与我同。炎州结遥思，芳杜采应空。
夕阳沈浦雁花收。闲听别鸟啼红树，醉看归僧棹碧流。
鸳鸯艳锦初成匹。锦中百结皆同心，蕊乱云盘相间深。
独奈愁人数茎发，故园秋隔五湖云。"
风传林磬响，月掩草堂迟。坐卧禅心在，浮生皆不知。"
"自有林亭不得闲，陌尘宫树是非间。
萧索风高洙泗上，秋山明月夜苍苍。"
酣战仍挥日，降妖亦斗霆。将军功不伐，叔舅德惟馨。
身居飞鸟上，口咏玄元籍。飘如出尘笼，想望吹箫客。
闲云无定貌，佳树有馀阴。坐久芰荷发，钓阑茭苇深。
wo gong yong xie .ju mao zhang jie .lai shi xiang ren .ou xiu ti qie .bu ri bu yue .
ben yi ting ting yuan .fan xian mo mo shu .hui tou wen can zhao .can zhao geng kong xu ..
dong xi wei sui gui tian ji .hai shang qing shan jiu fei geng ..
bu qin nan mu wu .yi ba bei jiang liu .fu shui fang yi an .xun yang you dao zhou .
.you ke nan fu qu .ping sheng yu wo tong .yan zhou jie yao si .fang du cai ying kong .
xi yang shen pu yan hua shou .xian ting bie niao ti hong shu .zui kan gui seng zhao bi liu .
yuan yang yan jin chu cheng pi .jin zhong bai jie jie tong xin .rui luan yun pan xiang jian shen .
du nai chou ren shu jing fa .gu yuan qiu ge wu hu yun ..
feng chuan lin qing xiang .yue yan cao tang chi .zuo wo chan xin zai .fu sheng jie bu zhi ..
.zi you lin ting bu de xian .mo chen gong shu shi fei jian .
xiao suo feng gao zhu si shang .qiu shan ming yue ye cang cang ..
han zhan reng hui ri .jiang yao yi dou ting .jiang jun gong bu fa .shu jiu de wei xin .
shen ju fei niao shang .kou yong xuan yuan ji .piao ru chu chen long .xiang wang chui xiao ke .
xian yun wu ding mao .jia shu you yu yin .zuo jiu ji he fa .diao lan jiao wei shen .
译文
今日相见虽然欢笑如旧，可惜人已苍老鬓发斑斑。
整日无人来观赏这细雨景色，只有鸳鸯相对洗浴红色羽衣。
君不见汉时的柏梁台，魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭，难道有谁还能够听到古时候的清音管乐？其四
我已预先拂净青山上一片石摆下酒宴，要与您连日连夜醉在壶觞之中。
我本来是平民，在南阳务农亲耕，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。先帝不因为我身份卑微，见识短浅，降低身份委屈自己，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，我因此有所感而情(qing)绪激动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使(shi)命，那时以来已经有二十一年了。
长安的恶少的坏得出了名的。他们敢于在酒楼下抢劫商人的财物后，马上又跑到酒楼上去狂欢醉饮。天亮他们下班后从皇宫里一出来，就分头藏入五陵一带的松柏中。终于有一天这伙人落网了，按法律规定他们多次杀人本该判处死刑，但皇帝却下赦书释放他们，还道他们有收城之功。当他们被赦的消息在长安城中得到证实，他们便立刻在乡吏簿籍中重新恢复了自己原来的姓名。这些人被释放出来后，依旧当他们的羽林郎，他们站在宫殿前逍遥自在地弯弓搭箭射杀飞鸟。
博取功名全靠着好箭法。
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里，也还是要插几根杨柳枝条，标志出每年的节令。寒食的传统虽然没有传到遥远的广东，但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日，汉唐两代的王陵巨冢，已经没有人前去祭祀；而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替，非人力所能左右，不如喝上他一杯醉卧在青苔上，莫管关城门的号角声是否响起来。
朝廷对衡山施以祭祀之典，但治理国家在于德政而不是烧香点蜡。
天地尚未成形前，又从哪里得以产生？
数千载春秋变幻，数百载风雨飘摇，春草还生，秋风乍起……
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁(ji)的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领(ling)的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
田租赋税有个固定期限，日上三竿依然安稳酣眠。
五月水涨时，滟滪堆不可相触，两岸猿猴的啼叫声传到天上。
“那些防御工事高耸入云端，即使飞鸟也不能越逾。
夜市上充斥着卖菱藕的声音，河中的船上，满载着精美的丝织品。
注释
②绮皓：指商山四皓，是秦代末年四位白发苍苍的老人，他们隐居在商山，人称“商山四皓”。
④时复：有时又。曲：隐僻的地方。墟曲：乡野。披：拨开。这两句是说有时拨开草莱去和村里人来往。
⑥吴山：一说泛指吴地之山；一说为屏风上所绘的吴地山川风景。
14、毕：结束
江枫：一般解释作“江边枫树”，江指吴淞江，源自太湖，流经上海，汇入长江，俗称苏州河。另外有人认为指“江村桥”和“枫桥”。“枫桥”在吴县南门（阊阖门）外西郊，本名“封桥”，因张继此诗而改为“枫桥”。
这是一首素负盛誉的写景诗。小小的篇幅，描绘了广阔的画面。它不是以一个具体的地方为对象，而是着眼于整个江南特有的景色，故题为《《江南春》杜牧 》。
李堪 李堪（九六五～？）字仲任，号平坡，常州（今属江苏）人。据《乌目山五题》诗序当生于太祖干德三年。真宗咸平二年（九九九）进士。真宗景德二年（一○○五）知古田县。大中祥符中为秘书丞（《琴川志）。官至工部尚书。民国《古田县志》卷三三有传。今录诗十八首。
待将袍袄重抄了，尽写襄阳播掿词。"
"曲阳分散会京华，见说三年住海涯。别后解餐蓬虆子，
"无言贾客乐，贾客多无墓。行舟触风浪，尽入鱼腹去。
一辞兰省见清秋。桂生岩石本潇洒，鹤到烟空更自由。
"闻说萧郎逐逝川，伯牙因此绝清弦。柳边犹忆青骢影，
绮户雕楹长若此，韶光岁岁如归来。"
生小太平年，不识夜闭门。少壮尽点行，疲老守空村。
病令新作少，雨阻故人来。灯下南华卷，袪愁当酒杯。"
茜旆犹双节，雕盘又五辛。何当平贼后，归作自由身。"
佩玉春风里，题章蜡烛前。诗书与箴训，夫哲又妻贤。"
终无表疏雪王章。羁魂尚觉霜风冷，朽骨徒惊月桂香。
雪遥难辨木，村近好维舟。莫恨归朝晚，朝簪拟胜游。"
好风干雨正开时。吟蜂遍坐无闲蕊，醉客曾偷有折枝。
况复当秋暮，偏宜在月明。不知深涧底，萧瑟有谁听。"
悠然到此忘情处，一日何妨有万几。"
新邻占池馆，长史觅图书。身贱难相报，平生恨有馀。"
鹤发生何速，龙门上苦迟。雕虫羞朗鉴，干禄贵明时。
名期五字立，迹愧九年来。此意今聊写，还希君子哀。"
方接颜生鲁卫游。多羡龙门齐变化，屡看鸡树第名流。
贞隐谅无迹，激时犹拣名。幽丛霭绿畹，岂必怀归耕。"
无穷尘土无聊事，不得清言解不休。"
"柳映江潭底有情，望中频遣客心惊。
邻杵一声终夜愁。月到寒窗空皓晶，风翻落叶更飕飗.
烂醉百花酒，狂题几首诗。来朝又分袂，后会鬓应丝。"
月中秘乐天半间，丁珰玉石和埙篪。宸聪听览未终曲，
由来枉死贤才事，消长相持势自然。"
无端寂寂春山路，雪打溪梅狼藉香。"
"珠箔轻明拂玉墀，披香新殿斗腰支。
邮亭寄人世，人世寄邮亭。何如自筹度，鸿路有冥冥。
唯有汉二疏，应觉还家晚。"
"邠土初成邑，虞宾竟让王。干符初得位，天弩夜收铓。
明日挂帆更东去，仙翁应笑为鲈鱼。"
遥闻桂水绕城隅，城上江山满画图。
"津亭多别离，杨柳半无枝。住接猿啼处，行逢雁过时。
"宾佐兼归觐，此行江汉心。别离从阙下，道路向山阴。
自顷徒窥管，于今愧挈瓶。何由叨末席，还得叩玄扃。
泮水思芹味，琅琊得稻租。杖轻藜拥肿，衣破芰披敷。
恨无人此住，静有鹤相窥。是景吟诗遍，真于野客宜。"
"太一真人隐翠霞，早年曾降蔡经家。羽衣使者峭于鹤，
野桥沽酒茅檐醉，谁羡红楼一曲歌。"
"下视白云时，山房盖树皮。垂枝松落子，侧顶鹤听棋。
北思惊沙雁，南情属海禽。关山已摇落，天地共登临。"
世路变陵谷，时情验友朋。达生书一卷，名利付春冰。"
息疫方殊庆，丰年已报祥。应知郢上曲，高唱出东堂。"
"身起中宵骨亦惊，一分年少已无成。松吹竹簟朝眠冷，
"日夕是西风，流光半已空。山光渐凝碧，树叶即翻红。
"大白东西飞正狂，新刍石冻杂梅香。
重过江南更千里，万山深处一孤舟。"
大宅满六街，此身入谁门。愁心日散乱，有似空中尘。
古壁青灯动，深庭湿叶埋。徐垂旧鸳瓦，竞历小茅斋。
城连沙岫远，山断夏云高。犹想成诗处，秋灯半照涛。"
"零叶翻红万树霜，玉莲开蕊暖泉香。
泪血滴来千里书。谷外风高摧羽翮，江边春在忆樵渔。
长短九霄飞直上，不教毛羽落空虚。"
"所得乃清旷，寂寥常掩关。独来春尚在，相得暮方还。
"一桃复一李，井上占年芳。笑处如临镜，窥时不隐墙。
好住池西红叶树，何年今日伴何人。"
"世间得意是春风，散诞经过触处通。细摇柳脸牵长带，
佳期说尽君应笑，刘表尊前且不同。"
坠堕阎浮南斗下，不知何事犯星官。"
别时旧路长清浅，岂肯离情似死灰。"
择地依兰畹，题诗间锦钱。何时成五色，却上女娲天。"
勿谓孤寒弃，深忧讦直妨。叔孙谗易得，盗跖暴难当。
"独向山中见，今朝又别离。一心无挂住，万里独何之。
见《海录碎事》）"
井边秋叶社前生。饥乌索哺随雏叫，乳牸慵归望犊鸣。
未免被他褒女笑，只教天子暂蒙尘。"
行到月宫霞外寺，白云相伴两三僧。"
离人偶宿孤村下，永夜闻砧一两家。"
赠远聊攀柳，栽书欲截蒲。瞻风无限泪，回首更踟蹰。"
高咏已劳潘岳思，醉欢惭道自车公。"
"习习和风至，过条不自鸣。暗通青律起，远傍白苹生。
鲈鲙应防曼倩饥。风卷曙云飘角远，雨昏寒浪挂帆迟。
"零雨沾山百草香，树梢高顶尽斜阳。
"短翮后飞者，前攀鸾鹤翔。力微应万里，矫首空苍苍。
健儿立霜雪，腹歉衣裳单。馈饷多过时，高估铜与铅。
两龙跃出浮水来。擢影干波飞万剑，鼓声噼浪鸣千雷。
仁寿遗明镜，陈仓拂彩球。真防舞如意，佯盖卧箜篌。
小姑归晚红妆浅，镜里芙蓉照水鲜。东沟潏潏劳回首，
河曙秦楼映，山晴魏阙临。绿囊逢赵后，青锁见王沈。