平生只耻凌风翼，随得鸣珂上禁林。"
何人更有襄王梦，寂寂巫山十二重。"
黄河直打中条山。地锁咽喉千古壮，风传歌吹万家闲。
清峭关心惜归去，他时梦到亦难判。"
池栖子孙鹤，堂宿弟兄仙。幸阅灵书次，心期赐一编。"
曾过赪石下，又住清溪口。且共荐皋卢，何劳倾斗酒。"
其下有孤侄，其上有孀嫂。黄粮贱于土，一饭常不饱。
手把菖蒲花，君王唤不来。常嫌鬓蝉重，乞人白玉钗。
携来沙日微，挂处江风起。纵带二梁冠，终身不忘尔。"
浮世度千载，桃源方一春。归来华表上，应笑北邙尘。"
空庭好待中宵月，独礼星辰学步罡。
"归卧东林计偶谐，柴门深向翠微开。更无尘事心头起，
ping sheng zhi chi ling feng yi .sui de ming ke shang jin lin ..
he ren geng you xiang wang meng .ji ji wu shan shi er zhong ..
huang he zhi da zhong tiao shan .di suo yan hou qian gu zhuang .feng chuan ge chui wan jia xian .
qing qiao guan xin xi gui qu .ta shi meng dao yi nan pan ..
chi qi zi sun he .tang su di xiong xian .xing yue ling shu ci .xin qi ci yi bian ..
zeng guo cheng shi xia .you zhu qing xi kou .qie gong jian gao lu .he lao qing dou jiu ..
qi xia you gu zhi .qi shang you shuang sao .huang liang jian yu tu .yi fan chang bu bao .
shou ba chang pu hua .jun wang huan bu lai .chang xian bin chan zhong .qi ren bai yu cha .
xie lai sha ri wei .gua chu jiang feng qi .zong dai er liang guan .zhong shen bu wang er ..
fu shi du qian zai .tao yuan fang yi chun .gui lai hua biao shang .ying xiao bei mang chen ..
kong ting hao dai zhong xiao yue .du li xing chen xue bu gang .
.gui wo dong lin ji ou xie .chai men shen xiang cui wei kai .geng wu chen shi xin tou qi .
译文
在近已咫尺的阳春三月，在一户普通的老百姓家中 。
不知不觉就立秋了(liao)，夜也渐渐长了。
无情人哪里懂得多情的人的苦恼，一寸相思愁绪竟化作了万缕千丝。天涯地角再远也有穷尽终了那一天，只有怀人的愁思却是无限绵长、没有尽期啊。
看了它我既不为之流泪，也不为之悲哀。
当年金谷园二十(shi)四友，手把金杯听不够。
虽然住的屋子简陋但知识却没有变少，我还是与往常一样，尽管外面已经战乱纷纷。
飞快的车儿越过了重重高山，似隼鸟疾飞过海；到长安时(shi)，青枝绿叶，仿佛刚从树上摘采。
庭院背阴处尚有残雪堆积，透过帘幕，也还能感到轻寒。玉管中葭灰飞扬，不知不觉已到了立春时节。门前虽然已经有金泥帖，却不知道春光到来了谁家的亭阁？我对你相思若渴，梦中迷离隐约相见，无奈终究被天水阴遮。待梦境醒来时，更加凄然伤心(xin)，只见满树幽香，地上都是疏影横斜。江南离别自然充满愁苦，何况在古道上策马。都在羁旅天涯，只见飞雁归落平沙。如何能在信笺之上，诉说(shuo)自己空度年华。如今处处长满芳草，纵然登上高楼眺望，也只能见萋萋芳草遍布天涯。更何况，（人生）还能经受几度春风，几番飞红落花。
人们个个担心这样干旱江湖大海都要枯竭，难道老天就不怕耿耿银河被晒干？
德才兼备的人经常地担忧内心没有一点的本事却一味地炫耀，或是自己很有本事，但是外表却不华美。本来没有本事还到处炫耀，这是为自己布下了一个陷阱，灾害真的是太大了；有本事而不外露，不把它发挥出来，就好像是把好的木材烧掉，把美丽的玉石毁坏，真是太龌龊了！因此就要用锻炼磨砺的方法，让自己变得既有真才实学，又善于将它显露出来，这一点是很为古代圣贤之人看好的。豆卢先生，是一个内心很有本事的人，这是我之所以喜欢他的原因，而且很想让他把才能发挥出来，取得成功。但是由于从小就成了孤儿，经常担心疾病和饥渴的来临，寒酸辛苦地在各个诸侯国之间游走，以此寻求一点生活的资助，他真的是有本事的人啊！但是，这样的话，就没有办法专心致志于自己的学业，内心拥有的才能不能够得到很好的展示和发挥，我多么希望你能将《诗》、《礼》当成人生行事的根本，将《春秋》当成是连接的纽带，将那些历史的书籍当成是协助的东西，这样的话，你内在的才华就会像美玉碰撞时发出的声音一样迸发出来，也会像山林中野雉身上炫美的羽毛一样展示出来，到那时，你就能够在各种朝廷政事之间自由地周旋，成为国家的中坚力量。然而遗憾的是我没有俸禄，你的需(xu)求我没有办法满足你，从而来完成你的志愿，只是希望你能尽早地回来，所以写了这篇序文。
月下疏影多么清雅，梦中却禁不住心神惆怅，待到梅(mei)子欲黄时节，又该是阴雨连绵令人断肠。梅花一世孤芳自赏，让有情人愁闷悲伤，可知道为了你，我像沈约般瘦损异常？
不要以为施舍金钱就是佛道，
你迢迢征途在那火山东，山上孤云将随你向东去。
孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。
高高的大堂深深的屋宇，栏杆围护着轩廊几层。
身为侠客纵死侠骨也留香，不愧为一世英豪。
身穿霓裳广带飘逸，云彩一样飘然升空。
石岭关山的小路呵，
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹(ji)应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污(wu)浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直(zhi)的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
秋天本来就多霜露，正气有所肃杀。
注释
《燕台》句：指唐李商隐《燕台四首》。李曾作《燕台》诗四首，分题春夏秋冬，为洛阳歌妓柳枝所叹赏，手断衣带，托人致意，约李商隐偕归，后因事未果。不久，柳枝为东诸侯娶去。李商隐又有《柳枝五首》（并序）以纪其事。又李商隐《梓州罢吟寄同舍》诗云：“楚雨含情皆有托，漳滨卧病竟无憀。长吟远下燕台去，惟有衣香染未销。”此处用典，暗示昔日情人已归他人。
故：原因；缘由。
（40）静影沉璧：静静的月影像沉入水中的璧玉。这里是写无风时水中的月影。璧，圆形正中有孔的玉。
尘笺蠹（dù）管：信笺积尘，笛管生虫。
4、状：形状
遂：于是
18.按诛：追究案情判定死罪。按，审查。
陶渊明从二十九岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年（405年）四十一岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽县令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”陶渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政洽社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。陶渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。陶渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。从此他结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组。
宇文毓 （534—560）即宇文毓。北周皇帝。代郡武川人，鲜卑族，小名统万突。宇文泰长子。宇文护废孝闵帝宇文觉，迎立毓，称天王。后改称帝，年号武成。以明敏有识量，为宇文护所惮，被毒死。在位三年。庙号世宗。
"郊居谢名利，何事最相亲。渐与论诗久，皆知得句新。
"晚景聊摅抱，凭栏几荡魂。槛虚从四面，江阔奈孤根。
"远窗浮槛亦成年，几伴杨公白昼筵。日暖烟花曾扑地，
钟梵在水魄，楼台入云肆。岩边足鸣wJ，树杪多飞鸓.
"咬咬嘎嘎水禽声，露洗松阴满院清。溪畔印沙多鹤迹，
"登彼太行，翠绕羊肠。杳霭流玉，悠悠花香。
尔奋空拳彼击剑，水纵长澜火飞焰。汉高偶试神蛇验，
地古桑麻广，城偏仆御闲。县斋高枕卧，犹梦犯天颜。"
"澹景微阴正送梅，幽人逃暑瘿楠杯。水花移得和鱼子，
"傲睨公卿二十年，东来西去只悠然。白知关畔元非马，
"不疑陶令是狂生，作赋其如有定情。
"花时一宿碧山前，明月东风叫杜鹃。孤馆觉来听夜半，
翦除幽僻薮，涤荡玄微窟。学海正狂波，予头向中bK.
"苍苍山阁晚，杳杳隙尘秋。偶上多时立，翻成尽日愁。
掬水皆花气，听松似雨声。书空翘足卧，避险侧身行。
石楼云断续，涧渚雁徘徊。了得平生志，还归筑钓台。"
古来贤俊共悲辛，长是豪家拒要津。
流入深宫怅更多。桥畔月来清见底，柳边风紧绿生波。
"襄阳作髹器，中有库露真。持以遗北虏，绐云生有神。
上林新桂年年发，不许平人折一枝。"
"大用外腓，真体内充。返虚入浑，积健为雄。
"便风船尾香粳熟，细雨层头赤鲤跳。
何事黄昏尚凝睇，数行烟树接荆蛮。"
"行坐不相遗，辕门载笔时。雅知难更遇，旧分合长思。
"风沙遥见说，道路替君愁。碛夜星垂地，云明火上楼。
"祝融峰下别，三载梦魂劳。地转南康重，官兼亚相高。
"迟迟春日满长空，亡国离宫蔓草中。
坐经嵩顶夏，行值洛阳秋。到寺安禅夕，江云满石楼。"
白羊成队难收拾，吃尽溪头巨胜花。
"耻共金英一例开，素芳须待早霜催。绕篱看见成瑶圃，
"只凭风作使，全仰柳为都。一腹清何甚，双翎薄更无。
何事乐渔樵，巾车或倚桡。和诗盈古箧，赊酒半寒瓢。
"东去沧溟百里馀，沿江潮信到吾庐。
"江外历千岑，还归少室吟。地闲缑岭月，窗迥洛城砧。
"祥云皓鹤盘碧空，乔松稍稍韵微风。绛节影来，
一曲吴歌齐拍手，十年尘眼未曾开。"
愁倚长亭柳万条。别后故人冠獬豸，病来知己赏鹪鹩。
弦索紧快管声脆，急曲碎拍声相连。主人怜才多倾兴，
上策何当用，边情此是真。雕阴曾久客，拜送欲沾巾。"
"野船渡樵客，来往平波中。纵横清飙吹，旦暮归期同。
"麻姑古貌上仙才，谪向莲峰管玉台。瑞气染衣金液启，
青琼蒸后凝，绿髓炊来光。如何重辛苦，一一输膏粱。"
谁知汉武无仙骨，满灶黄金成白烟。（见张为《主客图》）"
"野人多病门长掩，荒圃重阳菊自开。愁里又闻清笛怨，
天风斡海怒长鲸，永固南来百万兵。
"身没南荒雨露赊，朱门空锁旧繁华。池塘凿就方通水，
"灞岸江头腊雪消，东风偷软入纤条。
唯待支硎最寒夜，共君披氅访林公。"
"八年刀笔到京华，归去青冥路未赊。今日风流卿相客，
陆困泥蟠未适从，岂妨耕稼隐高踪。 若非先主垂三顾，谁识茅庐一卧龙。
"月晓已开花市合，江平偏见竹簰多。
"农父冤辛苦，向我述其情。难将一人农，可备十人征。
却闲思洞穴，终老旷桑麻。别访栖禅侣，相期语劫沙。"
平生相爱应相识，谁道修篁胜此君。"
郡斋多岳客，乡户半渔翁。王事行春外，题诗寄远公。"
周顗才醒众却惊。芳景渐浓偏属酒，暖风初畅欲调莺。
春风漫折一枝桂，烟阁英雄笑杀人。"
"有意烹小鲜，乘流驻孤棹。虽然烦取舍，未肯求津要。
和娇扶起浓睡人。银瓶贮泉水一掬，松雨声来乳花熟。
"吾爱白乐天，逸才生自然。谁谓辞翰器，乃是经纶贤。
有景终年住，无机是处闲。何当向云外，免老别离间。"
"霞骨坚来玉自愁，琢成飞燕古钗头。澄沙脆弱闻应伏，
世事自随蓬转在，思量何处是飞蓬。"
"古来利与名，俱在洛阳城。九陌鼓初起，万车轮已行。
多为虾蚬误，已分笑。寄语龙伯人，荒唐不同调。"
朱唇深浅假樱桃。粉胸半掩疑晴雪，醉眼斜回小样刀。
三间茅殿走狐狸。雨淋状似悲麟泣，露滴还同叹凤悲。
"上帝无私意甚微，欲教霖雨更光辉。也知出处花相似，
照此月倍苦，来兹烟亦孤。丁魂尚有泪，合洒青枫枯。"
呀空雪牙利，嗽水石齿冷。香母未垂婴，芝田不论顷。
怪石无情更不言。樵叟和巢伐桃李，牧童兼草踏兰荪。
仲叔受恩多感恋，裴回却怕酒壶空。"
中妹寻适人，生女亦嫁夫。何曾寄消息，他处却有书。
路入龙编海舶遥。江客渔歌冲白荇，野禽人语映红蕉。
川少衔鱼鹭，林多带箭麋。暂来戎马地，不敢苦吟诗。"
不向故人言此事，异乡谁更念栖迟。"
浮世荣枯总不知，且忧花阵被风欺。
顶峭松多瘦，崖悬石尽牢。猕猴唿独散，隔水向人号。"
菊开犹阻雨，蝶意切于人。亦应知暮节，不比惜残春。
"从来多远思，尤向静中生。所以令心苦，还应是骨清。