"通玄贵阴德，利物非市朝。悠然大江上，散发挥轻桡。
河清海晏干坤净，世世安居道德中。
片断云随体，稀疏雪满头。此门无所着，不肯暂淹留。"
"身着袈裟手杖藤，水边行止不妨僧。
"春色满三湘，送师还故乡。穿霞逢黑yU，乞食得红姜。
"仁人迈厚德，可谓名实全。抚迹若疏旷，会心极精研。
"文行成身事，从知贵得仁。归来还寂寞，何以慰交亲。
"海门相别住荆门，六度秋光两鬓根。万象倒心难盖口，
到乡必遇来王使，与作唐书寄一篇。"
印缺香崩火，窗疏蝎吃风。永怀今已矣，吟坐雪濛濛。"
体妙尘累隔，心微玄化并。一朝出天地，亿载犹童婴。
后来谁遇冰雪姿。上古初闻出尧世，今朝还见在尧时。"
数个参军鹅鸭行。"
独卧经秋堕鬓蝉，白杨风起不成眠。 寻思往日椒房宠，泪湿夜襟损翠钿。
"般若唯绝凿，涅槃固无名。先贤未始觉，之子唱希声。
.tong xuan gui yin de .li wu fei shi chao .you ran da jiang shang .san fa hui qing rao .
he qing hai yan gan kun jing .shi shi an ju dao de zhong .
pian duan yun sui ti .xi shu xue man tou .ci men wu suo zhuo .bu ken zan yan liu ..
.shen zhuo jia sha shou zhang teng .shui bian xing zhi bu fang seng .
.chun se man san xiang .song shi huan gu xiang .chuan xia feng hei yU.qi shi de hong jiang .
.ren ren mai hou de .ke wei ming shi quan .fu ji ruo shu kuang .hui xin ji jing yan .
.wen xing cheng shen shi .cong zhi gui de ren .gui lai huan ji mo .he yi wei jiao qin .
.hai men xiang bie zhu jing men .liu du qiu guang liang bin gen .wan xiang dao xin nan gai kou .
dao xiang bi yu lai wang shi .yu zuo tang shu ji yi pian ..
yin que xiang beng huo .chuang shu xie chi feng .yong huai jin yi yi .yin zuo xue meng meng ..
ti miao chen lei ge .xin wei xuan hua bing .yi chao chu tian di .yi zai you tong ying .
hou lai shui yu bing xue zi .shang gu chu wen chu yao shi .jin chao huan jian zai yao shi ..
shu ge can jun e ya xing ..
du wo jing qiu duo bin chan .bai yang feng qi bu cheng mian . xun si wang ri jiao fang chong .lei shi ye jin sun cui dian .
.ban ruo wei jue zao .nie pan gu wu ming .xian xian wei shi jue .zhi zi chang xi sheng .
译文
趁着我的佩饰还很盛美，我要周游观访上天下地。
回来物是(shi)人非，我像烂柯之人，只能吹笛赋诗，空自惆怅不已。
山中的气息与傍晚的景色(se)十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
就砺（lì）
南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
大禹从鲧腹中生出，治水方法怎样变化？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营(ying)救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
要赶紧描眉擦粉梳妆打扮，莫非是我的丈夫快要回来。
媒人无能没有灵牙利齿，恐怕能说合的希望很小。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
战乱时我和你一同逃到南方，时局安定你却独自北归家园。
毛发散乱披在身上。
忧患艰险时常降临，欢欣愉悦迟来姗姗。
就像是秋天寒霜下的蒲柳，倏忽之间，老之将至，身已衰矣！
注释
⑧灯花结：灯芯烧结成花，旧俗以为有喜讯。
⑸后期：指后会之期。
揖：作揖。
⒆虿【chài】：蝎子。
77.独是：唯独这个。
16.噪而相逐：大声吵嚷着追逐。
125.何少康逐犬，而颠陨厥首：少康，夏国君相的儿子。逐犬，打猎。颠陨，坠落。王逸《章句》：“夏少康因田猎放犬逐兽，遂袭杀浇而断其头。”
诗人王建一生沉沦下僚，生活贫困，了解人民疾苦。这首诗写于王建游玩山村时所作，描绘了山村人民的生活。
"曲江晴影石千株，吾子思归梦断初。有信北来山叠叠，
"只衲一个衲，翠微归旧岑。不知何岁月，即得到师心。
取债夸人我，论情入骨痴。杀他鸡犬命，身死堕阿鼻。
汝看朝垂露，能得几时子。
"一点红裳出翠微，秋天云静月离离。 ——田四郎
深谢鲁儒怜潦倒，欲教撑拄绕禅床。"
"流浪兵荒苦，相思岁月阑。理惟通至道，人或谓无端。
木落多诗藁，山枯见墨烟。何时深夜坐，共话草堂禅。"
公卿虽贵不曾酬，说着仙乡便去游。为讨石肝逢蜃海，
君看江上英雄冢，只有松根与柏槎。
闻着括囊新集了，拟教谁与序离骚。"
却羡一双金扼臂，得随人世出将来。"
"禅外求诗妙，年来鬓已秋。未尝将一字，容易谒诸侯。
绿樽翠杓，为君斟酌。今夕不饮，何时欢乐。
"禅居河畔无多地，来往寻春物正华。磴道上盘千亩竹，
"万叠仙山里，无缘见有缘。红心蕉绕屋，白额虎同禅。
谁为今朝奉明主，使君司户在隋州。
一径险通禅客归。青石上行苔片片，古杉边宿雨霏霏。
等闲贪赏不归去，愁杀韦郎一觉眠。"
夜夜不成寐，拥被啼终夕。郎不信侬时，但看枕上迹。
河洛初沸腾，方期扫虹霓。时命竟未合，安能亲鼓鼙。
"凤门高对鹿门青，往岁经过恨未平。辩鼎上人方话道，
身外空名何足问，吾心已出第三禅。"
风号水激兮唿不闻，提衣看入兮中流去。浪排衣兮随步没，
采药聊自给，观书任所悦。风尘不可混，真素比松雪。"
万事皆妨道，孤峰谩忆他。新诗旧知己，始为味如何。"
便被人间称冠绝。黄杨文局龟螭蟠，琢成骰子双琅玕.
紫金为墙珠作室。玻璃门外仙獓睡，幢节森森绛烟密。
"莫问疏人事，王侯已任伊。不妨随野性，还似在山时。
蒸花初酿酒，渔艇劣容身。莫讶频来此，伊余亦隐沦。"
欹枕松窗迥，题墙道意新。戒师惭匪什，都讲更胜询。
始信大威能照映，由来日月借生光。"
"鬟梳闹扫学宫妆，独立闲庭纳夜凉。
"灯引飞蛾拂焰迷，露淋栖鹤压枝低。
"曾见秦皇架石桥，海神忙迫涨惊潮。
云疏片雨歇，野阔九江流。欲向南朝去，诗僧有惠休。"
大千沙界须臾至，石烂松枯经几秋。
牛渚何时到，渔船几处停。遥知咏史夜，谢守月中听。"
终作昌朝甫与申。楼耸娇歌疏雨过，风含和气满城春。
急征只是再登庸，生意人心万国同。燮理久征殷傅说，
何因栽向僧园里，门外重阳过不知。"
"寺阁高连黄鹤楼，檐前槛底大江流。几因秋霁澄空外，
云寒犹惜雪，烧勐似烹山。应笑无机者，腾腾天地间。"
世间亿万人，面孔不相似。借问何因缘，致令遣如此。
虽然行李别，且喜语音同。若问匡庐事，终身愧远公。"
着物声虽暴，滋农润即长。乍红萦急电，微白露残阳。
身长三尺半，头毛犹未生。 ——李荣"
"少时不见山，便觉无奇趣。狂发从乱歌，情来任闲步。
世人仰望徒攀援。谁能上天采其子，种向人间笑桃李。
"便便书腹德无邻，健笔从知又入闽。鹦鹉才须归紫禁，
击剑夜深归甚处，披星带月折麒麟。
闲乘画舫吟明月，信任轻风吹却回。"
终思相约岷峨去，不得携筇一路行。"
忆在山中时，丹桂花葳蕤。红泉浸瑶草，白日生华滋。
（《道边古坟》）
我来谒见不得见，谒心耿耿生埃尘。归去也，波浩渺，
狼烟在阵云，匈奴爱轻敌。领兵不知数，牛羊复吞碛。
"楚水清风生，扬舲泛月行。荻洲寒露彩，雷岸曙潮声。
"翦自南岩瀑布边，寒光七尺乳珠连。持来未入尘埃路，
竹鞘畬刀缺，松枝猎箭牢。何时一相见，清话擘蟠桃。"
"落日独归客，空山匹马嘶。萧条古关外，岐路更东西。
"六国愁看沉与浮，携琴长啸出神州。拟向烟霞煮白石，
"平明匹马上村桥，花发梅溪雪未消。
梁州秦岭西，栈道与云齐。羌蛮万馀落，矛戟自高低。
世上一种人，出性常多事。终日傍街衢，不离诸酒肆。
"渐渐见苔青，疏疏遍地生。闲穿藤屐起，乱踏石阶行。
铁盂终守一斋清。篇章老欲齐高手，风月闲思到极精。
当户一轮惟晓月，挂檐数片是秋云。"
如今妾面羞君面，君若来时近夜来。"
"为依炉峰住，境胜增道情。凉日暑不变，空门风自清。
蜃气生初霁，潮痕匝乱荒。从兹头各白，魂梦一相望。"
抛名换姓觅不得。且向人间作酒仙，不肯将身生羽翼。
少年轻远涉，世道得无欺。烟雨孤舟上，晨昏千里时。
长忆相招宿华馆，数宵忘寝尽寒灯。"
"痛填心兮不能语，寸断肠兮诉何处。
唯有孤高江太守，不忘病客在禅灵。"
"兵火销邻境，龙沙有去人。江潭牵兴远，风物入题新。
"河水流溷溷，山头种荞麦。两个胡孙门底来，
居山别有非山意，莫错将予比宋纤。
瑞兽藏头角，幽禽惜羽翰。子猷何处在，老尽碧琅玕.