"一从诸事懒，海上迹宜沉。吾道不当路，鄙人甘入林。
"记得花开雪满枝，和蜂和蝶带花移。
森梢逢静境，廓落见孤峰。还似君高节，亭亭鲜继踪。"
"何人见植初，老树梵王居。山鬼暗栖托，樵夫难破除。
欲问平台门下吏，相君还许吐茵不。"
"极顶云兼冻，孤城露洗初。共辞嵩少雪，久绝贝多书。
"今年春已到京华，天与吾曹雪怨嗟。甲乙中时公道复，
我有一寸钩，欲钓千丈流。良知忽然远，壮志郁无抽。 ——孟郊
"细声从峤足，幽淡浸香墀。此境未开日，何人初见时。
高堂日暮会，深夜继以烛。帏幕皆绮纨，器皿尽金玉。
"已开山馆待抽簪，更要岩泉欲洗心。常被松声迷细韵，
山昏五里雾，日落二华阴。疏峰起莲叶，危塞隐桃林。
工夫妙丽实奇绝，似对韶光好时节。偏宜留着待深冬，
"坛畔归云冷湿襟，拂苔移石坐花阴。
跃视舞晴蜻。足胜自多诣， ——孟郊
一种和风至，千花未放妍。草心并柳眼，长是被恩先。
见说武王天上梦，无情曾与傅岩通。"
.yi cong zhu shi lan .hai shang ji yi chen .wu dao bu dang lu .bi ren gan ru lin .
.ji de hua kai xue man zhi .he feng he die dai hua yi .
sen shao feng jing jing .kuo luo jian gu feng .huan si jun gao jie .ting ting xian ji zong ..
.he ren jian zhi chu .lao shu fan wang ju .shan gui an qi tuo .qiao fu nan po chu .
yu wen ping tai men xia li .xiang jun huan xu tu yin bu ..
.ji ding yun jian dong .gu cheng lu xi chu .gong ci song shao xue .jiu jue bei duo shu .
.jin nian chun yi dao jing hua .tian yu wu cao xue yuan jie .jia yi zhong shi gong dao fu .
wo you yi cun gou .yu diao qian zhang liu .liang zhi hu ran yuan .zhuang zhi yu wu chou . ..meng jiao
.xi sheng cong jiao zu .you dan jin xiang chi .ci jing wei kai ri .he ren chu jian shi .
gao tang ri mu hui .shen ye ji yi zhu .wei mu jie qi wan .qi min jin jin yu .
.yi kai shan guan dai chou zan .geng yao yan quan yu xi xin .chang bei song sheng mi xi yun .
shan hun wu li wu .ri luo er hua yin .shu feng qi lian ye .wei sai yin tao lin .
gong fu miao li shi qi jue .si dui shao guang hao shi jie .pian yi liu zhuo dai shen dong .
.tan pan gui yun leng shi jin .fu tai yi shi zuo hua yin .
yue shi wu qing qing .zu sheng zi duo yi . ..meng jiao
yi zhong he feng zhi .qian hua wei fang yan .cao xin bing liu yan .chang shi bei en xian .
jian shuo wu wang tian shang meng .wu qing zeng yu fu yan tong ..
译文
我想排解紧紧缠绕的(de)愁怨，可它总是自己寻觅到我心上；原本与老年没有约定，它却不(bu)知不觉地向我入侵。
道路贯通穿越庐江，左岸上是连绵的丛林。
他曾经赐与我五百两黄金，我把黄金视为浮烟。
没角的螭龙顺流而行，上上下下出波入浪。
请问《潼关吏》杜甫 古诗：你们重新修筑潼关是为了防御叛军吗？
自从你扬帆远航到福建，已经是几度月缺又月圆。
像王子乔那样成仙的人，恐怕难以再等到吧！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所(suo)以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也(ye)不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切(qie)？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳(shang)登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻(gong)夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
范雎表示歉意说：“不是臣子敢这样啊。臣子听说当初吕尚遇到文王的时候，身分只是个渔父，在渭水北岸垂钓罢了。像这种情况，关系可说是生疏的。结果一谈就任他做太师，请他同车一起回去，这是他们交谈得深啊。所以文王果真得到吕尚为他建立的功勋，终于据有天下而自身成了帝王。假如文王因为跟吕望生疏而不跟他深谈，这样周就没有天子的德行，文王、武王也就不能成为王了。现在臣子是个客处他乡的人，与大王关系疏远，而所想要面陈的，又都是纠正国君偏差错失的事。处在人家骨肉之间，臣子愿意献上一片浅陋的忠诚，却不知大王的心意如何，所以大王连问三次而不回答，就是这个原因。臣子并非有什么害怕而不敢说，即使知道今天说在前面，明天受死刑在后面，然而臣子也不敢害怕。大王真能实行臣子的话，死不足成为臣子的祸殃，流亡不足成为臣子的忧虑，浑身涂漆像生癞疮，披头散发装作发狂，不足成为臣子的耻辱。五帝这样的圣人要死，三王这样的仁人要死，五伯这样的贤人要死，乌获这样的力士要死，孟奔、夏育这样的勇士要死。死，是人无法逃避的。处在难免一死的形势下，可以对秦国稍为有些益处，这就是臣子最大的希望了，臣子还担心什么呢？伍子胥藏在袋子里混出昭关，夜间赶路，白天隐蔽，到了蔆水，没东西可吃，坐着走，爬着行，在吴市讨饭，最后振兴了吴国，吴王阖庐成为霸主。假如臣子进献谋略能像伍子胥那样，就是把我禁闭起来，终身不再见大王，只要臣子的主张实行了，臣子忧虑什么呢？箕子、接舆他们，浑身涂漆像生癞疮，披头散发装作发狂，可是对殷朝、楚国并无好处。假如臣子可以跟箕子、接舆有相同的行为，浑身涂漆能对我认为贤明的君主有所帮助，这就是臣子最大的荣耀了，臣子又有什么耻辱呢？臣子所怕的，只怕臣子死了以后，天下人看到臣子尽了忠而身体倒下，从此锁住了嘴，裹住了脚，没有人再愿到秦国来罢了。大王上怕太后的严厉，下受奸臣的伪装迷惑，居住在深宫之中，离不开辅臣的手，终身受到蒙蔽，没法洞察奸佞，大则王室覆灭，小则自身陷于孤立危险的境地。这才是臣子所怕的！至于那些被困受辱的事，死刑流亡的祸殃，臣子不敢害怕。臣子死了而秦国能够治理好，比活着更有意义。”
（齐宣王）说：“不相信。”
她说“鲧太刚直不顾性命，结果被杀死在羽山荒野。
尽管今天下着雨，农民喜欢这样的梅水天气，这样麦苗长得好，水塘里储满了水。
一弯秀美的新月高高悬挂在夜空中。寒夜里，江流澄静，听不到一点波涛的声音，北斗星斜挂在山头。我辗转难眠，心绪不宁，披衣而起，只见窗纸上映现着疏落的几枝梅影。
曲江上春水弥漫两岸繁花千树，你有啥事那么忙啊一直不肯来？
注释
⑦江妃：即梅妃，唐明皇开元中，“高力士使闽、粤，见江采萍少而丽，选归，侍明皇，大见宠幸。性喜梅，所居悉植之。帝以其所好，戏名曰梅妃。”这里以江妃代梅妃。
6、股：大腿。肱：胳膊由肘到肩的部分。“股肱”，意为得力的助手。这里作动词用，意为辅佐。
匣中鸣：古人形容壮士复仇心切，常说刀剑在匣子里发也叫声。
36、但：只，仅仅。
⑻江梅：梅的一种优良品种，非专指生于江边或水边之梅。
②时世不与人同：世间的事物在不断发展，而人的生命却很短促，与永恒的自然不同。时世，指时间。
⑵“秦王”二句：写秦王威慑八方，他的剑光把天空都映照成碧色。
⑥憎：憎恨，讨厌，厌烦等不好的方面。
根据《国语·周语》等记载，藉田典礼分为两部分：首先是王在立春或立春后之“元日”（吉日）行裸鬯（灌香酒祭神）祈谷之礼，然后率官员农夫至王之“藉田”行藉田礼，象征性地做亲耕劝农之举。
徐逊 明初官员，浙江钱塘县（今属杭州市）人。徐逊为杭州府学生，洪武二十四年（1391年）中式辛未科三甲进士，官雩都知县。任内兴学育人，政事清明。升任徽州府知府。徐逊离开雩都时，当地民众攀辕阻道，依依不舍。清光绪《雩都县志》有传。
迨兹更凝情，暂阻若婴瘵。欲知相从尽，灵珀拾纤芥。 ——孟郊
明开谏诤能无罪，只此宜为理国先。"
此实为相须，相须航一叶。"
凤城回望真堪画，万户千门蒋峤西。"
独挑残烛魂堪断，却恨青蛾误少年。"
"宿有乔林饮有溪，生来踪迹远尘泥。
"曾嫌胜己害贤人，钻火明知速自焚。
折树恩难报，怀仁命甚轻。二年犹困辱，百口望经营。
事与时违不自由，如烧如刺寸心头。乌江项籍忍归去，雁塞李陵长系留。燕国飞霜将破夏，汉宫纨扇岂禁秋。 须知入骨难销处，莫比人间取次愁。
"山前犹见月，陌上未逢人。（早行，以下见《雅言杂载》）
"玉峰青云十二枝，金母和云赐瑶姬。花宫磊砢楚宫外，
"定策谁扶捕鼠儿，不忧萧衍畏潘妃。
"公侯延驻暂踟蹰，况值风光三月初。乱落杯盘花片小，
星稀犹倚虹桥立，拟就张骞搭汉槎。"
别后音尘隔，年来鬓发衰。趋名方汲汲，未果再游期。"
"功绩精妍世少伦，图时应倍用心神。不知草木承何异，
今日门师识景公。兴来便请泥高壁，乱抢笔头如疾风。
无奈春风输旧火，遍教人唤作山樱。"
他日白头空叹吁。"
将军寻已戍敦煌。欹倾怪石山无色，零落圆荷水不香。
"春风泛摇草，旭日遍神州。已向花间积，还来叶上浮。
"萧飒清风至，悠然发思端。入林翻别叶，绕树败红兰。
朝宗终到海，润下每盈科。愿假中流便，从兹发棹歌。"
北想连沙漠，南思极海涯。冷光兼素彩，向暮朔风吹。"
翠竹雕羌笛，悬藤煮蜀笺。白云长掩映，流水别潺湲。
雨滴空阶晓，无心换夕香。井梧花落尽，一半在银床。
九霄云锁绝光辉。吟诗得句翻停笔，玩处临尊却掩扉。
"长道何年祖軷休，风帆不断岳阳楼。佳人挟瑟漳河晓，
划多灰杂苍虬迹，坐久烟消宝鸭香。（《夜坐》）"
"住山因以福为庭，便向山中隐姓名。阆苑驾将雕羽去，
礼佛灯前夜照碑。贺雪已成金殿梦，看涛终负石桥期。
海气成方丈，山泉落净巾。狝猴深爱月，鸥鸟不猜人。
若把长江比湘浦，离骚不合自灵均。"
一条街擘两行蝉。不曾着事于机内，长合教山在眼前。
笼月烟犹薄，当轩色转新。枝低无宿羽，叶静不留尘。
客吟晚景停孤棹，僧踏清阴彻上方。"
燕来双涎涎，雁去累翩翩。行乐真吾事，寻芳独我先。 ——刘禹锡
饮散无人收拾得，月明阶下伴秋千。
时沽村酒临轩酌，拟摘新茶靠石煎。"
东都权葬未归茔。渐穷老仆慵看马，着惨佳人暗理筝。
"溪边山一色，水拥竹千竿。鸟触翠微湿，人居酷暑寒。
对酒已伤嘶马去，衔恩只待扫门期。 ——惸（失姓）"
"山寒草堂暖，寂夜有良朋。读易分高烛，煎茶取折冰。
怀襄信可畏，疏决须有赖。 ——孟郊
木弓未得长离手，犹与官家射麝香。"
"雪化霜融好泼醅，满壶冰冻向春开。求从白石洞中得，
江淹杂体，方见才力。 ——汤衡
斑簟如霞可殿铺，更开新进瑞莲图。
瘴烟迷海色，岭树带猿声。独向山家宿，多应乡思生。"
金殿夜深银烛晃，宫嫔来奏月重轮。
昨日方髽髻，如今满颔髯。紫阁无心恋，青山有意潜。
《郡阁雅谈》云：作者见之曰：“必垂名于后。”）
"休说人间有陆沈，一樽闲待月明斟。时来不怕沧溟阔，
昂头步步金鞍稳，掌扇花前御路中。
"去年秦伐我宜阳，今岁天灾旱且荒。
"曾看画图劳健羡，如今亲见画犹粗。减除天半石初泐，
"扬州胜地多丽人，其间丽者名月真。月真初年十四五，
今来跃马怀骄惰，十万如无一撮时。"
白日埋杜甫，皇天无耒阳。如何稽古力，报答甚茫茫。"
五狩朝恒岱，三畋宿杨柞。农书乍讨论，马法长悬格。 ——韩愈
谓言□野中，定是珠城曲。我自牵时幸，以惭羁旅束。
笔冢低低高如山，墨池浅浅深如海。我来恨不已，
百口宝刀千匹绢，也应消得与甘宁。"
闲思郭令长安宅，草没匡墙旧事空。"
持此保寿命，服之颐性情。 ——皎然
却笑田家门下客，当时容易叹车鱼。"
台镜晦旧晖，庭草滋深茸。望夫山上石，别剑水中龙。 ——韩愈"
"位高名重不堪疑，恳让仪同帝亦知。
皇恩几日西归去，玉树扶疏正满庭。"
翻割龟符四千里。丈夫达则贤，穷则愚。胡为紫，胡为朱？
"宝持多用绣为囊，双日交加两鬓霜。金匣掠平花翡翠，
吟鬓就中专拟白，那堪更被二更催。"
荀氏传高誉，庄生冀绝踪。仍知流泪在，何幸此相逢。"
不值输写处，焉知怀抱清。 ——侯喜
"濯秀盘根在碧流，紫茵含露向晴抽。编为细履随君步，
远闻疏牖磬，晓辨密龛灯。 ——张希复
"延寿溪头叹逝波，古今人事半销磨。
"为儒早得名，为客不忧程。春尽离丹阙，花繁到锦城。
寒花似菊不知名，霜叶如枫是何树。 ——李令从
惜是真龙懒抛掷，夜来冲斗气何高。"