世人纵识师之形，谁人能识师之名。师名医王行佛令，
华阳山里多芝田，华阳山叟复延年。青松岩畔攀高干，
润屋何曾有，缘墙谩可怜。虚教作铜臭，空使外人传。"
叫切禽名宇，飞忙蝶姓庄。时来真可惜，自勉掇兰芳。"
生成在我不在天。若言有物不由物，何意中虚道性全。
吞声饮恨兮语无力，徒扬哀怨兮登歌筵。"
吴兴太守道家流，仙师远放清风楼。应将内景还飞去，
不用梯媒向外求，还丹只在体中收。
"昔逐良人西入关，良人身殁妾空还。
上问天兮胡不闻。天不闻，神莫睹，若云冥冥兮雷霆怒，
曷由旌不朽，盛美流歌引。"
"荒寺古江滨，莓苔地绝尘。长廊飞乱叶，寒雨更无人。
"州西柳家寺，禅舍隐人间。证性轻观水，栖心不买山。
"□□□□□□□，□□□□□□□。八表顺风惊雨露，
"禅家何物赠分襟，只有天台杖一寻。拄去客归青洛远，
shi ren zong shi shi zhi xing .shui ren neng shi shi zhi ming .shi ming yi wang xing fo ling .
hua yang shan li duo zhi tian .hua yang shan sou fu yan nian .qing song yan pan pan gao gan .
run wu he zeng you .yuan qiang man ke lian .xu jiao zuo tong chou .kong shi wai ren chuan ..
jiao qie qin ming yu .fei mang die xing zhuang .shi lai zhen ke xi .zi mian duo lan fang ..
sheng cheng zai wo bu zai tian .ruo yan you wu bu you wu .he yi zhong xu dao xing quan .
tun sheng yin hen xi yu wu li .tu yang ai yuan xi deng ge yan ..
wu xing tai shou dao jia liu .xian shi yuan fang qing feng lou .ying jiang nei jing huan fei qu .
bu yong ti mei xiang wai qiu .huan dan zhi zai ti zhong shou .
.xi zhu liang ren xi ru guan .liang ren shen mo qie kong huan .
shang wen tian xi hu bu wen .tian bu wen .shen mo du .ruo yun ming ming xi lei ting nu .
he you jing bu xiu .sheng mei liu ge yin ..
.huang si gu jiang bin .mei tai di jue chen .chang lang fei luan ye .han yu geng wu ren .
.zhou xi liu jia si .chan she yin ren jian .zheng xing qing guan shui .qi xin bu mai shan .
.................ba biao shun feng jing yu lu .
.chan jia he wu zeng fen jin .zhi you tian tai zhang yi xun .zhu qu ke gui qing luo yuan .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在(zai)这里上奏：为了匡正君道，明确臣下(xia)的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就(jiu)是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已(yi)经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够(gou)消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打(da)仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
丢官职只因你才过孙楚，汨罗江把船系凭吊屈平。
在捣衣棒的敲击声中，深巷里的明月渐渐西沉，井边的梧桐树忽然摇动叶落，方知故乡也是秋天了。
我骑着马独自从西方那远在天边的地方归来，扬起马鞭急切地赶路，好像是和鸟儿在争先一样。九月时节我在交河北岸给你送别，风雪中题完诗时不觉泪水已经沾满了衣服。
难道想要吃鱼鲜，定要鳊鱼才如愿？难道想要娶妻子，必得齐姜才开颜？
梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。 “不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”
平贱时难道有什么与众不同？显贵了才惊悟她丽质天下稀。
应龙如何以尾画地？河海如何顺利流通？
斗伯比对楚王说：“我们不能在汉水以东得志，全是我们自己造成的啊！我们扩大军队，增加装备，以武力威胁邻国。它们怕起来了，就协同对付我国，很难离间它们。汉水以东，要算随国最大。如果随国骄傲起来，必定抛弃那些小国。小国离散，咱们楚国就可从中得利了。少师这人，一向狂妄自大，请把我们的军队摆出个窝囊的样子，使他更加傲慢起来。”熊率且比说：“随国还有个季梁哩，这有什么作用？”斗伯比说：“以后会有用处的呀！少师很得国君的宠信啊。”
深宫中大好的春色有谁怜惜？傍晚时分，她站在石阶上久久伫立。别院传来管弦之声，隐隐约约，不甚分明。
往事回想起来，只令人徒增哀叹；即便面对多么美好的景色，也终究难以排遣心中的愁苦。秋风萧瑟，冷落的庭院中，爬满苔藓的台阶，触目可见。门前的珠帘，任凭它慵懒地垂着，从不卷起，反正整天也不会有人来探望。
山前灯火闪烁，快到黄昏，山头上飘来飘去的是朵朵浮云。鹧鸪声响起的地方住着数户山村人家，我在冷清的潇湘道上喜逢故人。
出塞后再入塞气候变冷，关内关外尽是黄黄芦草。
《七月》佚名 古诗大火向西落，九月妇女缝寒衣。十一月北风劲吹，十二月寒气袭人。没有好衣没粗衣，怎么度过这年底？正月开始修锄犁，二月下地去耕种。带着妻儿一同去，把饭送到向阳的土地上去，田官十分高兴。 《七月》佚名 古诗大火向西落，九月妇女缝寒衣。春天阳光暖融融，黄鹂婉转唱着歌。姑娘提着深竹筐，一路沿着小道走。伸手采摘嫩桑叶，春来日子渐渐长。人来人往采白蒿，姑娘心中好伤悲，害怕要随贵人嫁他乡。 《七月》佚名 古诗大火向西落，八月要把芦苇割。三月修剪桑树枝，取来锋利的斧头。砍掉高高长枝条，攀着细枝摘嫩桑。《七月》佚名 古诗伯劳声声叫，八月开始把麻织。染丝有黑又有黄，我的红色更鲜亮，献给贵人做衣裳。 四月远志结了籽，五月知了阵阵叫。八月田间收获忙，十月树上叶子落。十一月上山猎(lie)貉，猎取狐狸皮毛好，送给贵人做皮袄。十二月猎人会合，继续操练打猎功。打到小猪归自己，猎到大猪献王公。 五月蚱蜢弹腿叫，六月纺织娘振翅。《七月》佚名 古诗蟋蟀在田野，八月来到屋檐下。九月蟋蟀进门口，十月钻进我床下。堵塞鼠洞熏老鼠，封好北窗糊门缝。叹我妻儿好可怜，岁末将过新年到，迁入这屋把身安。 六月食李和葡萄，《七月》佚名 古诗煮葵又煮豆。八月开始打红枣，十月下田收稻谷。酿成春酒美又香，为了主人求长寿。《七月》佚名 古诗里面可吃瓜，八月到来摘葫芦。九月拾起秋麻子，采摘苦菜又砍柴，养活农夫把心安。 九月修筑打谷场，十月庄稼收进仓。黍稷早稻和晚稻，粟麻豆麦全入仓。叹我农夫真辛苦，庄稼刚好收拾完，又为官家筑宫室。白天要去割茅草，夜里赶着搓绳索。赶紧上房修好屋，开春还得种百谷。 十二月凿冰冲冲，正月搬进冰窖中。二月开初祭祖先，献上韭菜和羊羔。九月寒来始降霜，十月清扫打谷场。两槽美酒敬宾客，宰杀羊羔大家尝。登上主人的庙堂，举杯共同敬主人，齐声高呼寿无疆。
那个给蛇画脚的人最终失掉了那壶酒。
将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？
注释
⑷今古，古往今来；般，种。
① 西池：指北宋汴京金明池。当时为贵族游玩之所。
6.天下之美：天下最美的（琴）。美：美琴，形容词作名词用。
采石：即采石矶，在 安徽省马鞍山市长江东岸，为牛渚山北部突出江中而成，江面较狭，形势险要，自古为大江南北重要津渡，也是江防重镇。相传为李白 醉酒捉月溺死之处。坡仙赤壁：指苏轼漫游赤壁。百年：指器物寿命长，经久耐用。
①陂（bēi）塘：池塘。
（17）阿：边。
⑷新亭风景：在今南京市南，三国时吴所建。东晋初渡江南来的士大夫，常在新亭饮宴。一次，周于座中感叹：“风景不殊，举目有河山之异。”大家都相视流泪，见《世说新语·言语》。此指南宋人们对河山废异的感慨。
长沙，在当时中原人的眼中是一个多雨潮湿的荒僻之地，而诸侯王太博这个职位只对诸侯王负有辅导之责，并没有处理实际政事的权力，所以，贾谊怀着忧郁的心情缓缓南下。当他来到湘江边上时，屈原投江自沉的情景不由在脑海中展现开来。距当时100余年前，忠洁不阿的屈原受谗流放该地，此时自己也遭诬陷谪遣长沙，这是非常相似的境遇。贾谊触景感慨，写下了汉赋名篇《《吊屈原赋》贾谊 古诗》。
临水兴不尽，虚舟可同嬉。还云与归鸟，若共山僧期。
叔慎骑乌马，僧伽把漆弓。唤取长安令，共猎北山熊。
必恐吞难尽，唯愁拨易消。豪家捏为兽，红迸锦茵焦。"
浮生已问空王了，箭急光阴一任催。"
翛然不异沧洲叟。"
瀑泉雄壮雨声来。景强偏感高僧上，地胜能令远思开。
有事，辄云待钱来，后果以钱镠代之。此上钱镠句也）
但似前朝萧与蒋，老僧风雪亦相寻。"
的当南游归甚处，莫交鹤去上天寻。
山出一千里，溪行三百滩。松间楼里月，秋入五陵看。"
至今寂寞禅心在，任起桃花柳絮风。"
居人今已尽，栖鸽暝还来。不到无生理，应堪赋七哀。"
荆榛一闭朝元路，唯有悲风吹晚松。
何时得遇英雄主，用尔平治天下去。"
"孤窗烛影微，何事阻吟思。兄弟断消息，山川长路岐。
顾揭金笼放归去，却随沙鹤斗轻丝。"
鸑鷟对鼓舞，神仙双裴回。谁当巧裁制，披去升瑶台。"
整袜兮欲举，塞路兮荆榛。逢人兮欲语，鞈匝兮顽嚚。
安用感时变，当期升九天。"
若爱苍生似歌舞，隋皇自合耻干戈。"
"世学高南郡，身封盛鲁邦。九流宗韵海，七字揖文江。
鲁侯祈政术，尼父从弃捐。汉主思英才，贾生被排迁。
山水不移人自老，见却多少后生人。
"残照玉梁巅，峨峨远棹前。古来传胜异，人去学神仙。
"三峰待秋上，鸟外挂衣巾。犹见无穷景，应非暂往身。
绣闼雕甍处处烧。惊动干坤常黯惨，深藏山岳亦倾摇。
今日英雄气冲盖，谁能久坐宝莲花。"
"竹杖裁碧鲜，步林赏高直。实心去内矫，全节无外饰。
且招邻院客，试煮落花泉。地远劳相寄，无来又隔年。"
篇章几谢传西楚，空想雄风度十年。"
东风未肯随寒暑，又蘖清香与返魂。"
宾榻寒侵树，公庭夜落泉。会当随假务，一就白云禅。"
江海游空阔，池塘啄细微。红兰白苹渚，春暖刷毛衣。"
烟霞色拥墙，禾黍香侵郭。严霜与美雨，皆从二天落。
"五千言外得玄音，石屋寒栖隔雪林。多傍松风梳绿发，
遥思山雪深一丈，时有仙人来打门。"
戴云山顶白云齐，登顶方知世界低。
可怜谷隐老禅伯，被唾如何见亦羞。"
无事莫教频入库，一名闲物要些些。"
一男一女合干坤。庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。
唯有岘亭清夜月，与君长啸学苏门。"
烟莎一径小，洲岛四邻疏。独有为儒者，时来吊旧庐。"
群仙拍手嫌轻薄，谪向人间作酒狂。"
继蹑五云天路长。烟锁翠岚迷旧隐，池凝寒镜贮秋光。
我恐山为墨兮磨海水，天与笔兮书大地，乃能略展狂僧意。
"幽居湖北滨，相访值残春。路远诸峰雨，时多擉鳖人。
汉儿女嫁吴儿妇，吴儿尽是汉儿爷。"
老至何悲叹，生知便寂寥。终期踏松影，携手虎溪桥。"
若欲时流亲得见，朝朝不离水银行。
世浊不可处，冰清首阳岑。采薇咏羲农，高义越古今。"
肠断腹非苦，书传写岂能。泪添江水远，心剧海云蒸。
"长安城东洛阳道，车轮不息尘浩浩。
但看来年二三月，柳条堪作打钟槌。
连喝三回急急去，欻然空里人头落。
入室用机擒捉取，一丸丹点体纯阳。"
疏涤府中务，迢遥湖上心。习闲得招我，赏夜宜泛琴。
恰值嫦娥排宴会，瑶浆新熟味氤氲。
"雁雁叶纷纷，行人岂易闻。千山与万水，何处更逢君。
禅伴欲邀何着作，空音宜向夜中听。"
近有青衣连楚水，素浆还得类琼浆。"
一向迷本心，终朝役名利。名利得到身，形容已憔悴。
汤雪去，无人及，空望真气江上立。"
且从分风当此留。湖之山兮楼上见，山冥冥兮水悠悠。
萧然宇宙外，自得干坤心。
"文翁还化蜀，帟幕列鹓鸾。饮水临人易，烧山觅士难。
得罪钟多故，投荒岂是迍。玉寒方重涩，松古更青皴。
凉风吹咏思，幽语隔禅关。莫拟归城计，终妨此地闲。"
运宝泥丸在，搬精入上宫。有人明此法，万载貌如童。
性命双修玄又玄，海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首，
"身为郢令客，心许楚山云。文墨应经世，林泉漫诱君。
浦珠为履重，园柳助诗玄。勉力酬知己，昌朝正急贤。"
青云名士时相访，茶煮西峰瀑布冰。"
诗忆扬州有鲍昭。晨野黍离春漠漠，水天星粲夜遥遥。
爨薪贮泉相煎熬，充他口腹我为劳。 ——破铛"
烛龙发神曜，阴野弥焕炳。导达三气和，驱除六天静。
绮殿笼霞影，飞阁出云心。细草希慈泽，恩光重更深。"
二体本来同一宫。龙吞虎啖居其中，离合浮沈初复终。
诗家利器驰声久，何用春闱榜下看。"
海岛无邻里，盐居少物华。山中吟夜月，相送在天涯。"
世人不会道，向道却嗔道。伤嗟此辈人，宝山不得宝。"