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虞美人·无聊

清代 / 黄幼藻

"业诗攻赋荐乡书,二纪如鸿历九衢。待得至公搜草泽,
"家林沧海东,未晓日先红。作贡诸蕃别,登科几国同。
一名所系无穷事,争敢当年便息机。"
茶取寒泉试,松于远涧移。吾曹来顶手,不合不题诗。"
"南北东西似客身,远峰高鸟自为邻。
行行独止干戈域,毳帐望谁为主人。"
"无根无蒂结还融,曾触岚光彻底空。不散几知离毕雨,
才见兰舟动,仍闻桂楫敲。窣云朱槛好,终睹凤来巢。"
闲想此中遗胜事,宿斋吟绕凤池行。"
日里虹精挂绛霄。寒漱绿阴仙桂老,碎流红艳野桃夭。
"岁月客中销,崎岖力自招。问人寻野寺,牵马渡危桥。
伤哉乱帝途穷处,何必当时谮福先。"
道废固命也,瓢饮亦贤哉。何事葬江水,空使后人哀。
笑拟春无力,妆浓酒渐醺。直疑风起夜,飞去替行云。"
求富江海狭,取贵山岳小。二端立在途,奔走无由了。"
宾擒敌国诸戎主,更遣权兵过在谁。"


虞美人·无聊拼音解释:

.ye shi gong fu jian xiang shu .er ji ru hong li jiu qu .dai de zhi gong sou cao ze .
.jia lin cang hai dong .wei xiao ri xian hong .zuo gong zhu fan bie .deng ke ji guo tong .
yi ming suo xi wu qiong shi .zheng gan dang nian bian xi ji ..
cha qu han quan shi .song yu yuan jian yi .wu cao lai ding shou .bu he bu ti shi ..
.nan bei dong xi si ke shen .yuan feng gao niao zi wei lin .
xing xing du zhi gan ge yu .cui zhang wang shui wei zhu ren ..
.wu gen wu di jie huan rong .zeng chu lan guang che di kong .bu san ji zhi li bi yu .
cai jian lan zhou dong .reng wen gui ji qiao .su yun zhu jian hao .zhong du feng lai chao ..
xian xiang ci zhong yi sheng shi .su zhai yin rao feng chi xing ..
ri li hong jing gua jiang xiao .han shu lv yin xian gui lao .sui liu hong yan ye tao yao .
.sui yue ke zhong xiao .qi qu li zi zhao .wen ren xun ye si .qian ma du wei qiao .
shang zai luan di tu qiong chu .he bi dang shi zen fu xian ..
dao fei gu ming ye .piao yin yi xian zai .he shi zang jiang shui .kong shi hou ren ai .
xiao ni chun wu li .zhuang nong jiu jian xun .zhi yi feng qi ye .fei qu ti xing yun ..
qiu fu jiang hai xia .qu gui shan yue xiao .er duan li zai tu .ben zou wu you liao ..
bin qin di guo zhu rong zhu .geng qian quan bing guo zai shui ..

译文及注释

译文
夜郎离这里万里之遥道,西去令人衰老。
红色的宫墙内飞舞着彩色的饰旗,翠玉珠帘映曜着宫女们的玉佩。
  齐王听到这个消息,君臣震恐,连忙派遣太傅带“黄金千金、文车二驷、服剑一、封书”等物,非常隆重地向孟尝君谢罪,请孟尝君要“顾先王之宗庙,姑反国统万人乎”。冯谖劝孟尝君趁机索取先王的祭器,“立宗庙于薛”。等齐国的宗庙在薛地落成后,冯谖向孟尝君报告说:“三窟已就,君姑高枕为乐矣”。(《战国策·齐策》)自从齐泯王罢免了孟尝君的相位后,门下食客多离他而去。孟尝君恢复相位后,冯谖策马前去迎接,其他门客都未到。孟尝君感慨地对冯谖说,自己一生好客,对待客人从来不敢有所闪失,而他们见我被罢官,却都离我而去了。今仰赖冯谖先生得以恢复相位,门客还有什么(me)脸面再见我呢?我如果再见到他们,“必唾其面而大辱之”。冯谖听了忙下马向孟尝君叩头,孟尝君急(ji)下马制止,问他是否是替其他的门客谢罪。冯谖说,不是。而是为“君之言失”。他说,任何事(shi)物发展都有自身的规律,像有生命的东西一定会死亡一样,这是一种必然规律;“富贵多士,贫贱寡友”,这也是一种规律。赶集上市的人,清晨时都急急地赶往集市;但到日落时,人们就是经过集市,也只是甩着膀子走过去,看也不看一眼。他们不是爱好清晨,厌恶傍晚,而是因为傍晚时分,希望得到的东西,在那儿已经没有了。您失去相位,宾客自然都离去了,您不应该因此埋怨士人,希望孟尝君能够“遇客如故(gu)”。孟尝君非常感激冯谖的提醒,于是再次拜谢并接受了冯谖的建议(yi),“敬从命矣,闻先生之言,敢不奉教焉”。(《史记·孟尝君列传》)
《州桥》范成大 古诗南北的天街之上,中原父老伫足南望,他们年年盼望王师返回。
清风作为她的衣衫,碧玉作为她的玉佩。
低着头对着墙壁的暗处,一再呼唤也不敢回头。
持有宝弓珧弧套着上好的扳指,前去把那巨大的野猪射猎追赶。
天明寻找昨晚射的白羽箭,箭头深深插入巨大石块中。死寂之夜,乌云遮月。天边惊起一群大雁。原来敌军首领趁着夜色,悄悄逃跑。
当权者有谁肯能援引我,知音人在世间实在稀微。
愁苦使我容颜变老,白发爬满双鬓,在一片叹息声中又迎来了一个新春。
  村里一个喜欢多事的年轻人,养着一只蟋蟀,自己给它取名叫“蟹壳青”,(他)每日跟其他少年斗(蟋蟀)没有一次不胜的。他想留着它居为奇(qi)货来牟取暴利,便抬高价格,但是也没有人买。(有一天)少年直接上门来找成名,看到成名所养的蟋蟀,只是掩着口笑,接着取出自己的蟋蟀,放进比试的笼子里。成名一看对方那只蟋蟀又长又大,自己越发羞愧,不敢拿自己的小蟋蟀跟少年的“蟹壳青”较量。少年坚持要斗,但成名心想养着这样低劣的东西,终究没有什么用处,不如让它斗一斗,换得一笑了事。因而把两个蟋蟀放在一个斗盆里。小蟋蟀趴着不动,呆呆地象个木鸡,少年又大笑。(接着)试着用猪鬣撩拨小蟋蟀的触须,小蟋蟀仍然不动,少年又大笑了。撩拨了它好几次,小蟋蟀突然大怒,直往前冲,于是互相斗起来,腾身举足,彼此相扑,振翅叫唤。一会儿,只见小蟋蟀跳起来,张开尾,竖起须,一口直咬着对方的脖颈。少年大惊,急忙分开,使它们停止扑斗。小蟋蟀抬着头振起翅膀得意地鸣叫着,好像给主人报捷一样。成名大喜,(两人正在观赏)突然来了一只鸡,直向小蟋蟀啄去。成名吓得(站在那里)惊叫起来,幸喜没有啄中,小蟋蟀一跳有一尺多远。鸡又大步地追逼过去,小蟋蟀已被压在鸡爪下了。成名吓得惊慌失措,不知怎么救它,急得直跺脚,脸色都变了。忽然又见鸡伸长脖子扭摆着头,到跟前仔细一看,原来小蟋蟀已蹲在鸡冠上用力叮着不放。成名越发惊喜,捉下放在笼中。
惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐,零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。
  有一个赵国人家里发生了鼠患,到中山讨猫。中山国的人给了他猫。这猫既善于捉老鼠,又善于捉鸡。过了一个多月,老鼠没了,鸡也没了。他的儿子很担心,对他父亲说:"为什么不把猫赶走呢?"他父亲说:"这不是你所懂的事了。我的祸害是老鼠,不在乎有没有鸡。有老鼠,就会偷吃我的粮食,毁坏我的衣服,穿破我的墙壁,啃坏我的用具,我就会饥寒交迫,不是比没有鸡害处更大吗?没有鸡,只不过不吃鸡罢了,距离饥寒交迫还很远,为什么要把那猫赶走呢?"
  登上高高那山冈,柞枝劈来当柴烧。柞枝劈来当柴烧,柞叶茂盛满树梢。此时我能接到你,心中烦恼全消掉。
蟋蟀在草丛中幽凄地鸣叫着,梢头的梧桐叶子似被这蛩鸣之声所惊而飘摇落下,由眼前之景,联想到人间天上的愁浓时节。在云阶月地的星空中,牛郎和织女被千重关锁所阻隔,无由相会。牛郎和织女一年只有一度的短暂相会之期,其余时光则有如浩渺星河中的浮槎,游来荡去,终不得相会聚首。
月亮本来就不懂饮酒,影子徒然在身前身后。

注释
38.欲使天子自将而己居守:想让皇帝御驾亲征平定叛乱,而自己留守京城。
太守:指作者自己。
估客:商人。这里指为李白捎书的人。大楼:即大楼山,在今安徽贵池县境内。
⑸尘暗旧貂裘:貂皮裘上落满灰尘,颜色为之暗淡。这里借用苏秦典故,说自己不受重用,未能施展抱负。据《战国策·秦策》载,苏秦游说秦王“书十上而不行,黑貂之裘敝,黄金百斤尽,资用乏绝,去秦而归”。
50、齌(jì)怒:暴怒。
68、悲摧:悲痛,伤心。
②断桥:西湖孤山侧桥名。
(9)竟夕:整夜。
⑥鲛珠;指眼泪。

赏析

  第五至第十句写参加春耕的人,男女老少全出动,强弱劳力都上场,漂亮的妇女,健壮的小伙,在田间吃饭狼吞虎咽,展现出一幅生动的画面。据文献所载,周王是全部土地的所有者(“普天之下,莫非王土”),但他只直接拥有一大片土地,以封建形式将土地分封下去,他取贡赋,并有权随时收回土地。所以被分封者只有较长期的、较固定的使用权,各土地领主又以同等形式分给下属,这样可以层层分下去,而以家庭为基本单位。当时的家庭实际是家族,以家长为首,众兄弟、子孙多代同居,这种土地分配和家庭结构形式,在诗中都反映了出来。
  此诗纯写闭门寥落之感。整首诗篇好似一幅形象鲜明、艺术精湛的画卷。读者把它慢慢地打开,首先映入眼帘的是灞原上空萧森的秋气:撩人愁思的秋风秋雨直到傍晚才停歇下来,在暮霭沉沉的天际,接连不断的雁群自北向南急急飞过。连番的风雨,雁儿们已经耽误了不少行程(xing cheng),好不容易风停雨歇,得赶在天黑之前找到一个宿处。这里用一个“频”字,既表明了雁群之多,又使人联想起雁儿们急于投宿的惶急之状(zhi zhuang)。古人每见雁回,易惹乡思。读者继续打开画卷,景象则由寥廓的天际渐渐地转到地面,转到诗中的主人。只见风雨中片片黄叶从树上飘落下来,而寄居在孤寺中的一个旅客正独对孤灯,默默地出神。“落叶他乡树”这句,很值得玩味。中国有句老话叫做“树高千丈,叶落归根”,诗人在他乡看到落叶的情景,不能不有所感触。自己羁留异地,不知何时才能回到故乡东海(今江苏连云港市西南)。其心情之酸楚,完全渗透在这句诗的字里行间。“寒灯独夜人”,一个“寒”字,一个“独”字,写尽客中凄凉孤独的况味。不难想象:一灯如豆,伴着一个孤寂的身影。夜已深了,寒意重重,在寒气包围中,灯光更显得黯淡无力,而诗人孤独凄苦的心情也随之更进了一层。“寒”与“独”起着相互映衬的作用:由寒灯而显出夜长难捱,因孤独而更感到寒气逼(qi bi)人。
  第二首中,秋日的昏昏之咒由内心向外界弥漫开去,秋风洒落,而秋雨却繁腻不绝,纷纷若世之喧嚣,缥缈如病中呓语。“阑风伏雨秋纷纷,四海八荒同一云”:整个世界都蛰伏在一片乌云之下,齐奏着同样颓然、绝望的主题,人生如飞蓬,此时亦无路。“去马来牛不复辨,浊泾清渭何当分”,世界如此浑浊,物皆不辨,道者无存。古者天人交感,泾渭水之清浊不辨,应是射人世之道理毁,伦理乱也。若孔子无奈伤获麟,泾渭不辨亦是不安的征兆,带来令儒者窒息的迷阵。古者农业乃天下之本,却是“禾头生耳黍穗黑,农妇田父无消息”,“禾头生耳”乃言雨中禾叶卷,如耳之形,却亦言为天下之本、黎民口粮之禾的颓丧脆弱,禾头生耳,倾听世上的呜咽而无策。而农妇田父之音亦隐沦雨中,根基之没,国难久持。“去马来牛不复辨,浊泾清渭何当分”言世之目盲,“禾头生耳黍穗黑,农妇田父无消息”言世之聋哑,仇兆鳌《杜诗详注》中亦言此乃刺杨国忠恶言灾疫,四方匿不以闻。然世之风雨如晦,亦非皆由一人而起。“城中斗米换衾裯”卢注言:“疗饥急,救寒缓也”,实已非斗米、衾裯的价值问题,而是道之毁的哲学问题:“相许宁论两相值?”世之失道,国之本失其位,民苦,贤哲居陋巷而佞者塞庙堂。少陵以此市井物价之疑问,抒苦道隐之惶然,亦叹现实自身命运之不甘矣。
  “君独不见长城下,死人骸骨相撑拄。”你难道没看见长城的下面,死人尸骨累累,重重叠叠地相互支撑着,堆积在一块吗?
  汉朝卓文君和司马相如的恋爱故事是很动人的。据说,司马相如穷困时在临邛富豪卓王孙家作客,在饮宴中偶然见到卓王孙新守寡的女儿文君很美貌,于是弹奏《凤求凰》表达自己的爱慕之情,挑逗文君。文君果为所动,当夜与相如私奔成都。相如是个贫苦文人,生计无着,过了一阵只好同文君回到临邛开个小酒店。就开在卓府对面。卓文君当垆卖酒,卓王孙大为恼怒,不忍爱女抛头露面为人取笑,只好分一部分财产给她。司马相如后来到京城向皇帝献赋,为汉武帝赏识,给他官做。司马相如在京城想娶茂陵女为妾,卓文君听到此消息,写了这首《白头吟》卓文君 古诗表示恩情断绝之意。
  “更入几重离别恨,江南歧路洛阳城。”诗人的族侄、著名文学家柳宗元因参与王叔文集团的政治改革,失败后,被贬窜南陲海涯。这末二句也是有感而发。
  这是“联章诗”,上、下两首之间有内在的联系。下一首,即紧承“何用浮荣绊此身”而来。
  “边城苦鸣镝”四句,写自己兼通军事。“鸣镝”乃是战斗的信号。边疆发生战争,告急的文书飞快地传到京城。这里,可能是指公元279年,对鲜卑树能机部和对孙皓的战争。《晋书·武帝纪》:“(咸宁)五年(279)春正月,虏帅树能机攻陷凉州。乙丑,使讨虏护军武威太守马隆击之。……十一月,大举伐吴……十二月,马隆击叛虏树能机,大破,斩之,凉州平。”烽火燃起,诗人虽非将士,可是也曾读过《司马穰苴兵法》一类兵书。他认为自己不仅有文才,而且也有武略,在战争爆发的时候,应该为国效劳。
  元军押着文天祥,走海路经珠江口外的零丁洋,去进攻南宋小朝廷最后的基地崖山(今广东省新会县海域)。文天祥在敌船中写下了《过零丁洋》,千古名句“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”即出自此诗。
  《《卿云歌》佚名 古诗》,相传是舜禅位于禹时,同群臣互贺的唱和之作。始见旧题西汉伏生的《尚书大传》。据《大传》记载:舜在位第十四年,行祭礼,钟石笙筦变声。乐未罢,疾风发屋,天大雷雨。帝沉首而笑曰:“明哉,非一人天下也,乃见于钟石!”即荐禹使行天子事,并与俊乂百工相和而歌《卿云》,云云。钟石变声,暗示虞舜逊让;卿云呈祥,明兆夏禹受禅。这一传说故事,充满了奇异神话色彩,《《卿云歌》佚名 古诗》的主题,则反映了先民向往的政治理想。 全诗三章,由舜帝首唱、八伯相和、舜帝续歌三部分构成。君臣互唱,情绪热烈,气象高浑,文采风流,辉映千古。
  唐代诗人写过许多出色的思乡之作。悠悠乡思,常因特定的情景所触发;又往往进一步发展成为悠悠归梦。武元衡这首《《春兴》武元衡 古诗》,就是春景、乡思、归梦三位一体的佳作。
  神女出场是以“暮雨”的形式:“轻红流烟湿艳姿”,神女的离去是以“朝云”的形式:“行云飞去明星稀”。她既具有一般神女的特点,轻盈飘渺,在飞花落红与缭绕的云烟中微呈“艳姿”;又具有一般神女所无的特点,她带着晶莹湿润的水光,一忽儿又化成一团霞气,这正是雨、云的特征。因而“这一位”也就不同于别的神女了。诗中这精彩的一笔,如同为读者心中早已隐约存在的神女撩开了面纱,使之眉目宛然,光艳照人。这里同时还创造出一种若晦若明、迷离恍惝的神秘气氛,虽然没有任何叙事成分,却能使读者联想到《神女赋》“欢情未接,将辞而去,迁延引身,不可亲附”及“暗然而暝,忽不知处”等等描写,觉有无限情事在不言中。
  巫山神女神话特征的另一个重要表现是她的神奇变化:“妾在巫山之阳,高丘之阻。旦为朝云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台之下。”巫山神女没有通过任何中间环节,即直接变为朝云和行雨,是非常神奇的。这种情况根本无法通过经验和理智去解释,而只能通过神话的逻辑——变形法则——去说明。在原始人看来,“在不同的生命领域之间绝没有特别的差异。没有什么东西具有一种限定不变的静止状态:由于一种突如其来的变形,一切事物都可以转化为一切事物。如果神话世界有什么典型特点和突出特征的话,如果它有什么支配它的法则的话,那就是这种变形的法则。”原始初民的想像正是由于轻而易举地越过决定事物性质的界限而显得丰富和大胆。

创作背景

  《《木兰花·秋容老尽芙蓉院》秦观 》所写时间、景物、情境,都与此事颇为相符。秦观受党祸南迁,是在宋绍圣三年(106年),因此可以初步判断此词很可能就是宋绍圣三年(106年)被贬到长沙时的酬妓之作。

  

黄幼藻( 清代 )

收录诗词 (1331)
简 介

黄幼藻 黄幼藻,字汉荐,莆田人。议女,举人林仰垣室。有《柳絮编》。

赠徐安宜 / 杰弘

"夜久烛花落,凄声生远林。有怀嫌会浅,无事又秋深。
正是中兴磐石重,莫将憔悴入都门。"
冯讙不是无能者,要试君心欲展能。"
"一炷心香洞府开,偃松皱涩半莓苔。
避乱一生多。
天在鼎湖龙不归。帘影罢添新翡翠,露华犹湿旧珠玑。
"寻得仙家不姓梅,马嘶人语出尘埃。竹和庭上春烟动,
夜来雪压村前竹,賸见溪南几尺山。"


戏题松树 / 诸葛润华

"左右澄漪小槛前,直堤高筑古平川。十分春水双檐影,
此处金门远,何时玉辇回。早平关右贼,莫待诏书催。"
"巧画蛾眉独出群,当时人道便承恩。
浪静鱼冲锁,窗高鹤听经。东西渺无际,世界半沧溟。"
兴亡竟不关人事,虚倚长淮五百年。"
"天下为官者,无君一轴诗。数联同我得,当代遇谁知。
"寺楼凉出竹,非与曲江赊。野火流穿苑,秦山叠入巴。
"还失礼官求,花时出雍州。一生为远客,几处未曾游。


牧童 / 富察文科

"远向端溪得,皆因郢匠成。凿山青霭断,琢石紫花轻。
"正人徒以刃相危,贪利忘忠死不为。
三榜生徒逾七十,岂期龙坂纳非才。"
"闻说经旬不启关,药窗谁伴醉开颜。
昨日诏书犹漏缺,未言商也最能诗。
红儿若是同时见,未必伊先入紫宫。
中路残秋雨,空山一夜猿。公卿得见面,怀抱细难言。"
忆昔当年随计吏,马蹄终日为君忙。"


书悲 / 六学海

"咸怨刑科有党偏,耕夫无不事戎旃。
不在笼栏夜仍好,月汀星沼剩裴回。"
"鬓惹新霜耳旧聋,眼昏腰曲四肢风。
飘红堕白堪惆怅,少别秾华又隔年。"
野耗鸢肩寄,仙书鸟爪封。支床龟纵老,取箭鹤何慵。
万里乡关楚邑东。鸟径杖藜山翳雨,猿林欹枕树摇风。
"舜轨尧文混九垓,明堂宏构集良材。江边云卧如龙稳,
圆光照一海,远客在孤舟。相忆无期见,中宵独上楼。


新晴野望 / 经从露

"积雪峰西遇奖称,半家寒骨起沟塍。镇时贤相回人镜,
"人生当贵盛,修德可延之。不虑有今日,争教无破时。
"寒食月明雨,落花香满泥。佳人持锦字,无雁寄辽西。
画帘垂地紫金床,暗引羊车驻七香。
墨迹两般诗一首,香炉峰下似相逢。"
放教双眼绝冤仇。猩袍懒着辞公宴,鹤氅闲披访道流。
"旧居桐柏观,归去爱安闲。倒树造新屋,化人修古坛。
他日因书问衰飒,东溪须访子陵台。"


祈父 / 公良韶敏

潮落寒沙鸟下频。未必柳间无谢客,也应花里有秦人。
"津亭欲阕戒棠舟,五两风来不暂留。西北浮云连魏阙,
卧云逋客竟悠哉。能诗岂是经时策,爱酒原非命世才。
"十问九通离义床,今时登第信非常。亦从南院看新榜,
谁能更把闲心力,比并当时武媚娘。
是张愁网绊英雄。苏公有国皆悬印,楚将无官可赏功。
两度还家还未有,别论光彩向冠裳。"
"公道此时如不得,昭陵恸哭一生休。(《北梦琐言》云:


西江月·添线绣床人倦 / 光心思

"薄妆新着淡黄衣,对捧金炉侍醮迟。向月似矜倾国貌,
争得青天化为一张纸,高声唤起怀素书,
吟残荔枝雨,咏彻海棠春。李白欺前辈,陶潜仰后尘。
可怜别恨无人见,独背残阳下寺楼。"
"危槛等飞樯,闲追晚际凉。青林上雨色,白鸟破溪光。
"早于批鵊巧于莺,故国春林足此声。
今来自责趋时懒,翻恨松轩书满床。"
"乡里为儒者,唯君见我心。诗书常共读,雨雪亦相寻。


谒岳王墓 / 左丘宏娟

"俟时轻进固相妨,实行丹心仗彼苍。
托根蟠泰华,倚干蚀莓苔。谁云山泽间,而无梁栋材。
却笑清流把钓稀。苇岸夜依明月宿,柴门晴棹白云归。
他日为霖不将去,也须图画取风流。"
息虑虽孤寝,论空未识愁。须同醉乡者,万事付江流。"
塔棱垂雪水,江色映茶锅。长久堪栖息,休言忆镜波。"
"路过章台气象宽,九重城阙在云端。烟含上苑沈沈紫,
欃枪灭处炫文星。烛然兰省三条白,山束龙门万仞青。


摸鱼儿·观潮上叶丞相 / 亢采珊

去国时虽久,安邦志不常。良金炉自跃,美玉椟难藏。
寂寞谁应吊空馆,异乡时节独沾襟。
蠲疾寒甘露,藏珍起瑞烟。画工飞梦寐,诗客寄林泉。
塔下牡丹气,江头杨柳丝。风光若有分,无处不相宜。"
"去年秦伐我宜阳,今岁天灾旱且荒。
九重天子豁龙颜。巴山月在趋朝去,锦水烟生入阁还。
"朝见亦光彩,暮见亦光彩。一旦风雨飘,十分无一在。
"绿树垂枝荫四邻,春风还似旧时春。年年燕是雕梁主,


绛都春·题蓬莱阁灯屏 / 那慕双

动人风月羡琴僧。南朝峻洁推弘景,东晋清狂数季鹰。
小生诚浅拙,早岁便依投。夏课每垂奖,雪天常见忧。
洁澈旁边月飐波。看久愿成庄叟梦,惜留须倩鲁阳戈。
醉欹梅障晓,歌厌竹枝秋。望阙怀乡泪,荆江水共流。"
"乡里为儒者,唯君见我心。诗书常共读,雨雪亦相寻。
"日日惊身事,凄凄欲断魂。时清不自立,发白傍谁门。
身轻愿比兰阶蝶,万里还寻塞草飞。
涤砚松香起,擎茶岳影来。任官当此境,更莫梦天台。"