匪同归兮将焉如。（《汜人歌》）。"
"像宇郁参差，宝林疏复密。中有弥天子，燃灯坐虚室。
时步郭西南，缭径苔圆折。好鸟响丁丁，小溪光汃汃。
梦觉空堂月，诗成满砚冰。故人多得路，寂寞不相称。
"楼台山半腹，又此一经行。树隔夫差苑，溪连勾践城。
草没香台抱鹿麛。松籁泠泠疑梵呗，柳烟历历见招提。
"别来有路隔仙凡，几度临风欲去难。乐道无时忘鹤伴，
初因无象外，牵感百忧里。霜露结瑶华，烟波劳玉指。
"远火荧荧聚寒鬼，绿焰欲销还复起。
骢马游时客避行。水暖鱼多似南国，人稀尘少胜西京。
要路风波险，权门市井忙。世间无可恋，不是不思量。"
fei tong gui xi jiang yan ru ...si ren ge ....
.xiang yu yu can cha .bao lin shu fu mi .zhong you mi tian zi .ran deng zuo xu shi .
shi bu guo xi nan .liao jing tai yuan zhe .hao niao xiang ding ding .xiao xi guang bin bin .
meng jue kong tang yue .shi cheng man yan bing .gu ren duo de lu .ji mo bu xiang cheng .
.lou tai shan ban fu .you ci yi jing xing .shu ge fu cha yuan .xi lian gou jian cheng .
cao mei xiang tai bao lu mi .song lai ling ling yi fan bai .liu yan li li jian zhao ti .
.bie lai you lu ge xian fan .ji du lin feng yu qu nan .le dao wu shi wang he ban .
chu yin wu xiang wai .qian gan bai you li .shuang lu jie yao hua .yan bo lao yu zhi .
.yuan huo ying ying ju han gui .lv yan yu xiao huan fu qi .
cong ma you shi ke bi xing .shui nuan yu duo si nan guo .ren xi chen shao sheng xi jing .
yao lu feng bo xian .quan men shi jing mang .shi jian wu ke lian .bu shi bu si liang ..
译文
东汉末年，群雄纷起，龙争虎斗。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走(zou)向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁(tie)圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
宣帝刚被立为皇上时，到高庙祭祀，大将军霍光以骖乘的身份跟从，皇上心里害怕他，像背上长了芒刺一样。后来车骑将军张安世代替光任了骖乘，天子才能从容地面对，感觉安全在身旁。一直到光死去。而他一族之人竟然全部被杀。因此民间流传说：“威严震主的人不能活。霍氏的祸，是从骖乘开始的。”
洪水如渊深不见底，怎样才能将它填平？
阳光照耀，水雾蒸腾，瑞气祥和，五彩缤纷。
《菊花》李商隐 古诗不怕露水的沾湿，可是害怕夕阳的来临。
朋友啊，你就居住茅屋，那些鸟住在院落中茂密的杨树枝头。
从湘江走到尽头便抵达了洞庭湖，楚天辽阔，远处是数座青翠的山峰。傍晚的湖面，风平浪静，船头旌旗上的飘带纹丝不动。
只见那如翠色屏风的山峰，高有千仞，那如红色屏障的石壁，全凭五位大力士开出路径。
心中惊惧大受震动啊，百般忧愁为何萦绕不休?
何时再见，更尽一杯酒，到时候再论心胸。
赵毋恤得到宝符而为太子，建立了获取山河的功业。
昨夜是谁唱出吴地的歌声，就像万壑之风振响空寂的树林。
清泉水流经过我家门口，山涧洞谷对着我家门前。
张衡善于器械制造方面的巧思，尤其在天文、气象和历法的推算等方面很用心。汉安帝常听说他擅长术数方面的学问，命公车特地征召他，任命他为郎中。两次迁升为太史令。于是，张衡就精心研究、考核阴阳之学（包括天文、气象、历法诸种学问），精辟地研究出测天文仪器的正确道理，制作浑天仪，著成《灵宪》《算罔论》等书籍，论述极其详尽。
和你结发成为夫妻，就从没怀疑与你恩爱到老。
往日意气风发豪华风流的一代人物都不见了，只有荒草露水沾湿着游人的衣服。
注释
曩：从前。
（3）铮铮：形容金属、玉器等相击声。
(42)羁马：晋国地名，在今山西永济南。
⑸北凉：似误，应作北京，唐代称太原为北京。
106.眩：迷惑。妻：指羿妻。爰：于是。王逸《章句》：“言浞娶于纯狐氏女，眩惑爱之，遂与浞谋杀羿也。”
释部：佛家之书。
该曲子大约是张养浩于公元1329年（元文宗天历二年）在陕西救灾期间所写。
戚夫人 戚夫人（？－前194年），又称戚姬，戚姓。秦末定陶（今山东定陶）人，随刘邦征战了4年，是汉高祖刘邦的宠妃。刘邦死后，吕后立即着手残害戚夫人，先暗杀其子赵王如意，然后命人砍去戚夫人手足、灼烂耳朵、挖掉眼珠又灌了哑药再将其丢进厕所里，称之为 人彘，数天之后戚夫人惨死于这种极度暴虐的摧残中。现今的中国北方部分民众奉其为厕神。
夜深怕有羊车过，自起笼灯看雪纹。"
谁为秋砧明月夜，洛阳城里更愁人。"
"嘉兴郭里逢寒食，落日家家拜扫回。
一日看除目，终年损道心。山宜冲雪上，诗好带风吟。
绿鬟女伴含愁别，释尽当年妒宠私。"
"为客久未归，寒山独掩扉。晓来山鸟散，雨过杏花稀。
时时吟咏亦无妨。霜蓬旧鬓三分白，露菊新花一半黄。
归时亦取湖边路，晚映枫林共上船。"
寻常梦在秋江上，钓艇游扬藕叶中。"
果熟猿偷乱，花繁鸟语重。今来为客去，惜取最高峰。"
"蔼蔼复悠悠，春归十二楼。最明云里阙，先满日边州。
荆南为报韦从事，一宿同眠御史床。"
将家难立是威声，不见多传卫霍名。
"贫居雀喧噪，况乃静巷陌。夜眠睡不成，空庭闻露滴。
胜事经非少，芳辰过亦多。还须自知分，不老拟如何。"
不如朱藤。嗟乎，穷既若是，通复何如，吾不以常杖待尔，
"西入山门十里程，粉墙书字甚分明。萧帝坏陵深虎迹，
"几树晴葩映水开，乱红狼藉点苍苔。
出谷莺何待，鸣岐凤欲群。九皋宁足道，此去透絪缊。"
坐见三生事，宗传一衲来。已知无法说，心向定中灰。
家酝瓶空人客绝，今宵争奈月明何。"
蟠桃树上日欲出，白榆枝畔星无多。"
回首九仙门，皇家在玉壶。惭非海人别，泪下不成珠。"
"超然彼岸人，一径谢微尘。见相即非相，观身岂是身。
束手不敢争头角。"
云开孤鸟出，浪起白鸥沈。更作来年约，阳台许伴寻。"
"流水颓阳不暂停，东流西落两无情。
"我尝游太湖，爱石青嵯峨。波澜取不得，自后长咨嗟。
"孟家种柳东城去，临水逶迤思故人。
闲谈亹亹留诸老，美酝徐徐进一卮。心未曾求过分事，
且无霜共洁，岂与水均明。在捧摇寒色，当呈表素诚。
调逸南平兆，风清建安迹。祖德今发扬，还同书史册。"
"员峤先生无白发，海烟深处采青芝。
"郊外杏花坼，林间布谷鸣。原田春雨后，谿水夕流平。
"游子出咸京，巴山万里程。白云连鸟道，青壁遰猿声。
凄凄视环玦，恻恻步庭庑。岂待庄舄吟，方知倦羁旅。"
"忽闻身谢满朝惊，俄感鄱阳罢市情。遗爱永存今似古，
白马时何晚，青龙岁欲终。生涯枯叶下，家口乱云中。
况当季父承恩日，廉问南州政已成。"
叶叶如眉翠色浓，黄莺偏恋语从容。
"我家堂屋前，仰视大茅巅。潭静鸟声异，地寒松色鲜。
"伶儿竹声愁绕空，秦女泪湿燕支红。
竹动时惊鸟，莎寒暗滴虫。满园生永夜，渐欲与霜同。"
松倚苍崖老，兰临碧洞衰。不劳邻舍笛，吹起旧时悲。
珍重来章相借分，芳名未识已曾闻。"
岁酒劝屠苏，楚声山鹧鸪。春风入君意，千日不须臾。"
彩虹翻影海旗摇。斗疑斑虎归三岛，散作游龙上九霄。
"一年离九陌，壁上挂朝袍。物外诗情远，人间酒味高。
"巧者焦劳智者愁，愚翁何喜复何忧。莫嫌山木无人用，
"霜台同处轩窗接，粉署先登语笑疏。皓月满帘听玉漏，
"挂席曙钟初，家山半在吴。橹声过远寺，江色润秋芜。
"欲话毗陵君反袂，欲言夏口我沾衣。
"五月行将近，三年客未回。梦成千里去，酒醒百忧来。
传教多离寺，随缘不计程。三千世界内，何处是无生。"
持怀强自欢。笑歌怜稚孺，弦竹纵吹弹。山明溪月上，
夜久月当承露盘，内人吹笙舞凤鸾。
良人翻作东飞翼，却遣江头问消息。经年不得一封书，
惟愁又入烟霞去，知在庐峰第几重。"
"古鉴含灵气象和，蛟龙盘鼻护金波。隐山道士未曾识，
"双鸂鶒，锦毛斓斑长比翼。戏绕莲丛回锦臆，
自予去幽谷，谁人袭芳杜。空留古苔石，对我岩中树。"
衰禽识旧木，疲马知归道。杨柳长庭柯，兰荃覆阶草。
□□□□□□□，□□□□□□□。"
"焕然文采照青春，一策江湖自在身。云锁木龛聊息影，
闭目常闲坐，低头每静思。存神机虑息，养气语言迟。
"十日公府静，巾栉起清晨。寒蝉近衰柳，古木似高人。
时人尽说韦山甫，昨日馀干吊子孙。"
两逢霜节菊花秋。望中白鹤怜归翼，行处青苔恨昔游。
"秋日并州路，黄榆落故关。孤城吹角罢，数骑射雕还。
只可且论经夏别，莫教琪树两回春。"
休悲砌虫苦，此日无人闲。
古石苍错落，新泉碧萦纡。焉用车马客，即此是吾徒。
草色无穷处，虫声少尽时。朝昏鼓不到，闲卧益相宜。"
守得苏州船舫烂，此身争合不衰残。"
新声指上怀中纸，莫怪潜偷数曲归。"
"叠石状崖巘，翠含城上楼。前移庐霍峰，远带沅湘流。
唯有县前苏小小，无人送与纸钱来。"
"三年游宦也迷津，马困长安九陌尘。
"会解如来意，僧家独有君。开经对天子，骑马过声闻。
涛头风起白连云。诗成客见书墙和，药熟僧来就鼎分。