"甲第何年置，朱门此地开。山当宾阁出，溪绕妓堂回。
知君暗数江南郡，除却馀杭尽不如。"
"胡部新声锦筵坐，中庭汉振高音播。太宗庙乐传子孙，
"生长在荥阳，少小辞乡曲。迢迢四十载，复向荥阳宿。
矧予东山人，自惟朴且疏。弹琴复有酒，且慕嵇阮徒。
段师此艺还相匹。自后流传指拨衰，昆仑善才徒尔为。
直似挼蓝新汁色，与君南宅染罗裙。"
"早攀霄汉上天衢，晚落风波委世途。雨露施恩无厚薄，
缥缈疑仙乐，婵娟胜画图。歌鬟低翠羽，舞汗堕红珠。
唯有无生三昧观，荣枯一照两成空。"
何处生春早，春生江路中。雨移临浦市，晴候过湖风。
因小以明大，借家可喻邦。周秦宅殽函，其宅非不同。
桃飘火焰焰，梨堕雪漠漠。独有病眼花，春风吹不落。"
.jia di he nian zhi .zhu men ci di kai .shan dang bin ge chu .xi rao ji tang hui .
zhi jun an shu jiang nan jun .chu que yu hang jin bu ru ..
.hu bu xin sheng jin yan zuo .zhong ting han zhen gao yin bo .tai zong miao le chuan zi sun .
.sheng chang zai ying yang .shao xiao ci xiang qu .tiao tiao si shi zai .fu xiang ying yang su .
shen yu dong shan ren .zi wei pu qie shu .dan qin fu you jiu .qie mu ji ruan tu .
duan shi ci yi huan xiang pi .zi hou liu chuan zhi bo shuai .kun lun shan cai tu er wei .
zhi si ruo lan xin zhi se .yu jun nan zhai ran luo qun ..
.zao pan xiao han shang tian qu .wan luo feng bo wei shi tu .yu lu shi en wu hou bao .
piao miao yi xian le .chan juan sheng hua tu .ge huan di cui yu .wu han duo hong zhu .
wei you wu sheng san mei guan .rong ku yi zhao liang cheng kong ..
he chu sheng chun zao .chun sheng jiang lu zhong .yu yi lin pu shi .qing hou guo hu feng .
yin xiao yi ming da .jie jia ke yu bang .zhou qin zhai yao han .qi zhai fei bu tong .
tao piao huo yan yan .li duo xue mo mo .du you bing yan hua .chun feng chui bu luo ..
译文
在江汉就曾经一起作客，每次相逢都是尽醉而还。
如今我故地重游，访问她原来的(de)邻里和同时歌舞的姐妹，只有从前的秋娘，她的声价依然如故。我如今再吟词作赋，还清楚地记得她对我的爱慕。可惜伊人不见，还有谁伴我在花园纵情畅饮，到城东漫步？欢情旧事都已随着天边飞逝的
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图(tu)私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫(wei)灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
自被摈弃不用便开始衰朽，世事随时光流逝人成白首。
我现在有病心神错乱，只梦见些不相干的人却没有梦见你。
看诗看到眼睛痛，熄灭了灯还在黑暗中坐着，逆风吹着浪花拍打着小船。
我年老而疏白的鬓发飘在清凉风中，谁说那是仕宦者的彩色冠缨。
像浮云一样飘落到哪座山上？一去便再也没见他回来。
横江的铁锁链，已经深深地埋于江底；豪壮的气概，也早已付与荒郊野草。傍晚的天气渐渐转凉，这时的天空是那样的明净，月光毫无遮拦地洒满秦淮河上。
追究这弊病的兴起实在是因为当政者不贤明。女人和宦官掩住了皇帝的耳目，宠臣把持了国家的大权。他们所喜好的人，千方百计让其长出羽毛；他们所讨厌的人，就不择手段找缺点毛病。正直之士即便想谒诚尽忠，为国效命，也如同面临绝险的境地，找不到路径。皇宫的大门既然打不开，又加上一群恶狗汪汪乱叫，国家的危亡就在旦夕，还在放纵自己的嗜好欲望，只贪眼前之欢。这和渡海的大船失去了舵盘，坐在干柴上等待燃烧有什么两样。
太阳出来照着晨雾余露，苍翠松树宛若沐后涂脂。
楚宣王问群臣，说:“我听说北方诸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是这样吗？”群臣无人回答。
边塞的月光伴着弓影，胡地的雪霜拂过剑锋。
出生既已惊动上天，为何后嗣繁荣昌盛？
注释
7.推：推究。物理：事物的道理。
③幄：帐。
9、朱幌：床上的红色帷幔。
⑿蛾眉：古时称美女。这里是作者自比。
164、冒：贪。
⒃騑（fēi）騑：马行不止貌。
（1）《七夕》杨朴 古诗：节日名。夏历七月初七的晚上。古代神话，《七夕》杨朴 古诗牛朗织女在天河相会。
诗人在外出的旅途中，经过新市，住在一间姓徐的人开设的客店里，农村美丽的风光和儿童嬉戏的情景，深深吸引了他，触发了他的诗兴。
秦蕙田 （1702—1764）江苏金匮人，字树峰，号味经。干隆元年进士，授编修，累官礼部侍郎，工部、刑部尚书，两充会试正考官。治经深于《礼》，继徐干学《读礼通考》作《五礼通考》。又有《周易象日笺》、《味经窝类稿》等。卒谥文恭。
"无月无灯寒食夜，夜深犹立暗花前。
白日伤心过，沧江满眼流。嘶风悲代马，喘月伴吴牛。
洛下招新隐，秦中忘旧游。辞章留凤阁，班籍寄龙楼。
巷狭开容驾，墙低垒过肩。门闾堪驻盖，堂室可铺筵。
背有九五飞天龙。人人唿为天子镜，我有一言闻太宗。
柳软腰支嫩，梅香密气融。独眠傍妒物，偷铲合欢丛。
妻孥与婢仆，亦免愁衣食。所以吾一家，面无忧喜色。"
须遣圆明尽，良嗟造化非。如能付刀尺，别为创璇玑。"
钟声发东寺，夜色藏南山。停骖待五漏，人马同时闲。
乡人化其风，熏如兰在林。智愚与强弱，不忍相欺侵。
能来尽日观棋否，太守知慵放晚衙。"
相思俱老大，浮世如流水。应叹旧交游，凋零日如此。
澥海沧波减，昆明劫火熬。未陪登鹤驾，已讣堕乌号。
晚来怅望君知否，枝上稀疏地上多。"
坐客闻此声，形神若无主。行客闻此声，驻足不能举。
庐山雨夜草庵中。终身胶漆心应在，半路云泥迹不同。
罗列雕笼开洞房。雄鸣一声雌鼓翼，夜不得栖朝不食。
未解萦身带，犹倾坠枕冠。唿儿问狼藉，疑是梦中欢。"
诸郎到处应相问，留取三行代鲤鱼。"
截为天子琴，刻作古人形。云待我成器，荐之于穆清。
忽忆同为献纳臣。走笔往来盈卷轴，除官递互掌丝纶。
拙薄才无取，疏慵职不专。题墙书命笔，沽酒率分钱。
"仲夏斋戒月，三旬断腥膻。自觉心骨爽，行起身翩翩。
家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。神之来兮风飘飘，
"离离暑云散，袅袅凉风起。池上秋又来，荷花半成子。
通当为大鹏，举翅摩苍穹。穷则为鹪鹩，一枝足自容。
避旗飞鹭翩翻白，惊鼓跳鱼拨剌红。涧雪压多松偃蹇，
黄泉便是通州郡，渐入深泥渐到州。"
古者诸侯飨外宾，鹿鸣三奏陈圭瓒。何如有态一曲终，
开笼解索时，鸡鸡听我言。与尔镪三百，小惠何足论。
不知月夜魂归处，鹦鹉洲头第几家。"
犹胜往岁峡中别，滟滪堆边招手时。"
微彼九日勤，何以治吾民。微此一日醉，何以乐吾身。"
简寂馆钟后，紫霄峰晓时。心尘未净洁，火候遂参差。
蓰蓰鱼尾掉，瞥瞥鹅毛换。泥暖草芽生，沙虚泉脉散。
凭轩望所思，目断心涓涓。背春有去雁，上水无来船。
顾影无依倚，甘心守静专。那知暮江上，俱会落英前。
"菱池如镜净无波，白点花稀青角多。
"喧静不由居远近，大都车马就权门。
迥分辽海气，闲踏洛阳尘。傥使权由我，还君白马津。"
"失为庭前雪，飞因海上风。九霄应得侣，三夜不归笼。
鼓应投壶马，兵冲象戏车。弹棋局上事，最妙是长斜。
造未成时头已白。逆旅重居逆旅中，心是主人身是客。
"灵珠产无种，彩云出无根。亦如彼姝子，生此遐陋村。
林间暑雨歇，池上凉风起。桥竹碧鲜鲜，岸莎青靡靡。
"闲官卧疾绝经过，居处萧条近洛河。
能生学为文，气高功亦深。手中一百篇，句句披沙金。
"残红零落无人赏，雨打风摧花不全。
调弦不成曲，学书徒弄笔。夜色侵洞房，春烟透帘出。"
绿粽新菱实，金丸小木奴。芋羹真暂淡，bJ炙漫涂苏。
世族功勋久，王姬宠爱亲。街衢连甲第，冠盖拥朱轮。
谓天果爱民，胡为夺其年。茫茫元化中，谁执如此权。"
奴温新挟纩，马肥初食粟。未敢议欢游，尚为名检束。
绿芽十片火前春。汤添勺水煎鱼眼，末下刀圭搅麹尘。
分阻杯盘会，闲随寺观遨。祇园一林杏，仙洞万株桃。
荣启先生琴一张。老去齿衰嫌橘醋，病来肺渴觉茶香。
齐云楼春酒一杯。阊门晓严旗鼓出，皋桥夕闹船舫回。
有时独隐几，答然无所偶。卧枕一卷书，起尝一杯酒。
君知天地中宽窄，雕鹗鸾皇各自飞。
"日月天衢仰面看，尚淹池凤滞台鸾。碧幢千里空移镇，
五六十年消息绝，中间盟会又猖獗。眼穿东日望尧云，
满池明月思啼螀，高屋无人风张幕。"
"有酒有酒鸡初鸣，夜长睡足神虑清。悄然危坐心不平，
北望心弥苦，西回首屡搔。九霄难就日，两浙仅容舠.
碎丝细竹徒纷纷，宫调一声雄出群。众音覙缕不落道，
今我犹未悟，往往不适意。胡为方寸间，不贮浩然气。
"行摇云髻花钿节，应似霓裳趁管弦。艳动舞裙浑是火，
唯此不才叟，顽慵恋洛阳。饱食不出门，闲坐不下堂。
闻道万州方欲种，愁君得吃是何年。"
持刀gN密竹，竹少风来多。此意人不会，欲令池有波。"
老死不逢工度之。天子明堂欠梁木，此求彼有两不知。
"帐小青毡暖，杯香绿蚁新。醉怜今夜月，欢忆去年人。
久为京洛客，此味常不足。且食勿踟蹰，南风吹作竹。"
世间漂泊海无边。荣枯事过都成梦，忧喜心忘便是禅。
唯爱刘君一片胆，近来还敢似人无。
红簇交枝杏，青含卷叶荷。藉莎怜软暖，憩树爱婆娑。
"一年秋半月偏深，况就烟霄极赏心。金凤台前波漾漾，
朝蕣玉佩迎，高松女萝附。韦门正全盛，出入多欢裕。
"赐酒盈杯谁共持，宫花满把独相思。
细看便是华严偈，方便风开智慧花。"