国风·卫风·淇奥
"孟子终焉处，游人得得过。dz深黄狖小，地暖白云多。
"线作长江扇作天，靸鞋抛向海东边。
拟将枕上日高睡，卖与世间荣贵人。"
旅梦遭鸿唤，家山被贼围。空馀老莱子，相见独依依。"
是事皆能讳，唯诗未懒言。传闻好时世，亦欲背啼猿。"
山中精灵安可睹，辙迹人踪麋鹿聚。婵娟西子倾国容，
幽人吟望搜辞处，飘入窗来落砚中。"
猿鹤同枝宿，兰蕉夹道生。云垂前骑失，山豁去帆轻。
肯住空林伴老身。独鹤翩翻飞不定，归云萧散会无因。
"何意欲归山，道高由境胜。花空觉性了，月尽知心证。
国风·卫风·淇奥拼音解释:
.meng zi zhong yan chu .you ren de de guo .dzshen huang you xiao .di nuan bai yun duo .
.xian zuo chang jiang shan zuo tian .sa xie pao xiang hai dong bian .
ni jiang zhen shang ri gao shui .mai yu shi jian rong gui ren ..
lv meng zao hong huan .jia shan bei zei wei .kong yu lao lai zi .xiang jian du yi yi ..
shi shi jie neng hui .wei shi wei lan yan .chuan wen hao shi shi .yi yu bei ti yuan ..
shan zhong jing ling an ke du .zhe ji ren zong mi lu ju .chan juan xi zi qing guo rong .
you ren yin wang sou ci chu .piao ru chuang lai luo yan zhong ..
yuan he tong zhi su .lan jiao jia dao sheng .yun chui qian qi shi .shan huo qu fan qing .
ken zhu kong lin ban lao shen .du he pian fan fei bu ding .gui yun xiao san hui wu yin .
.he yi yu gui shan .dao gao you jing sheng .hua kong jue xing liao .yue jin zhi xin zheng .
译文及注释
译文
穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？
都说每个地(di)方都是一样的月色。
李白坐上小船刚刚要离(li)开，忽然听到岸上传来告别的歌声。
美丽的邻家女子，白天时用衣袖遮住脸，春日里更添惆怅，懒得装扮，都是有原因的。
红漆髹墙壁丹砂涂护版，还有黑玉一般的大屋粱。
发式秀美有各种各样，充满后宫熙熙攘攘。
军旗在早晨的寒气中飘扬，胡笳在夜晚的边境上传鸣。
年轻时候的努力是有益终身的大事，对着匆匆逝去的光阴，不要丝毫放松(song)自己的努力。
秋风起，树叶飞，吴江的鲈鱼鲜(xian)又肥(fei)。离家三千里，想回未能回。
我劝你只有一句话，千万不要玷辱了我们家 的名誉。
李白的诗作(zuo)(zuo)无人能敌，他那(na)高超(chao)的才思也远远地超出一般人。
注释
序：通“叙”，叙说。天伦：指父子、兄弟等亲属关系。这里专指兄弟。
4.崔九：崔涤，在兄弟中排行第九，中书令崔湜的弟弟。玄宗时，曾任殿中监，出入禁中，得玄宗宠幸。崔姓，是当时一家大姓，以此表明李龟年原来受赏识。
①东海变桑田：神话中仙人麻姑，自称已见过三次东海变为桑田。后来指世事发生的变化很大。
薄：同“迫”。雍：地名，在今陕西凤翔县南，设有祭祀五帝的神坛五畤。据《汉书·武帝纪》：“太始四年冬十二月，行幸雍，祠五畤。”本文当即作于是年，司马迁五十三岁。
恰：岂，难道，如“恰不道壁间还有耳”（元杂剧《鲠直张千替杀妻》），“恰不道长嫂为母”（《水浒传》）。
⒀猰貐：古代神话中一种吃人的野兽。这里比喻阴险凶恶的人物。竞人肉：争吃人肉。驺虞：古代神话中一种仁兽，白质黑纹，不伤人畜，不践踏生草。这里李白以驺虞自比，表示不与奸人同流合污。
茗，煮茶。
赏析
这首小诗轻捷洒脱，寥寥数语，就在读者面前展示了一幅线条流畅，动态鲜明的舞台人物速写图。
屈原是一位具有崇高人格的诗人。他关心国家和人民，直到今天仍作为坚定的爱国者受到高度评价。虽然他的爱国和忠君联系在一起，在这一点上，他并不能背离所处时代和社会的基本道德原则，但同时也要看到，屈原又具有较为强烈的自我意识。他并不把自己看作君主的奴仆，而是以君主从而也是国家的引路人自居。他对自己的政治理想与人生理想有坚定的信念，为追求自己的理想不惜与自身所属社会集团的大多数人对抗，宁死不渝。这就在忠君爱国的公认道德前提下，保存了独立思考、忠于自身认识的权利。作为理想的殉难者，后人曾从他身上受到巨大感召；他立身处世的方式，也被后世正直的文人引为仿效的榜样。
王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。他的两句话「行到水穷处，坐看云起时」，「水穷处」指的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。有一个可能是该处为山泉的(quan de)发源地，掩于地表之下。另一个可能 是下雨之后汇集而成的涧水在此地干枯了。这个登山者走著走著，走到水不见了，索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必(he bi)绝望？
上片以景起笔，月影朦胧，如诗如画。一个“纵似”由月圆月缺联想到情无长久，不禁令人悲从中来。下片由情及景，欲寄心事而不得，伤感之余又充满了愁思。小荷才新绿，要到结藕开花，尚待时日，也许那就是相见之期。“藕”“莲”运用谐音双关的手法，以“藕”和“莲”分别谐音“偶”和“恋”（一说为“怜”，如《采莲曲》；亦有作“联”讲的），从而委婉含蓄地表达爱情的主题及对爱人的思念。
诗人在风雨之夜想起友人，想带着酒去拜访，可见两人的深厚友情。而满山落叶，恐不能相遇，只能寄诗抒情，又流露出淡淡的惆怅。全诗淡淡写来，却于平淡中见深挚，流露出诗人情感上的种种跳荡与反复。开头，是由郡斋的冷而想到山中的道士，又想到送酒去安慰他，终于又觉得找不着他们而无可奈何。而自己的寂寞之情，也就无从排解。
“桤林碍日”、“笼竹和烟”，写出草堂的清幽。它隐在丛林修篁深处，透不进强烈的阳光，好像有一层漠漠轻烟笼罩着。“吟风叶”，“滴露梢”，是“叶吟风”，“梢滴露”的倒文。说“吟”，说“滴”，则声响极微。连这微细的声响都能察觉出，可见诗人生活的宁静；他领略、欣赏这草堂景物，心情和草堂景物完全融合在一起。因此，在他的眼里，乌飞燕语，各有深情。“暂止飞乌将数子，频来乳燕定新巢”，罗大经《鹤林玉露》说这两句“盖因乌飞燕语而类己之携雏卜居，其乐与之相似。此比也，亦兴也”。诗人正是以他自己的欢欣，来体会禽鸟的动态的。在这之前，他像那“绕树三匝，无枝可栖”的乌鹊一样，带着孩子们奔波于关陇之间，后来才飘流到这里。草堂营成，不但一家人有了个安身之处，连禽鸟也都各得其所。翔集的飞乌，营巢的燕子，也与诗人一同喜悦。在写景状物的诗句中往往寓有比兴之意，这是杜诗的特点之一。然而杜甫居住的草堂，毕竟不同于陶渊明归隐的田园，杜甫为了避乱才来到成都，他初来成都时，就怀着“信美无与适，侧身望川梁。鸟雀各夜归，中原杳茫茫”（《成都府》）的羁旅之思；直到后来，他还是说：“此身那老蜀，不死会归秦。”因而草堂的营建，对他只不过是颠沛流离的辛苦途程中的歇息之地，而不是终老之乡。从这个意义来说，尽管新居初定，景物怡人，而在宁静喜悦的心情中，总不免有彷徨忧伤之感。“以我观物，故物皆着我之色彩。”（王国维《人间词话》）这种复杂而微妙的矛盾心理状态，通过“暂止飞乌”的“暂”字微微地透露了出来。
诗人把江城夏夜的景色描写得分外美丽。不仅有海天一色山川阔大的自然之美，又有万家灯火、水中渔火的人间安宁，繁华的气象。而·古木”、“平沙”二句的描绘，便把一片清朗幽寒写得淋漓尽致，让人顿觉暑意全消，精神为之一爽——这的确是一个消暑的好地方。
“但使主人能醉客，不知何处是他乡。”这两句诗，可以说既在人意中，又出人意外。说在人意中，因为它符合前面描写和感情发展的自然趋向；说出人意外，是因为《客中行》这样一个似乎是暗示要写客愁的题目，在李白笔下，完全是另一种表现。这样诗就显得特别耐人寻味。诗人并非没有意识到是在他乡，当然也并非丝毫不想念故乡。但是，这些都在兰陵美酒面前被冲淡了。一种流连忘返的情绪，甚至乐于在客中、乐于在朋友面前尽情欢醉的情绪完全支配了他。由身在客中，发展到乐而不觉其为他乡，正是这首诗不同于一般羁旅之作的地方。
这是后两只曲子。这个场景写莺莺送别张生后，迟迟不肯归去，怅然若失、徘徊反侧(fan ce)的情景。精彩之处是情景交融，细腻地刻画了莺莺几起几伏的思念之情。
人们一般都认为这是一首咏春诗。从诗中所写的景物来看，也很(ye hen)像是这样。首句“胜日寻芳泗水滨”，“胜日”指晴日，点明天气。“泗水滨”点明地点。“寻芳”，即是寻觅美好的春景，点明了主题。下面三句都是写“寻芳”所见所得。次句“无边光景一时新”，写观赏春景中获得的初步印象。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。第三句“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。“东风面”借指春天。第四句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天。感受到了春天的美。这就具体解答了为(liao wei)什么能“等闲识得东风面”。而此句的“万紫千红”又照应了第二句中的“光景一时新”。第三、四句是用形象的语言具体写出光景之新，寻芳所得。
诗人从清时难得、嘉会不常写起，引起人生短促的感慨，再写欢送宴会，最后以比翼鸟展翅高翔作结，表现了朋友间离别之情和对友人的慰勉。
如同历史上多数暴君一样，武则天的政权基本上没有输给任何政治势力，只是由于时间的自然法则而终结。于是，一千多年前由骆宾王《讨武氏书》揭示的诸多命题，始终占据着人们的思考。人们沉痛地发现，此问题尚未因时代的演进而得到彻底解决。所幸的是，现在的知识阶层已可以不通过仕途而实现自身的价值。
屈原是一位具有崇高人格的诗人。他关心国家和人民，直到今天仍作为坚定的爱国者受到高度评价。虽然他的爱国和忠君联系在一起，在这一点上，他并不能背离所处时代和社会的基本道德原则，但同时也要看到，屈原又具有较为强烈的自我意识。他并不把自己看作君主的奴仆，而是以君主从而也是国家的引路人自居。他对自己的政治理想与人生理想有坚定的信念，为追求自己的理想不惜与自身所属社会集团的大多数人对抗，宁死不渝。这就在忠君爱国的公认道德前提下，保存了独立思考、忠于自身认识的权利。作为理想的殉难者，后人曾从他身上受到巨大感召；他立身处世的方式，也被后世正直的文人引为仿效的榜样。
王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。他的两句话「行到水穷处，坐看云起时」，「水穷处」指的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。有一个可能是该处为山泉的(quan de)发源地，掩于地表之下。另一个可能 是下雨之后汇集而成的涧水在此地干枯了。这个登山者走著走著，走到水不见了，索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必(he bi)绝望？
上片以景起笔，月影朦胧，如诗如画。一个“纵似”由月圆月缺联想到情无长久，不禁令人悲从中来。下片由情及景，欲寄心事而不得，伤感之余又充满了愁思。小荷才新绿，要到结藕开花，尚待时日，也许那就是相见之期。“藕”“莲”运用谐音双关的手法，以“藕”和“莲”分别谐音“偶”和“恋”（一说为“怜”，如《采莲曲》；亦有作“联”讲的），从而委婉含蓄地表达爱情的主题及对爱人的思念。
诗人在风雨之夜想起友人，想带着酒去拜访，可见两人的深厚友情。而满山落叶，恐不能相遇，只能寄诗抒情，又流露出淡淡的惆怅。全诗淡淡写来，却于平淡中见深挚，流露出诗人情感上的种种跳荡与反复。开头，是由郡斋的冷而想到山中的道士，又想到送酒去安慰他，终于又觉得找不着他们而无可奈何。而自己的寂寞之情，也就无从排解。
“桤林碍日”、“笼竹和烟”，写出草堂的清幽。它隐在丛林修篁深处，透不进强烈的阳光，好像有一层漠漠轻烟笼罩着。“吟风叶”，“滴露梢”，是“叶吟风”，“梢滴露”的倒文。说“吟”，说“滴”，则声响极微。连这微细的声响都能察觉出，可见诗人生活的宁静；他领略、欣赏这草堂景物，心情和草堂景物完全融合在一起。因此，在他的眼里，乌飞燕语，各有深情。“暂止飞乌将数子，频来乳燕定新巢”，罗大经《鹤林玉露》说这两句“盖因乌飞燕语而类己之携雏卜居，其乐与之相似。此比也，亦兴也”。诗人正是以他自己的欢欣，来体会禽鸟的动态的。在这之前，他像那“绕树三匝，无枝可栖”的乌鹊一样，带着孩子们奔波于关陇之间，后来才飘流到这里。草堂营成，不但一家人有了个安身之处，连禽鸟也都各得其所。翔集的飞乌，营巢的燕子，也与诗人一同喜悦。在写景状物的诗句中往往寓有比兴之意，这是杜诗的特点之一。然而杜甫居住的草堂，毕竟不同于陶渊明归隐的田园，杜甫为了避乱才来到成都，他初来成都时，就怀着“信美无与适，侧身望川梁。鸟雀各夜归，中原杳茫茫”（《成都府》）的羁旅之思；直到后来，他还是说：“此身那老蜀，不死会归秦。”因而草堂的营建，对他只不过是颠沛流离的辛苦途程中的歇息之地，而不是终老之乡。从这个意义来说，尽管新居初定，景物怡人，而在宁静喜悦的心情中，总不免有彷徨忧伤之感。“以我观物，故物皆着我之色彩。”（王国维《人间词话》）这种复杂而微妙的矛盾心理状态，通过“暂止飞乌”的“暂”字微微地透露了出来。
诗人把江城夏夜的景色描写得分外美丽。不仅有海天一色山川阔大的自然之美，又有万家灯火、水中渔火的人间安宁，繁华的气象。而·古木”、“平沙”二句的描绘，便把一片清朗幽寒写得淋漓尽致，让人顿觉暑意全消，精神为之一爽——这的确是一个消暑的好地方。
“但使主人能醉客，不知何处是他乡。”这两句诗，可以说既在人意中，又出人意外。说在人意中，因为它符合前面描写和感情发展的自然趋向；说出人意外，是因为《客中行》这样一个似乎是暗示要写客愁的题目，在李白笔下，完全是另一种表现。这样诗就显得特别耐人寻味。诗人并非没有意识到是在他乡，当然也并非丝毫不想念故乡。但是，这些都在兰陵美酒面前被冲淡了。一种流连忘返的情绪，甚至乐于在客中、乐于在朋友面前尽情欢醉的情绪完全支配了他。由身在客中，发展到乐而不觉其为他乡，正是这首诗不同于一般羁旅之作的地方。
这是后两只曲子。这个场景写莺莺送别张生后，迟迟不肯归去，怅然若失、徘徊反侧(fan ce)的情景。精彩之处是情景交融，细腻地刻画了莺莺几起几伏的思念之情。
人们一般都认为这是一首咏春诗。从诗中所写的景物来看，也很(ye hen)像是这样。首句“胜日寻芳泗水滨”，“胜日”指晴日，点明天气。“泗水滨”点明地点。“寻芳”，即是寻觅美好的春景，点明了主题。下面三句都是写“寻芳”所见所得。次句“无边光景一时新”，写观赏春景中获得的初步印象。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。第三句“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。“东风面”借指春天。第四句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天。感受到了春天的美。这就具体解答了为(liao wei)什么能“等闲识得东风面”。而此句的“万紫千红”又照应了第二句中的“光景一时新”。第三、四句是用形象的语言具体写出光景之新，寻芳所得。
诗人从清时难得、嘉会不常写起，引起人生短促的感慨，再写欢送宴会，最后以比翼鸟展翅高翔作结，表现了朋友间离别之情和对友人的慰勉。
如同历史上多数暴君一样，武则天的政权基本上没有输给任何政治势力，只是由于时间的自然法则而终结。于是，一千多年前由骆宾王《讨武氏书》揭示的诸多命题，始终占据着人们的思考。人们沉痛地发现，此问题尚未因时代的演进而得到彻底解决。所幸的是，现在的知识阶层已可以不通过仕途而实现自身的价值。
创作背景
永贞元年，刘禹锡被贬连州刺史，行至江陵，再贬朗州司马。一度奉诏后还京后，他又因《游玄都观》触怒当朝权贵而被贬连州刺史，后历任和州刺史。他没有沉沦，而是以积极乐观的态度面对世事的变迁。这首诗正是表达了他的这种情感。
释祖可( 五代 )
收录诗词 (4824) 首
简 介
释祖可 释祖可，字正平，俗名苏序，丹阳（今属江苏）人。庠弟。少以病癞，人目为癞可。自为僧，居庐山之下。工诗，诗入江西诗派（《江西诗社宗派图录》）。有《东溪集》，已佚。《京口耆旧传》卷四、《嘉定镇江志》卷二○、《至顺镇江志》卷一九有传。今录诗二十八首。
羔羊
江寺玫瑰又度春。早岁便师无学士，临年却作有为人。
"竺卿何处去，触目尽凄凉。不见中秋月，空馀一炷香。
"人独归，日将暮。孤帆带孤屿，远水连远树。
"弥天称圣哲，象法初繄赖。弘道识行藏，匡时知进退。
"太宗罗俊彦，桂玉比光辉。难得终须得，言归始是归。
谁借楚山住，年年事耦耕。"
遐路渺天末，繁笳思河边。饰徒促远期，祗命赴急宣。
神仙不可学，形化空游魂。白日非我朝，青松为我门。
颍亭留别
"荒寺雨微微，空堂独掩扉。高吟多忤俗，此貌若为饥。
曲直宁相隐，洪纤必自呈。还如至公世，洞鉴是非情。"
上升早得朝三清。三清圣位我亦有，本来只夺干坤精。
折苇鸣风岸，遥烟起暮苹.鄱江连郡府，高兴寄何人。"
每谈今古事，嗟见世愚痴。个个入地狱，早晚出头时。
厥或相似。论文不文，话道无滓。士有贵逼，势不可遏。
楼台叠叠运灵泉。青龙乘火铅为汞，白虎腾波汞作铅。
高适歌行李白诗。海上惊驱山勐烧，吹断狂烟着沙草。
望海楼
自从泣尽江蓠血，夜夜愁风怨雨来。
"吾观谈天客，工言丧其精。万物资广庇，此中何有情。
大化宗门辟，孤禅海树凉。傥为新句偈，寄我亦何妨。"
"江上重云起，何曾裛□尘。不能成落帽，翻欲更摧巾。
俾大江鼓怒其冤踪。所以鞭浪山而疾驱波岳，
莽莽蒹葭赤，微微蜃蛤腥。因思范蠡辈，未免亦飘零。
影殿山寂寂，寥天月昭昭。幽期寄仙侣，习定至中宵。
堪叹行人不回首，前山应是苎萝山。"
甫田
此心不恋居人世，唯见天边双鹤飞。"
饮恨吞声空嗢咽。时看汉月望汉天，怨气冲星成彗孛。
"独住西峰半，寻常欲下难。石多桐屐齾，香甚药花干。
"超然独游趣，无限别山情。予病不同赏，云闲应共行。
谄走蹩躠.无轻贱微，上下相依。古圣着书，矻矻孳孳。
天生珍木异于俗，俗士来逢不敢触。清阴独步禅起时，
又见鹓鸾天上来。剑阁霞粘残雪在，锦江香甚百花开。
一度造天堂，百度造地狱。阎罗使来追，合家尽啼哭。
好事近·夜起倚危楼
"年年二月时，十年期别期。春风不知信，轩盖独迟迟。
安得倚天剑，斩兹横海鳞。徘徊江山暮，感激为谁申。"
云塠临案冷，鹿队过门迟。相忆空回首，江头日暮时。"
何以辨灵应，事须得梯媒。自从灵响降，如有真人来。
天性犹可间，君臣固其宜。子胥烹吴鼎，文种断越铍。
谷深中见日，崖幽晓非旦。闻子盛游遨，风流足词翰。
寒浦鸿相叫，风窗月欲沈。翻嫌坐禅石，不在此松阴。"
"幽树高高影， ——萧中郎
赠花卿
"百岁禅师说，先师指此松。小年行道绕，早见偃枝重。
"野人未相识，何处异乡隔。昨逢云阳信，教向云阳觅。
优钵罗花万劫春，频犁田地绝纤尘。
诸侯落舟自兹始。得道身不系，无机舟亦闲。
跳踯诸峰险，回翔万里空。争将金锁锁，那把玉笼笼。
殷妍行列绮罗中。秋加玉露何伤白，夜醉金缸不那红。
等闲不欲开，丑者多不悦。或问几千年，轩辕手中物。"
"五老峰前相遇时，两无言语只扬眉。南宗北祖皆如此，
酷吏列传序
自此三山一归去，无因重到世间来。"
乐奏钧天曲未终。斜汉露凝残月冷，流霞杯泛曙光红。
攫雾穿云欲腾跃。夜深山月照高枝，疏影细落莓苔矶。
山熘穿苔壁，风钟度雪林。近来心更苦，谁复是知音。"
毕竟输他老渔叟，绿蓑青竹钓浓蓝。"
"静蹑红兰径，凭高旷望时。无端求句苦，永日壑风吹。
千重香拥龙鳞立，五种风生锦绣开。宽似大溟生日月，
缅首十年前往事，强吟风景乱愁肠。
倪庄中秋
空讽平津好珠玉，不知更得及门么。"
长唿遂刎颈，此节古未闻。两贤结情爱，骨肉何足云。
又见去年三五夕，一轮寒魄破烟空。
柳色变又遍，莺声闻亦频。赖逢宜春守，共赏南湖春。
劳劳亭上春应度，夜夜城南战未回。
朝来试入华清宫，分明忆得开元中。
"大禹受禅让，子高辞诸侯。退躬适外野，放浪夫何求。
"住亦无依去是闲，何心终恋此林间。片云孤鹤东西路，
水调歌头·题李季允侍郎鄂州吞云楼
野果谁来拾，山禽独卧听。要迎文会友，时复扫柴扃。"
三度过海，两度上汉。行至勒漠，命属柏君。
透九窍兮动百骸。然然卷，然然舒，哀哀咍咍。
经传髻里珠，诗学池中藻。闭门十馀载，庭杉共枯藁。
到处琴棋傍，登楼笔砚随。论禅忘视听，谭老极希夷。
真珠帘中，姑射神人。文金线玉，香成暮云。孙秀若不杀，
君有佳人当禅伴，于中不废学无生。爱君天然性寡欲，
我在目前人不识，为留一笠莫沉埋。"
忆秦娥·杨花
烟未及黔，焰不假碧。如畜扶桑，若藏霹雳。姹女气索，
运心常宽广，此则名为布。辍己惠于人，方可名为施。
金陵高忆恩门在，终挂云帆重一飞。"
非色非空非不空，空中真色不玲珑。
"千峰映碧湘，真隐此中藏。饼不煮石吃，眉应似发长。
"六十八去七十岁，与师年鬓不争多。谁言生死无消处，
"正堪凝思掩禅扃，又被诗魔恼竺卿。偶凭窗扉从落照，
水边少女牧乌龟。无中出有还丹象，阴里生阳大道基。