"十口沟隍待一身，半年千里绝音尘。
"茫茫驱一马，自叹又何之。出郭见山处，待船逢雨时。
云簇南山火万笼。大野烟尘飘赫日，高楼帘幕逗薰风。
藻棁不须高栋梁。丰蔀仲尼明演易，作歌五子恨雕墙。
"粉纭隔窗语，重约蹋青期。总得相逢处，无非欲去时。
顾我从来断浮浊，拟驱鸡犬上三清。"
败柳凋花松不知。但保行藏天是证，莫矜纤巧鬼难欺。
"此中偏称夏中游，时有风来暑气收。涧底松摇千尺雨，
"韦曲樊川雨半晴，竹庄花院遍题名。画成烟景垂杨色，
"长安二月多香尘，六街车马声辚辚。家家楼上如花人，
行绾秾云立暗轩，我来犹爱不成冤。
举头尽到断肠处，何必秋风江上猿。"
来误宫窗燕，啼疑苑树莺。残阳应更好，归促恨严城。"
"万里指吴山，高秋杖锡还。别来双阙老，归去片云闲。
长忆洞庭千万树，照山横浦夕阳中。"
天上少年分散后，一条烟水若为看。"
春云更觉愁于我，闲盖低村作暝阴。"
古井生云水，高坛出异松。聊看杏花酌，便似换颜容。"
.shi kou gou huang dai yi shen .ban nian qian li jue yin chen .
.mang mang qu yi ma .zi tan you he zhi .chu guo jian shan chu .dai chuan feng yu shi .
yun cu nan shan huo wan long .da ye yan chen piao he ri .gao lou lian mu dou xun feng .
zao zhuo bu xu gao dong liang .feng bu zhong ni ming yan yi .zuo ge wu zi hen diao qiang .
.fen yun ge chuang yu .zhong yue ta qing qi .zong de xiang feng chu .wu fei yu qu shi .
gu wo cong lai duan fu zhuo .ni qu ji quan shang san qing ..
bai liu diao hua song bu zhi .dan bao xing cang tian shi zheng .mo jin xian qiao gui nan qi .
.ci zhong pian cheng xia zhong you .shi you feng lai shu qi shou .jian di song yao qian chi yu .
.wei qu fan chuan yu ban qing .zhu zhuang hua yuan bian ti ming .hua cheng yan jing chui yang se .
.chang an er yue duo xiang chen .liu jie che ma sheng lin lin .jia jia lou shang ru hua ren .
xing wan nong yun li an xuan .wo lai you ai bu cheng yuan .
ju tou jin dao duan chang chu .he bi qiu feng jiang shang yuan ..
lai wu gong chuang yan .ti yi yuan shu ying .can yang ying geng hao .gui cu hen yan cheng ..
.wan li zhi wu shan .gao qiu zhang xi huan .bie lai shuang que lao .gui qu pian yun xian .
chang yi dong ting qian wan shu .zhao shan heng pu xi yang zhong ..
tian shang shao nian fen san hou .yi tiao yan shui ruo wei kan ..
chun yun geng jue chou yu wo .xian gai di cun zuo ming yin ..
gu jing sheng yun shui .gao tan chu yi song .liao kan xing hua zhuo .bian si huan yan rong ..
译文
原野上，绿草上的露珠刚刚被晒干。我流连于旧日同栖的居室，又徘徊于垄上的新坟。躺在空荡荡的床上，听着窗外的凄风苦雨，平添几多愁绪。今后(hou)还有谁再为(wei)我深夜挑灯缝补衣衫！
自怜没有什么祖传家业，总不敢嫌弃这微小的官。
到蜀地的道路比上青天还难，何况是在夜间，又不断地下起了雨呢！值此时刻。唐玄宗想起了杨贵妃，眼泪就伴着铃声不断地流下来了。
她用能弹出美妙声音的手拨动黄金做的杆拨，弹起琵琶仰望空中飞鸿劝着胡酒。
长叹息你们这些君子，莫贪图安逸坐享福分。应恭谨从事忠于职守，交正直之士亲近贤人。神灵就会听到这一切，从而赐你们福祉鸿运。
春雷震破冰冻那竹笋也被惊醒想发嫩芽。
我和你做了结发夫妻，连床席一次也没能睡暖；
船在吴江上飘摇，我满怀羁旅的春愁，看到岸上酒帘子在飘摇，招揽客人，便产生了借酒消愁的愿望。船只经过令文人骚客遐想不尽的胜景秋娘渡与泰娘桥，也没有好心情欣赏，眼前是“风又飘飘，雨又潇潇”，实在令人烦恼。
我调度和谐地自我欢娱，姑且飘游四方寻求美女。
只能把相思之苦寄托在哀筝的弦柱，独自弹出满心的愁苦。千里的江南处处令我伤心，你的灵魂是否就近在眼前呢，你可以听见了我哀怨的词章如泣如诉？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫(po)，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石(shi)块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
长长的原上草是多么茂盛，每年秋冬枯黄春来草色浓。
从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，沿着它走过去什么也得不到；另一条稍微偏北而后向东，走了不到四十丈，路就被一条河流截断了，有积石横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很洪亮，好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差，好像是有智慧的人特意布置的。 唉！我怀疑造物者的有无已很久了，到了这儿更以为造物者确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧？有人说：“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。
火烤乌鸦清蒸野鸭，烫熟的鹌鹑案头陈。
我惆怅地独自仰天长啸，青崇山峻岭依旧，故国已不在，满目尽是乔木布满苍苔，一片悲凉。头上的明月，柔和皎洁，仍是照耀过前朝的那轮，可是它又是从哪里飞来的呢？
过去的事难以多说了，既蒙知己相招，你青云展翅的生涯从此开始了。
注释
⑷恩：爱。《鲁诗》“恩”作“殷”，尽心之意。斯：语助词。
⑵垂老：将老。
远岫：远山。
④ 兰成：庾信，字兰成。初仕梁，后留北周。
去：距，距离。
以（以其罪而杀之）：按照。
这是一首祭祀周成王的颂诗，周代由文、武奠基，成、康繁盛，史称刑措不用者四十年，这时可称为周代的黄金时期。昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。相传中国周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。这首诗便体现了当时祭祀的情况。
"出京无计住京难，深入东风转索然。满眼有花寒食下，
貌愧潘郎璧，文惭吕相金。但埋酆狱气，未发爨桐音。
"纨扇相欹绿，香囊独立红。浸淫因重露，狂暴是秋风。
更无奇士出商山。田园已没红尘里，弟妹相逢白刃间。
云朵缘崖发，峰阴截水清。自然双洗耳，唯任白毫生。"
别有洞天三十六，水晶台殿冷层层。"
蝉翼轻轻结，花纹细细挑。舞时红袖举，纤影透龙绡。"
前溪好泊谁为主，昨夜沙禽占月明。"
"珍重神和子，闻名五十年。童颜终不改，绿发尚依然。
人筋为尔断，人力为尔枯。衣巾秽且甚，盘馔腥有馀。
只道诗人无佛性，长将二雅入三乘。"
而今只有孤根在，鸟啄虫穿没乱蓬。"
小手篇章徒尔为。牛畔稻苗新雨后，鹤边松韵晚风时。
云雨散来音信断，此生遗恨寄三乡。"
"半年辛苦葺荒居，不独单寒腹亦虚。
非织不衣贤者心。眼众岂能分瑞璧，舌多须信烁良金。
五月不教炎气入，满堂秋色冷龙鳞。"
戍烟终日起乡愁。未知辽堞何当下，转觉燕台不易酬。
瘦如仙鹤爽风篁，外却尘嚣兴绪长。偶坐几回沈皓月，
"世路升沉合自安，故人何必苦相干。
道废固命也，瓢饮亦贤哉。何事葬江水，空使后人哀。
百岁此身如且健，大家闲作卧云翁。"
须知皇汉能扃鐍，延得年过四百馀。"
"一闭香闺后，罗衣尽施僧。鼠偷筵上果，蛾扑帐前灯。
却拟还家望少微。战马到秋长泪落，伤禽无夜不魂飞。
隔海城通舶，连河市响楼。千官倚元老，虚梦法云游。"
"六代江山在，繁华古帝都。乱来城不守，战后地多芜。
"君阳山下足春风，满谷仙桃照水红。
陵山云里拜，渠路雨中巡。易得连宵醉，千缸石冻春。"
权臣为乱多如此，亡国时君不自知。"
蒲桃锦是潇湘底，曾得王孙价倍酬。"
木弓未得长离手，犹与官家射麝香。"
"襄王席上一神仙，眼色相当语不传。见了又休真似梦，
甯戚伤时亦浩歌。已恨岁华添皎镜，更悲人事逐颓波。
"自言因病学休粮，本意非求不死方。徒有至人传道术，
松花落尽无消息，半夜疏钟彻翠微。"
松格一何高，何人号乳毛。霜天寓直夜，愧尔伴闲曹。
欲知应候何时节，六月初迎大暑风。"
"春阴漠漠土脉润，春寒微微风意和。闲嗤入甲奔竞态，
滴破春愁压酒声。满野红尘谁得路，连天紫阁独关情。
此间青草更远，不唯空绕汀洲。那里朝日才出，
"千里青云未致身，马蹄空踏几年尘。曾迷玉洞花光老，
"青帝东来日驭迟，暖烟轻逐晓风吹。罽袍公子樽前觉，
"千金莫惜旱莲生，一笑从教下蔡倾。仙树有花难问种，
日中高卧尾还摇。龙媒落地天池远，何事牵牛在碧霄？"
"下第言之蜀，那愁举别杯。难兄方在幕，上相复怜才。
独卧空床好天气，平生闲事到心中。"
通禅五天日，照祖几朝灯。短发归林白，何妨剃未能。"
上中良策知非用，南取长沙是死乡。"
"潇湘何代泣幽魂，骨化重泉志尚存。
雪点遥峰草木荣。迥夜炉翻埃烬色，天河冰辗辘轳声。
"可怜时节足风情，杏子粥香如冷饧。
风拍衰肌久未蠲，破窗频见月团圆。更无旧日同人问，
形夺场驹洁，光交月兔寒。已驯瑶草别，孤立雪花团。
他人似我还应少，如此安贫亦荷天。"
鸣蝉初急说来程。楚天去路过飞雁，灞岸归尘触锁城。
"逐胜偷闲向杜陵，爱僧不爱紫衣僧。身为醉客思吟客，
一名一宦平生事，不放愁侵易过身。"
野兽眠低草，池禽浴动荷。眼前馀政在，不似有干戈。
"马前红叶正纷纷，马上离情断杀魂。晓发独辞残月店，
"斧柯新样胜珠玑，堪赞星郎染翰时。不向东垣修直疏，
他年待我门如市，报尔千金与万金。"
"师居中禁寺，外请已无缘。望幸唯修偈，承恩不乱禅。
苦甚求名日，贫于未选时。溪山竟如此，利得且吟诗。"
两桨咿哑过花坞。正值连宵酒未醒，不宜此际兼微雨。
未省心因宠辱惊。峰转暂无当户影，雉飞时有隔林声。
谷语升乔鸟，陂开共蒂莲。落枫丹叶舞，新蕨紫芽拳。
一片寒塘水，寻常立鹭鸶。主人贫爱客，沽酒往吟诗。
六铢衣惹杏园风。名标玉籍仙坛上，家寄闽山画障中。
"门户寒江近，篱墙野树深。晚风摇竹影，斜日转山阴。
"四面湖光绝路岐，鸊鹈飞起暮钟时。
见兔必能知顾犬，亡羊补栈未为迟。"
重阳过后频来此，甚觉多情胜薄情。"
"俟时轻进固相妨，实行丹心仗彼苍。
"良匠用材为塔了，神光寺更得高名。风云会处千寻出，
清词好个干人事，疑是文姬第二身。"
十年陈事只如风。莫言身世他时异，且喜琴尊数日同。
怀乡不怕严陵笑，只待秋风别钓矶。"
巢由薄天下，俗士荣一官。小大各有适，自全良独难。
遥知月落酒醒处，五十弦从波上来。"