首页 古诗词 宣州九日闻崔四侍御与宇文太守游敬亭余时登响山不同此赏醉后寄崔侍御

宣州九日闻崔四侍御与宇文太守游敬亭余时登响山不同此赏醉后寄崔侍御

两汉 / 顾陈垿

"暖披烟艳照西园,翠幄朱栏护列仙。玉帐笙歌留尽日,
白鸟格不俗,孤云态可怜。终期将尔辈,归去旧江边。"
临水兴不尽,虚舟可同嬉。还云与归鸟,若共山僧期。
不胜惆怅还惆怅,一曲东风月胯歌。
羽幢泛明霞,升降何缥缈。鸾凤吹雅音,栖翔绛林标。
"此台如可废,此恨有谁平。纵使迷青草,终难没旧名。
瞻仰威灵共回首,紫霞深处锁轩窗。"
翠羽衔花惊畏失。肯羡孤松不凋色,皇天正气肃不得。
"爱君门馆夜来清,琼树双枝是弟兄。
谿潭水澄澄,彻底镜相似。可贵灵台物,七宝莫能比。
荣禄安可诱,保和从自然。放情任所尚,长揖归山泉。"
"家近吴王古战城,海风终日打墙声。


宣州九日闻崔四侍御与宇文太守游敬亭余时登响山不同此赏醉后寄崔侍御拼音解释:

.nuan pi yan yan zhao xi yuan .cui wo zhu lan hu lie xian .yu zhang sheng ge liu jin ri .
bai niao ge bu su .gu yun tai ke lian .zhong qi jiang er bei .gui qu jiu jiang bian ..
lin shui xing bu jin .xu zhou ke tong xi .huan yun yu gui niao .ruo gong shan seng qi .
bu sheng chou chang huan chou chang .yi qu dong feng yue kua ge .
yu chuang fan ming xia .sheng jiang he piao miao .luan feng chui ya yin .qi xiang jiang lin biao .
.ci tai ru ke fei .ci hen you shui ping .zong shi mi qing cao .zhong nan mei jiu ming .
zhan yang wei ling gong hui shou .zi xia shen chu suo xuan chuang ..
cui yu xian hua jing wei shi .ken xian gu song bu diao se .huang tian zheng qi su bu de .
.ai jun men guan ye lai qing .qiong shu shuang zhi shi di xiong .
xi tan shui cheng cheng .che di jing xiang si .ke gui ling tai wu .qi bao mo neng bi .
rong lu an ke you .bao he cong zi ran .fang qing ren suo shang .chang yi gui shan quan ..
.jia jin wu wang gu zhan cheng .hai feng zhong ri da qiang sheng .

译文及注释

译文
让我(wo)像白鸥出现在浩荡的烟波间,飘浮万里有谁能把我纵擒?
使往昔葱绿的草野霎(sha)时变得凄凄苍苍。
回廊上的栏杆曲曲弯弯,外面的天色像水一样清澈湛蓝。昨天晚上,我也曾在这里凭倚栏杆。人们(men)都把明月比作佳期,认为月满(man)时人也会团圆。因此我每天都在这里倚眺望,盼望心上人早日回到身边。
秋风起,牧草白,正是马肥牛壮好时节,飞马追影,马背上的骑手多么洋洋自得啊!
秋风萧瑟秋江岸,人语秋虫共鸣。
自古以来养老马是因为其智可用,而不是为了取其体力,因此,我虽年老多病,但还是能有所作为的。
看太阳,怕它马上落山,举起酒杯喜得明月。
临近分别的时候牵着止夫的衣服问道:这次你到哪儿去?
回想我早年由科举入仕历尽辛苦,如今战火消歇已熬过了四个年头。
高大的树木拂晓看来尚未凋零,阳光下遥望远山层次格外分明。
秋天夜晚的南湖水面水澄澈无烟,(不由生出遗世独立、羽化登仙的“上天”之念),可怎(zen)么能够乘流上天呢?姑且向(xiang)洞庭湖赊几(ji)分月色,痛快地赏月喝酒。
冬至之后,白天渐长而黑夜渐短。我在远远的成都思念洛阳。
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿,望着那向北而开的花枝,眼泪为之流不止。

注释
272. 疑之:怀疑这件事。
(39)磷磷:水中石头突立的样子。这里形容突出的钉头。
泽: 水草地、沼泽地。
22、令尹:楚国官名,相当宰相。《论语·公冶长》:“令尹子文,三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。”
披,开、分散。
(6)尘暗:气氛昏暗。
(1)泰山:在今山东省泰安市西北,是中国东部著名高山。《史记正义》:泰山,一曰岱宗,东岳也,在兖州博城县西北三十里。《山东通志》:泰山,在济南府泰安州北五里,一曰兖镇。周围一百六十里,自山下至绝顶四十余里。上有石表巍然,传是秦时无字碑。

赏析

  如果只一味地描景,即使把景物写得再逼真,也算不上山水小品的上乘。更为重要的还要融情入景、情景交融,正像黑格尔所说的那样,必须把“人的心灵的定性纳入大自然物理”(《美学》),让山水景物都带上作者的主观感情,成为王国维所称赞的“有我之境”。袁宏道在这篇游记中就是这样做的。在作者的笔下,不但那些泉而茗者、罍而歌者、红装而蹇者的游人都是兴之所至、自得其乐,而且曝沙之鸟,呷浪之鱼,也悠然自得,都有一种摆脱拘牵,放情于春光中的喜气。这种情志,实际上是作者厌弃官场,欣慕大自然的主观感觉的折射,而这种主观感觉又随着草木向荣,禽鸟的欢叫,春风的鼓荡变(bian)得更浓更深。情与景、主观与客观便浑融到一起分不清孰宾孰主了。
  思念夫君,就像陇头的流水,长流无极;听到陇水呜咽的流声,让人肝肠断绝,感伤悲泣。在徐干《室思》中,只是说“思君如流水,无有穷已时”,是一般化的说法;雍裕之则将“流水”具体化为陇水,这就如同北朝无名氏的《陇头歌辞》中的句子:“陇头流水,流离山下。念吾一身,飘然四野。”以及“陇头流水,鸣声呜咽。遥望秦川,心肝断绝。”这首歌刻画了一个漂泊他乡的游子的形象。“思君如陇水,长闻呜咽声”,因为暗用了《陇头歌辞》,便使所思念的夫君在外的情况,有了一个比较具体的内容,即在外过着凄凉漂泊的生活;这个“思”字,便更带有强烈的感情色彩,主人公简直要声泪俱下了。除了“陇头流水”的联想之外,这里还保存着徐干《室思》“思君如流水”这一巧妙的比喻。这种比喻是将感情物化,即以有形的物体的形象来比喻无形的内心的情思。以流水喻思君之情,可以兼含多种意思:第一,以水流不断,比喻日夜思君,如“无有穷已时”即取此义;第二,以水流无限,比喻思妇情长。如李白“请君试问东流水,别意与之谁短长”,以流水之长比喻情意之长,即取此义;第三,以流水呜咽,比喻情意凄切。如果说前二义可以在流不断与思不断、水无限与情无限之间直接找到“相似点”,那么水流呜咽与情意凄切便很难直接找到“相似点”,必须加以联想,由流水联想到水声,由水声联想到呜咽哭泣之声,由呜咽声再联想到感情的凄切。这是超越“相似点”的比喻,是“不似之似”,修辞学上称为“曲喻”。李贺《天上谣》“银浦流云学水声”,即属于此类比喻。由于《《自君之出矣》雍裕之 古诗》后两句的比喻十分巧妙,不仅化无形为有形,增加了诗的形象性,而且具有多种含意,这就给读者提供了广阔的联想天地,使读者读了感到余味无穷。
  首句“待到秋来九月八”,意思是重阳佳节未到,而诗人即赋诗遥庆之。“待到”二字迸发突兀,“骤响如爆竹”,具有凌厉、激越的韵致和可望在即的肯定意味。“九月八”在重阳节的前一天,从诗情奔腾的湍流来考察,诗人不写“九月九”而写“九月八”,并不仅仅是为了押韵,而且还透露出一种迫不及待,呼唤革命暴风雨早日来到的情绪。
  首联“昔闻洞庭水,今上岳阳楼”。有一点是很清楚的,诗人对洞庭湖向往已久,这是在叙事写景的行文中,自然地流露出来的感情。但这毕竟是过去的向往,登上了岳阳楼,其感情似乎应当是高兴。因为多年的向往实现了,一定高兴。但仔细品味,句中又见不到高兴的字眼,抽不出如愿以偿的情思。联系下文更是如此。实际上在这两句中“昔”与“今”之间,是一段漫长的时间距离,作者把这段距离拉开,没有用简单的“喜”“悲”之词来填充它,而是留给读者去想象、回味。古人说“律诗之妙全在无字处”,这里就是无字处。“昔”与“今”之间,天在变,地在变,国在变,人也在变。安史之乱,唐王朝由盛转衰,人民的深重灾难,杜甫个人的悲惨遭遇,这一切都凝聚在一起,凝聚在杜甫的心头,并随着诗人—起登上了岳阳楼。他高兴不起来。应当说“今上岳阳楼”是向往了多年不得登,如今才算是登上来了,这是一声长叹,长叹的内里是一团忧国忧民、伤时伤世的感慨。这一声长叹,就像那咏叹调的引子,开启了下面一个个乐章。这里还要注意到一个“水”字,题目是“《登岳阳楼》杜甫 古诗”,头一句却先写洞庭湖,第二句才写岳阳楼,而且是“洞庭水”不是洞庭湖。这个“水”字显然是要突出(tu chu)的,这是抓住了洞庭风光的主要特点,说明了下文主要是在“水”上做文章。
  次二句:“丘陵尽乔木,昭王安在哉?”接下二句紧承诗意,以深沉的感情,凄凉的笔调,描绘了眼前乔木丛生,苍茫荒凉的景色,由景衬情,寓情于景,发出“昭王安在哉”的慨叹,表达对《燕昭王》陈子昂 古诗仰慕怀念的深情,抒发了世事沧桑的感喟。诗人借古以讽今,对古代圣王的怀念,正是反映对现实君王的抨击,是说现实社会缺少《燕昭王》陈子昂 古诗这样求贤若渴的圣明君主。表面上全是实景描写,但却寄托着诗人对现实的不满。为什么乐毅事魏,未见奇功,在燕国却做出了惊天动地的业绩,其中的道理很简单,是因为《燕昭王》陈子昂 古诗知人善任(shan ren)。因此,这两句明谓不见“昭王”,实是诗人以乐毅自比而发的牢骚,也是感慨自己生不逢时,英雄无用武之地。作品虽为武攸宜“轻无将略”而发,但诗中却将其置于不屑一顾的地位,从而更显示了诗人的豪气雄风。
  这是诗人在汴京(今河南开封)东城送别友人之作。运判马察院,指马遵,字仲涂,饶州乐平(今属江西)人,当时以监察御史为江淮六路发运判官,是诗人的好友。宋代张世南《游宦纪闻》说:“龙图(龙图阁学士,马遵后来曾任此职)马公仲涂家藏蔡忠惠(即蔡襄,字君谟,谧忠惠,北宋大书法家)帖,用金花纸十六幅,每幅四字,云:‘梅二(即梅尧臣,字圣俞,排行第二)马五(即马遵)蔡九(即蔡襄)皇祐壬辰(1052年,即皇祐四年)仲春寒食前一日会饮于普照院,仲涂和墨,圣俞按纸,君谟挥翰,过南都试呈杜公(即杜衍)、欧阳九(即欧阳修)评之,当属在何等。’”所叙时间、人事与此诗相合,故此诗作于1052年(皇祐四年)二月,当时梅尧臣在京城汴京监永济仓。
  第三联,即说“胜事自知”。“行到水穷处”,是说随意而行,走到哪里算哪里,然而不知不觉,竟来到流水的尽头,看是无路可走了,于是索性就地坐了下来。
  序文大意是说:宋玉跟着楚襄王游云梦,宋玉给楚襄王讲了巫山神女的故事,并为他作了《高唐赋》之后,当夜宋玉果然梦见神女了。第二天他把他梦见的神女的形象描述给楚襄王听,楚襄王叫宋玉用赋的形式把他梦中的情景描写一番,宋玉照办了。和《高唐赋》一样,这段散文小序也非常精彩。它描写宋玉作梦的情景说:“晡夕之后,精神悦忽,若有所喜,纷纷扰扰,未知何意,目色仿佛,若有所喜”了,这恰如今天人们开玩笑所说的“第六感觉”。宋玉对楚王描述神女的形态说:“其始来也,耀乎若白日初出照屋梁;其少进也,皎若明月舒其光。须臾之间,美貌横生。晔兮如华,温乎如莹。五色并驰,不可殚形。详而视之,夺人目精。”这里突出地描写了神女的精神气质,她是那样地神采焕发,摄人魂魄。她作用于人们的,不仅是视觉的痴迷,而是整个灵魂的震颤。接着楚王又描写神女的装束与身段说:“其盛饰也,则罗纨绮缋盛文章,极服妙采照万方。振绣衣,被袿裳,秾不短,纤不长,步裔裔兮曜殿堂。忽兮改容,婉若游龙乘云翔。”这里不仅形象描写得生动传神。而且句法错落,韵节浏亮,读起来有一种音乐美。其中“白日初出照屋梁”、“皎若明月舒其光”、“罗纨绮缋盛文章”、“极服妙采照万言”、“婉若游龙乘云翔”诸句,形式新颖,被人称为“后来七言之祖。”
  女岐、鲧、禹、共工、后羿、启、浞、简狄、后稷、伊尹……,屈子对这些传说中的事和人,一一提出了许多问题,在对这些人与神的传说的怀疑中,往往表现着诗人的情感、爱憎。尤其是关于鲧禹的传说,表现了作者极大的不平之情,他对鲧治水有大功而遭极刑深表同情,在他看来,鲧之死不是如儒家所认为的是治水失败之故,而是由于他为人正直而遭到了帝的疑忌,这种“问”,实际上表现了诗人对自己在政治斗争中所遭遇到的不平待遇的愤懑,《《天问》屈原 古诗》的思想光辉就应当是这样来理解的。
  随后是自述内心的空寂和思乡情切。生活中的孤寂难受原本就缺少知音,他的《归山作》写道:“心事数茎白发,生涯一片青山。空林有雪相伴,古道无人独还。”认定孤寂生活难有知音,只有独自把情感寄托在青山白云之间。此时正是深夜,青山尚在夜色笼罩之下,思想肠断只有自己一人承担,这是一层哀愁;多年游宦他乡,家乡的亲人自然对他期盼多时,想到家乡自然温暖倍增,而梦醒之时只有自己一人独自冷清,冷暖之间又是一层哀愁。这种他人不见的凄楚则又加深故园之思,在《忆故园》诗中曾表明心迹:“故园此去千馀里,春梦犹能夜夜归。”夜夜思归,乡情至深至切。
  该诗反映了李白北上幽州心情从一时冲动到疑虑微妙之变化,在用韵上意到其间,天然成韵。语言流畅自然,不事雕饰,潇洒清丽。作为登临吊古之作,抒发了忧国伤时的怀抱,意旨尤为深远。
  尾联诗人借答张少府,用《楚辞·渔父》的结意现出诗人企羡渔父悠然独居,不问人间穷通。歌入浦,以不答为咎,合不尽之意于言外。“君问穷通理,渔歌入浦深”,用一问一答的形式,照应了“酬”字;同时,又妙在以不答作答:若要问我穷通之理,我可要唱着渔歌向河浦的深处去了。末句含蓄蕴藉,耐人咀嚼,似乎在说:世事如此,还问什么穷通之理,不如跟我一块归隐去吧!又淡淡地勾出一幅画面,用它来结束全诗,可真有点“韵外之致”、“味外之旨”(司空图《与李生论诗书》)的“神韵”。王维避免对当世发表议论,隐约其词,似乎在说:通则显,穷则隐,豁达者无可无不可,何必以穷通为怀。而联系上文来看,又似乎在说:世事如此,还问什么穷通之理,不如跟我一块归隐去吧!这就带有一些与现实不合作的意味了。
  这首诗主要该从以下几个方面来看:首先,它的创作背景应该从“大历三年(768)冬”推出,安史之乱发生于756年,这场战乱给社会带来了极大的转变,也给知识分子的心理造成了极大的阴影。这点也反映到杜甫的诗歌当中,从“留滞才难尽,艰危气益增。”一句可以看出杜甫此时的心情是很失落的。也是很迷茫的。因为他说 “图南未可料,变化有鲲鹏。” 安史之乱后的现实并未改变杜甫的忠君恋阙的心,但也流露出了一种迷茫的情绪。前途未卜,不知何去何从。其次,我们知道杜甫的诗歌十分重视炼字,他很讲究对 仗,“江国逾千里,山城近百层。岸风翻夕浪,舟雪洒寒灯。”的对(de dui)仗十分工整,其中“翻”和“洒”字用的也十分贴切。最后,杜甫在此诗中还用了典故,就是 “鲲鹏”,他引用了《庄子·逍遥游》中的典故,以鲲鹏的变化无常来暗示前途的不可预料。非常贴切。
  真实度
  写完了“月”的种种典故,谢庄又继续借王粲之口,连写了十四句优美异常的文字,虽没直接点明就是在写“月”,但句句扣紧“月”:先是以六个句子来描写天上的云气、地上的湖光山色的种种,为月的升起营造出不凡的气象;等到月由东方缓缓升起,也仅以“升清质之悠悠,降澄辉之蔼蔼”如此不著痕迹的笔法写出;接著,又是以六个句子来形容月色本身和月色底下的景况。正由于月色是如此的俊美,君王也因而喜爱此月,罢去所有的歌舞,也就“去烛房,即月殿”,此时才明言“月”字,做为前文的说明,也为后文预留了线索。

创作背景

  郦道元生活于南北朝北魏时期,出生在范阳郡(今河北省高碑店市境内)一个官宦世家,世袭永宁侯。少年时代就喜爱游览。后来他做了官,就到各地游历,每到一地除参观名胜古迹外,还用心勘察水流地势,了解沿岸地理、地貌、土壤、气候,人民的生产生活,地域的变迁等。

  

顾陈垿( 两汉 )

收录诗词 (2687)
简 介

顾陈垿 (1604—1673)清江苏镇洋人,字玉停,号宾阳。康熙五十四年举人。以荐入湛凝斋修书。书成,议叙行人司行人。又考算学,得第一。雍正时以目疾乞归,闭门撰述。精字学、算学、乐律,时称三绝。有《洗桐集》、《抱桐集》、《钟律陈数》等。

东湖新竹 / 文震亨

生憎平望亭前水,忍照鸳鸯相背飞。"
"生我于虚,置我于无。至精为神,元气为躯。散阳为明,
"鉴禁疏云数道开,垂风岸柳拂青苔。
返视太初先,与道冥至一。空洞凝真精,乃为虚中实。
常忆团圆绣像前,东归经乱独生全。孤峰已住六七处,
欲知自己形骸小,试就蹄涔照影看。"
此后莫教尘点染,他年长照岁寒姿。"
匣中宝剑时时吼,不遇同人誓不传。


登江中孤屿赠白云先生王迥 / 杨文炳

"人命急如线,上下来往速如箭。认得是元神,
焦湖百里,一任作獭。
翠云南涧影,丹桂晚山阴。若未来双鹄,辽城何更寻。"
困来街市货丹药。卖得钱,不算度,酤美酒,自斟酌。
盐出符真主,麟来合大规。赓歌随羽籥,奕叶斅伊祁。
大启朱门泛碧泉。怒拔昆吾歌圣化,喜陪孤月贺新年。
冥鸿一见伤弓翼,高飞展转心无疑。满酌数杯酒,
浪喜游蜂飞扑扑,佯惊孤燕语喃喃。 ——裒


小桃红·咏桃 / 牛克敬

今知从逆者,乃是公与卿。白刃污黄屋,邦家遂因倾。
倚槛应穷底,凝情合到源。为君吟所寄,难甚至忘筌。"
"悲莫悲兮生别离,登山临水送将归。
月思华顶宿,云爱石门行。海近应须泛,无令鸥鹭惊。"
多年人迹断,残照石阴清。自可求居止,安闲过此生。"
风逆沈鱼唱,松疏露鹤身。无眠钟又动,几客在迷津。"
早知太守如狼虎,猎取膏粱以啖之。
相逢何事不相认,却驾白云归去休。"


与元微之书 / 谢金銮

"江南梅雨天,别思极春前。长路飞鸣鹤,离帆聚散烟。
去住闲人看,晴明远蝶来。牡丹先几日,销歇向尘埃。"
不知何处是楼台。终忧明夜云遮却,且扫闲居坐看来。
身不老,俗难侵,貌返童颜骨变金。"
新安江色长如此,何似新安太守清。"
忽然湖上片云飞,不觉舟中雨湿衣。
应器谁将去,生台蚁不游。会须传此术,相共老山丘。"
丈夫未达莫相侵,攀龙附凤捐精神。"


虞美人·梳楼 / 安章

穿林瓶影灭,背雨锡声分。应笑游方久,龙钟楚水濆。"
众稚齐歌舞。看看白日向西斜,各自骑牛又归去。"
四时尽入诗人咏,役杀吴兴柳使君。"
鹏cR宁唯白,龙多岂止荀。道孤梳有雪,恩重泪盈巾。
嗟见世间人,永劫在迷津。不省这个意,修行徒苦辛。
伊人期远大,志业难比肩。昭世既合并,吾君藉陶甄。
出入绵绵道若存。修炼还须夜半子,河车般载上昆仑。
"回波尔时廷玉,打獠取钱未足。


题元丹丘山居 / 严中和

采花蜂冒晓烟归。闲行放意寻流水,静坐支颐到落晖。
言笑形外阻,风仪想中觌。驰心惊叶动,倾耳闻泉滴。
"怪得犬惊鸡乱飞,羸童瘦马老麻衣。
"昔为仙子今为虎,流落阴崖足风雨。
山绕军城叠,江临寺阁层。遍寻幽胜了,湘水泛清澄。"
忠诚及狙诈,淆混安可甄。馀智入九霄,守愚沦重泉。
"相如曾作凤兮吟,昔被文君会此音。
"佛寺孤庄千嶂间,我来诗境强相关。岩边树动猿下涧,


我行其野 / 顾邦英

水府寻铅合火铅,黑红红黑又玄玄。气中生气肌肤换,
古今机要甚分明,自是众生力量轻。尽向有中寻有质,
终朝每去依烟火,春至还归养子孙。 ——和且耶
屈原沈湘流,厥戚咸自贻。何不若范蠡,扁舟无还期。
一向迷本心,终朝役名利。名利得到身,形容已憔悴。
品格宜仙果,精光称玉壶。怜君远相寄,多愧野蔬粗。"
早知蜀地区娵与,悔不长安大比丘。"
锦袴穿时忆御衣。鹘子背钻高力士,婵娟翻画太真妃。


金陵酒肆留别 / 陈钺

月共虚无白,香和沆瀣清。闲寻古廊画,记得列仙名。"
"寒空金锡响,欲过渭阳津。极目多来雁,孤城少故人。
云旗乱陌紫,羽旆杂尘红。百城归北丽,两汉久惭雄。
十五年前会虎溪,白莲斋后便来西。干戈时变信虽绝,
"三水中,四维下,上帝降子于辰马。先操鸡,后搏鸭。
玉户金缸,愿陪君王。邯郸宫中,金石丝簧。
影拄溪流咽,堂扃隙月寒。寂寥遗药犬,缥缈想琼竿。
"蜀门西更上青天,强为公歌蜀国弦。


大墙上蒿行 / 李景祥

"午夜君山玩月回,西邻小圃碧莲开。
烟灭石楼空,悠悠永夜中。虚心怯秋雨,艳质畏飘风。
"天台衡岳旧曾寻,闲忆留题白石林。岁月已残衰飒鬓,
离歌犹宛转,归驭已踟躇。今夕庾公意,西楼月亦孤。"
"茫茫九陌无知己,暮去朝来典绣衣。宝匣镜昏蝉鬓乱,
"素萼金英喷露开,倚风凝立独徘徊。
如何工言子,终日论虚无。伊人独冥冥,时人以为愚。"
交情别后见,诗句比来新。向我桃州住,惜君东岭春。"


感遇十二首·其四 / 刘敏

气隆多慷慨,语澹无他力。金绳残果落,竹阁凉雨滴。
此中一悟心,可与千载敌。故交徒好我,筐中无咫尺。
"万方厌秦德,战伐何纷纷。四皓同无为,丘中卧白云。
保持争合与寻常。幽林剪破清秋影,高手携来绿玉光。
牛羊龁荆榛。飞鸟好羽毛,疑是绿珠身。"
苦却乐,乐却苦,卢至黄金忽如土。"
山水路遥人不到,茅君消息近知无。
两山夹沧江,豁尔开天门。须臾轻舟远,想象孤屿存。