"韩众骑白鹿，西往华山中。玉女千馀人，相随在云空。
纡组上春堤，侧弁倚乔木。弦望忽已晦，后期洲应绿。"
"昔在五陵时，年少心亦壮。尝矜有奇骨，必是封侯相。
夏之日，炎景斯郁。我有珍簟，凄其以栗。
可得见，未得亲。八公携手五云去，空馀桂树愁杀人。"
九州拭目瞻清光。"
天生忠与义，本以佐雍熙。何意李司隶，而当昏乱时。
"王师劳近甸，兵食仰诸侯。天子无南顾，元勋在上游。
上升玄阁游绛烟。平明羽卫朝万国，车马合沓溢四鄽。
"南浦逢君岭外还，沅溪更远洞庭山。
四海此中朝圣主，峨眉山下列仙庭。
.han zhong qi bai lu .xi wang hua shan zhong .yu nv qian yu ren .xiang sui zai yun kong .
yu zu shang chun di .ce bian yi qiao mu .xian wang hu yi hui .hou qi zhou ying lv ..
.xi zai wu ling shi .nian shao xin yi zhuang .chang jin you qi gu .bi shi feng hou xiang .
xia zhi ri .yan jing si yu .wo you zhen dian .qi qi yi li .
ke de jian .wei de qin .ba gong xie shou wu yun qu .kong yu gui shu chou sha ren ..
jiu zhou shi mu zhan qing guang ..
tian sheng zhong yu yi .ben yi zuo yong xi .he yi li si li .er dang hun luan shi .
.wang shi lao jin dian .bing shi yang zhu hou .tian zi wu nan gu .yuan xun zai shang you .
shang sheng xuan ge you jiang yan .ping ming yu wei chao wan guo .che ma he da yi si chan .
.nan pu feng jun ling wai huan .yuan xi geng yuan dong ting shan .
si hai ci zhong chao sheng zhu .e mei shan xia lie xian ting .
译文
帝王之都，到处月光如水，花灯如山， 装饰华丽的(de)香艳的马车堵塞了宽敞大道。 身处闲暇却无缘目睹中(zhong)兴之年元宵盛况， 只得带着羞惭随着老乡去观看迎接紫姑神的庙会。
山连山如波涛起伏，汹涌澎湃奔流向东。
领悟了《下泉》诗作者思念贤明国君的心情，不(bu)由得伤心、叹息起来。
千丈长的铁链沉入江底，一片降旗挂在(zai)石头城头。
天的中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？
六朝皇城一朝比一朝豪华，陈后主的结绮临春最豪奢。
万里外的家乡来了一封信，问我哪年真的能回去？我只有(you)回头拼命喝酒，送春归去，春风倒还多情，抹去我的行(xing)行泪涕。
船驶在黄尘漫漫的古渡口，水流湍急，士兵们只好扶挽着坐在船中；明月当空，使战场悲凉起来。
你信守高节而爱情坚贞不渝，那我就只有守著相思苦苦的等著你。
合欢花尚且知道朝开夜合，鸳鸯鸟成双成对从不独宿。
我日夜思念的故乡在哪里呢？只有在醉梦中才能忘却思乡的愁苦。香炉是我睡的时候点着的，现在沉水香的烟雾已经散了，而我的酒气却还未全消。
寒冷的北风吹来，像箭一样射在饼上。我担心的不是自己衣服穿得少，而是我的饼会冷掉！孩子们啊，人们从事的职业并无高低贵贱，但意志都必须坚强。男子汉要自食其力，哪能做游手好闲的懒汉呢！
日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君（东岳大帝的女儿）庙。皇帝的行宫（出外巡行时居住的处所）就在碧霞元君庙的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。
群群牛羊早已从田野归来，家家户户各自关上了柴门。
唉，太久。让我无法（与你）相会。唉，太遥远，让我的誓言不能履行。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取(qu)污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
④禁柳：宫中的柳树，此泛指西湖一带柳树。
33.至之市：等到前往集市。
⑷还家错：回家认错路。
⑶扬其波：掀起波浪。此二句比喻环境凶险。
隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世；
33. 归：聚拢。
76.姱（kua1夸）：美好。修：美。
诗人本不信佛，这次主要是游山，但在庙令的怂恿下随俗占卜，因为卦吉而高兴。诗人迭遭不幸，对现实已经感到灰心，便借机自我解嘲。
还因送归客，达此缄中素。屡暌心所欢，岂得颜如故。
黄河流向东，弱水流向西。趋舍各有异，造化安能齐。
"献岁抱深恻，侨居念归缘。常患亲爱离，始觉世务牵。
"九霄特立红鸾姿，万仞孤生玉树枝。刘侯致身能若此，
岩坐攀红药，溪行爱绿苔。所怀非此地，游望亦裴回。"
北虏三十万，此中常控弦。秦城亘宇宙，汉帝理旌旃。
精思长悬世，音容已归寂。墨泽传洒馀，磨灭亲翰迹。
暄凉同寡趣，朗晦俱无理。寂性常喻人，滞情今在己。
莫学仲连逃海上，田单空愧取聊城。"
"寥寥禅诵处，满室虫丝结。独与山中人，无心生复灭。
"庐山两道士，各在一峰居。矫掌白云表，晞发阳和初。
四封尽高足，相府轺车最。超超青云器，婉婉竹林会。
拂匣调弦为谁理。调弦拂匣倍含情，况复空山秋月明。
众灵凑仙府，百神朝帝台。叶令双凫至，梁王驷马来。
长怀关河表，永日简牍馀。郡中有方塘，凉阁对红蕖。
春芜生楚国，古树过隋朝。赖有东床客，池塘免寂寥。"
古今虽共守，成败良可识。藩屏无俊贤，金汤独何力。
"薄宦因时泰，凉宵寓直初。沉沉仙阁闭，的的暗更徐。
干戈一起文武乖，欢娱已极人事变。圣皇弓剑坠幽泉，
"君不见开元至化垂衣裳，厌坐明堂朝万方。
同人趋府暇，落日后庭期。密叶散红点，灵条惊紫蕤。
"绵绵钟漏洛阳城，客舍贫居绝送迎。
玉京移大像，金箓会群仙。承露调天供，临空敞御筵。
萧条江海上，日夕见丹丘。生事非渔钓，赏心随去留。
"丽日照残春，初晴草木新。床前磨镜客，树下灌园人。
大夫开幕府，才子作行人。解剑聊相送，边城二月春。"
"拙宦从江左，投荒更海边。山将孤屿近，水共恶谿连。
秦台悲白首，楚泽怨青苹.草色迷征路，莺声伤逐臣。
"汉主何时放逐臣，江边几度送归人。
茅茨对三峰，梧桐开一路。神溪绕皋陆，樵牧自成趣。
朝念池上酌，暮逢林下书。方将固封守，暂欲混畋渔。
片帆落桂渚，独夜依枫林。枫林月出猿声苦，
伊余在羁束，且复随造化。好道当有心，营生苦无暇。
结实恩难忘，无言恨岂知。年光不可待，空羡向南枝。"
是时方盛夏，风物自潇洒。五日休沐归，相携竹林下。
窅冥合元化，茫昧信难测。飞声塞天衢，万古仰遗则。"
"西下长乐坂，东入新丰道。雨多车马稀，道上生秋草。
砌分池水岸，窗度竹林风。更待西园月，金尊乐未终。"
河洲花艳爚，庭树光彩蒨.白云天台山，可思不可见。
疮病驱来配边州，仍披漠北羔羊裘，颜色饥枯掩面羞。
"白露伤草木，山风吹夜寒。遥林梦亲友，高兴发云端。
"高天风雨散，清气在园林。况我夜初静，当轩鸣绿琴。
女史悲彤管，夫人罢锦轩。卜茔占二室，行哭度千门。
空谷无行径，深山少落晖。桃园几家住，谁为扫荆扉。"
昨夜狂风度，吹折江头树。淼淼暗无边，行人在何处。
昏定须温席，寒多未授衣。桂枝如已擢，早逐雁南飞。"
共语一执手，留连夜将久。解我紫绮裘，且换金陵酒。
宠爱全胜赵飞燕。瑶房侍寝世莫知，金屋更衣人不见。
"风俗时有变，中和节惟新。轩车双阙下，宴会曲江滨。
一为吴郡守，不觉菊花开。始有故园思，且喜众宾来。
南州王气疾，东国海风微。借问商歌客，年年何处归。
地久微子封，台馀孝王筑。裴回顾霄汉，豁达俯川陆。
曲巷幽人宅，高门大士家。池开照胆镜，林吐破颜花。绿水藏春日，青轩秘晚霞。若闻弦管妙，金谷不能夸。
倾国倾城并可怜。拾翠总来芳树下，踏青争绕绿潭边。
上出蓬莱时，六龙俨齐首。长道舒羽仪，彤云映前后。
但愿莫忘前者言，锉骨黄尘亦无愧。行路难，劝君酒，
新象今闻入县图。琴锁坏窗风自响，鹤归乔木隐难唿。
"南楚迢迢通汉口，西江淼淼去扬州。
问君在何所，青鸟舒锦翮。"
"凌雾朝阊阖，落日返清川。簪组方暂解，临水一翛然。
新知行宋远，相望隔淮长。早晚裁书寄，银钩伫八行。"
共工赫怒，天维中摧。鲲鲸喷荡，扬涛起雷。鱼龙陷人，成此祸胎。火焚昆山，玉石相磓。仰希霖雨，洒宝炎煨。箭发石开，戈挥日回。邹衍恸哭，燕霜飒来。微诚不感，犹絷夏台。苍鹰搏攫，丹棘崔嵬。豪圣凋枯，王风伤哀。斯文未丧，东岳岂颓。穆逃楚难，邹脱吴灾。见机苦迟，二公所咍。骥不骤进，麟何来哉！星离一门，草掷二孩。万愤结缉，忧从中催。金瑟玉壶，尽为愁媒。举酒太息，泣血盈杯。台星再朗，天网重恢。屈法申恩，弃瑕取材。冶长非罪，尼父无猜。覆盆傥举，应照寒灰。
无处求玉童，翳翳唯林峦。前溪遇新月，聊取玉琴弹。"
"金陵已芜没，函谷复烟尘。犹见南朝月，还随上国人。
礼服正邦祀，刑冠肃王度。三辰明昭代，光启玄元祚。
"未央朝谒正逶迤，天上樱桃锡此时。朱实初传九华殿，
人经秋瘴变，鸟坠火云多。诚惮炎洲里，无如一顾何。"
"伯舅吏淮泗，卓鲁方喟然。悠哉自不竞，退耕东皋田。
斋时不乞食，定应空漱口。聊持数斗米，且救浮生取。"
雪中人去二陵稀。舟从故里难移棹，家住寒塘独掩扉。
"美酒值芳春，醒馀气益真。降欢时倒履，乘兴偶翻巾。
"东幸从人望，西巡顺物回。云收二华出，天转五星来。
见《丹阳集》）"
白发乱生相顾老，黄莺自语岂知人。"
赋诗开广宴，赐酒酌流霞。云散明金阙，池开照玉沙。
壮图哀未立，斑白恨吾衰。夫子自南楚，缅怀嵩汝期。
秋野寂云晦，望山僧独归。"
烟水乘湖阔，云山适越初。旧都怀作赋，古穴觅藏书。
燕子家家入，杨花处处飞。空床难独守，谁为报金徽。"
"腰镰欲何之，东园刈秋韭。世事不复论，悲歌和樵叟。