纵解衔花何所为。可惜官仓无限粟，伯夷饿死黄口肥。
深藏夜火似僧炉。香浓酒熟能尝否，冷淡诗成肯和无。
山逐时移色，江随地改名。风光近东早，水木向南清。
为寻庄子知归处，认得无何是本乡。"
岂料洛阳风月夜，故人垂老得相依。"
首章叹时节，末句思笑言。懒慢不相访，隔街如隔山。
洛童调金管，卢女铿瑶瑟。黛惨歌思深，腰凝舞拍密。
无媒不得选，年忽过三六。岁暮望汉宫，谁在黄金屋。
"夜深犹自绕江行，震地江声似鼓声。
巴人类猿狖，矍铄满山野。敢望见交亲，喜逢似人者。"
一双垂翅鹤，数首解嘲文。总是迂闲物，争堪伴相君。"
遥知清净中和化，只用金刚三昧心。"
立教固如此，抚事有非常。为君持所感，仰面问苍苍。
"秋水莲冠春草裙，依稀风调似文君。
苇笋针筒束，鯾鱼箭羽鬐.芋羹真底可，鲈鲙漫劳思。
四望穷沙界，孤标出赡州。地图铺洛邑，天柱倚崧丘。
zong jie xian hua he suo wei .ke xi guan cang wu xian su .bo yi e si huang kou fei .
shen cang ye huo si seng lu .xiang nong jiu shu neng chang fou .leng dan shi cheng ken he wu .
shan zhu shi yi se .jiang sui di gai ming .feng guang jin dong zao .shui mu xiang nan qing .
wei xun zhuang zi zhi gui chu .ren de wu he shi ben xiang ..
qi liao luo yang feng yue ye .gu ren chui lao de xiang yi ..
shou zhang tan shi jie .mo ju si xiao yan .lan man bu xiang fang .ge jie ru ge shan .
luo tong diao jin guan .lu nv keng yao se .dai can ge si shen .yao ning wu pai mi .
wu mei bu de xuan .nian hu guo san liu .sui mu wang han gong .shui zai huang jin wu .
.ye shen you zi rao jiang xing .zhen di jiang sheng si gu sheng .
ba ren lei yuan you .jue shuo man shan ye .gan wang jian jiao qin .xi feng si ren zhe ..
yi shuang chui chi he .shu shou jie chao wen .zong shi you xian wu .zheng kan ban xiang jun ..
yao zhi qing jing zhong he hua .zhi yong jin gang san mei xin ..
li jiao gu ru ci .fu shi you fei chang .wei jun chi suo gan .yang mian wen cang cang .
.qiu shui lian guan chun cao qun .yi xi feng diao si wen jun .
wei sun zhen tong shu .bian yu jian yu qi .yu geng zhen di ke .lu kuai man lao si .
si wang qiong sha jie .gu biao chu shan zhou .di tu pu luo yi .tian zhu yi song qiu .
译文
有时候，我也做梦回到家乡。
后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。
很久就想去追随尚子，况且到此缅怀起远公。
浩荡的长风吹越几万里，吹过将士驻守的玉门关。
后宫中妃嫔不(bu)下三千人，却只有她独享皇帝的恩宠。
兴尽之后很晚才往回划船，却不小心进入了荷花深处。
燕群辞归，天鹅南飞。思念出外远游的良人啊，我肝肠寸断。
多年的尘土布满了军装，骑着马到翠微亭寻找美景。
把活鲜的鲫鱼切成银丝煲脍，用碧水涧傍的香芹熬成香羹。这(zhe)分明是在越中吃晚饭啊，哪里是在陕西的柁楼底下用餐呢？戎王子花远来万里，何年何月告别月支故土？异国绝域的珍贵花儿，如今在你的清水池塘四周滋生开(kai)放。
残月未落，在地上留下昏暗的影子。在这样一个元宵刚过的早春时节，我与客人吟诗酬唱度过了这送别前的不眠之夜，天色已晓。春寒料峭，让我对即将远行的诗友无限怜悯，更加上春意未浓，让人心绪无聊。 眼前突然出现几树早几树早梅，在那梅梢上，尚有数朵残梅在迎风怒放。洁白的花儿好像对谁依依不舍似的，在东风中滞留残存，不肯像雪花一样随风凋零。它又好像知道友人要就此远去，所以用扑鼻的清香送他上船，以慰藉他那忧伤的心。 你文采高逸，一定会像那明月一样直上重霄，令人景仰赞叹。只可惜你所赴任的九华与我相隔千里之遥，路途险阻，今后若欲相见，将会非常困难。今朝分别的情景，我想一定会在你我的心中刻下深深的烙印，会时时再现于你我今后的梦境里的。 在那河桥两侧，杨柳尚未睁开惺松的睡眼，想折下一枝送给友人，又恐怕它还不能留人，只能增添自己心中的伤感。暂且留着它吧，等到将来某一天友人重来，杨柳一定是万条柔枝披拂，那时再以绿柳系马，定能挽留得住柳系马，定能挽留得住他。
有情风从万里之外卷潮扑来，无情时又送潮返回。请问在钱塘江上或西兴渡口，我俩共赏过几次夕阳斜晖？用不着仔细思量古今的变迁，一俯一仰的工夫，早已物是人非。谁像我东坡苏老。白首之年，淡忘了仕进的机会。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿(yi)万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步(bu)，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你出任太守经历了三郡，所到之处，恶人闻风而逃。
可到像萧史那样参加盛宴后，没想到竟然可以偷窥宫内花。
注释
⑺凤凰：中国古代传说中的百鸟之王。雄为凤，雌为凰。
⑴此词在《诗词杂俎本·漱玉词》、《类编草堂诗余》、《汇选历代名贤词府全集》、《文体明辨》、《古今名媛汇诗》、《词的》、《啸余集》、《古今女史》、《古今词统》、《古今诗余醉》、《历城县志》、《花镜隽声》、《见山亭古今词选》、《诗余神髓》、《古今图书集成》、《同情词集选》题作“春晚”，《彤管遗编》、《彤管摘奇》、《名媛玑隽》题作“暮春”，《词学筌蹄》题作“春暮”，《词汇》题作“春晓”，《词鹄》调作“武陵春第二体”。赵万里辑《漱玉词》云：“至正本《草堂诗余》前集上如梦令后接引此阕，不注撰人。玩意境颇似李作，姑存之。”（案明成化本、荆聚本、陈钟秀本、杨金本《草堂诗余》前集卷上，此首俱无撰人，与至正本同），《古今断肠词选》卷二又误以此首为马洪所作。
25.好：美丽的。
[21] 棘寺：大理寺（古代掌管刑狱的最高机关）的别称。
为：介词，被。
但：只是。一气：一片朦胧不清的样子。
《《纵囚论》欧阳修 古诗》就唐太宗纵囚一事提出了质疑，认为此事不足为训，并明确地提出了“三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉”这一论点。这是一篇对传统见解进行辩驳的议论文。
"池馆清且幽，高怀亦如此。有时帘动风，尽日桥照水。
柴扉日暮随风掩，落尽闲花不见人。"
妾身有存殁，妾心无改易。生作闺中妇，死作山头石。
"众心爱金玉，众口贪酒肉。何如此溪翁，饮瓢亦自足。
妖狐变美女，社树成楼台。黄昏行人过，见者心裴回。
愿以藤为戒，铭之于座隅。"
时唱一声新水调，谩人道是采菱歌。"
况吾与尔辈，本非蛟龙匹。假如云雨来，只是池中物。"
前楹卷帘箔，北牖施床席。江风万里来，吹我凉淅淅。
及睹晨兴句，未吟先涕垂。因兹涟洳际，一吐心中悲。
忧喜皆心火，荣枯是眼尘。除非一杯酒，何物更关身。"
"人道秋中明月好，欲邀同赏意如何。
稻粱恩厚莫愁饥。夜栖少共鸡争树，晓浴先饶凤占池。
满山楼阁上灯初。人声晓动千门辟，湖色宵涵万象虚。
同病者张生，贫僻住延康。慵中每相忆，此意未能忘。
已矣勿重陈，重陈令人悲。不悲焚烧苦，但悲采用迟。
双林添作几株松。方瞳应是新烧药，短脚知缘旧施舂。
悲来四支缓，泣尽双眸昏。所以年四十，心如七十人。
"海内声华并在身，箧中文字绝无伦。遥知独对封章草，
城云臣按六典书，任土贡有不贡无。道州水土所生者，
首章叹时节，末句思笑言。懒慢不相访，隔街如隔山。
红丝散芳树，旋转光风急。烟泛被笼香，露浓妆面湿。
"富贵人所爱，圣人去其泰。所以致仕年，着在礼经内。
两度见山心有愧，皆因王事到山中。"
今作苍须赞善来。吏人不识多新补，松竹相亲是旧栽。
"海内姑苏太守贤，恩加章绶岂徒然。贺宾喜色欺杯酒，
虽凭绣床都不绣，同床绣伴得知无。"
十只画船何处宿，洞庭山脚太湖心。"
"少年怪我问如何，何事朝朝醉复歌。
空里雪相似，晚来风不休。吟君怅望句，如到曲江头。"
银生楚山曲，金生鄱溪滨。南人弃农业，求之多苦辛。
草木坚强物，所禀固难夺。风候一参差，荣枯遂乖剌。
"小水低亭自可亲，大池高馆不关身。
退为闲叟未全迟。静中得味何须道，稳处安身更莫疑。
照灼连朱槛，玲珑映粉墙。风来添意态，日出助晶光。
"小碎诗篇取次书，等闲题柱意何如。
栈阁才倾盖，关门已合繻.贯鱼行逦迤，交马语踟蹰。
"李放写我真，写来二十载。莫问真何如，画亦销光彩。
严子垂钓日，苏门长啸时。悠然意自得，意外何人知。"
谁不爱富贵，谁不恋君恩。年高须告老，名遂合退身。
丽句惭虚掷，沉机懒强牵。粗酬珍重意，工拙定相悬。"
长令尔辈调宫徵。圆丘后土郊祀时，言将此乐感神祇.
谁能头白劳心力，人道无才也是闲。"
"霜严月苦欲明天，忽忆闲居思浩然。自问寒灯夜半起，
忠州刺史应闲卧，江水猿声睡得无。"
"巴南分与亲情别，不料与君床并头。
科斗翻腾取，关雎教授先。篆垂朝露滴，诗缀夜珠联。
虽未定知生与死，其间胜负两何如。"
我闻此曲深叹息，唧唧不异秋草虫。忆年十五学构厦，
飘飖身似在寥天。星河隐映初生日，楼阁葱茏半出烟。
近辞巴郡印，又秉纶闱笔。晚遇何足言，白发映朱绂。
当筵吹帽落台头。贪缘稽首他方佛，无暇精心满县囚。
待乌头白老江濆。遥看逆浪愁翻雪，渐失征帆错认云。
行携杖扶力，卧读书取睡。久养病形骸，深谙闲气味。
有梦多为蝶，因蒐定作熊。漂沉随坏芥，荣茂委苍穹。
大有高门锁宽宅，主人到老不曾归。
地既蕃其生，使之族类多。天又与其声，得以相喧哗。
"浔阳少有风情客，招宿湖亭尽却回。
天子临轩四方贺，朝廷无事唯端拱。漏天走马春雨寒，
"宪台文法地，翰林清切司。鹰猜课野鹤，骥德责山麋。
忠州刺史应闲卧，江水猿声睡得无。"
"激射分流阔，湾环此地多。暂停随梗浪，犹阅败霜荷。
不因身病久，不因命多蹇。平生亲友心，岂得知深浅。"
薄食不饥渴，端居省衣裳。数匙粱饭冷，一领绡衫香。
千界一时度，万法无与邻。借问晨霞子，何如朝玉宸。"
"须知诸相皆非相，若住无馀却有馀。言下忘言一时了，
养乏晨昏膳，居无伏腊资。盛时贫可耻，壮岁病堪嗤。
泥秧水畦稻，灰种畬田粟。已讶殊岁时，仍嗟异风俗。
幸与静境遇，喜无归侣催。从今独游后，不拟共人来。"
"年年秋意绪，多向雨中生。渐欲烟火近，稍怜衣服轻。
谢砌萦残絮，班窗网曙虫。望夫身化石，为伯首如蓬。
人间方药应无益，争得金篦试刮看。"
去春已稀少，今春渐无多。明年后年后，芳意当如何。
青衫不改去年身。百川未有回流水，一老终无却少人。
"迢迢香炉峰，心存耳目想。终年牵物役，今日方一往。
"同病病夫怜病鹤，精神不损翅翎伤。未堪再举摩霄汉，
果闻灵鼓借喧豗.龙归窟穴深潭漩，蜃作波涛古岸颓。
"戚里夸为贤驸马，儒家认作好诗人。
作之军旅传糟粕。明皇度曲多新态，宛转侵淫易沉着。
劝君还却司空着，莫遣衙参傍子城。"